Pierre Hadot, l'enseignement des antiques, l'enseignement des modernes

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Pierre Hadot n’est pas seulement celui qui a réintroduit dans la philosophie contemporaine l’enseignement de la philosophie antique, de la philosophie comme « manière de vivre », renouvelant, notamment chez Michel Foucault, le rapport de la philosophie à la vie.
Il est aussi – et les études ici réunies le montrent – celui qui a suivi la reprise de cet enseignement, de la philosophie antique à la philosophie contemporaine en passant par la philosophie moderne, chez les plus grands auteurs, inventant la « manière de lire » qui convient à cette « manière de vivre », orientation dans l’existence et dans la culture.
Il est donc enfin, ou plutôt d’abord, le philosophe lui-même singulier que l’on peut lire et entendre ici, dans un entretien inédit avec Arnold I. Davidson.
Ce volume, le premier consacré à son œuvre, est issu des rencontres tenues à l’École normale supérieure en son honneur, et soutenu par le Collège de France où il fut professeur. Il introduira chacun à l’idée la plus simple et la plus profonde de la philosophie.

Publié le : vendredi 1 janvier 2010
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EAN13 : 9782728837793
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Appee â e, àppee â VVe
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Aô ï. DavIdson
À puŝeuŝ epŝeŝ Pee Hàôt et e éVece e e ete ’ée ’execceŝ ŝptueŝ et ŝà pàtque hŝtôcô-phôôgque : Au ébut [...] e pôbèe étàt pôu ô ’expque eŝ côhéeceŝ – àppàeteŝ – eŝ phôŝôpheŝ [...] j’e ŝuŝ Veu â peŝe que ceŝ àppàeteŝ côhéeceŝ ŝ’expquàet pà e àt que eŝ phôŝôpheŝ àtqueŝ e chechàet pàŝ àVàt tôut â péŝete ue théôe ŝyŝtéàtque e à éàté, àŝ â àppee â euŝ ŝcpeŝ ue éthôe pôu ŝ’ôete àuŝŝ be àŝ à peŝée que 1 àŝ à Ve . Cette éthôe ’ôetàtô, à pàtque eŝ execceŝ ŝptueŝ, éceŝŝte ue cetàe ôe ’àttetô et e ecôte : « tôut execce ŝptue eŝt àôgque, àŝ à eŝue ôù  eŝt execce e péŝece àuthetque, â 2 ŝô et àux àuteŝ ». L’execce àôgque e péŝece àuthetque eŝt ue àctVté e tôuteŝ eŝ àcutéŝ e ’eŝpt qu ôie êe ôte pàtque hàbtuee e e. E àt, pà eŝ cbeŝ e Pee Hàôt, ô tôuVe u côbàt côte u ôe e ectue phôŝôphque, tôujôuŝ puŝ épàu, qu eŝŝàe e éôte que e ecteu, e phôŝôphe côtepôà, eŝt puŝ teget que ’àuteu u texte qu’ eŝt e tà e « e ». Sàŝ peŝpectVe hŝtôque, ŝàŝ tàVà phôôgque ’tepétàtô,  ’y à jààŝ e Vàe ecôte,
1. Pee Hàôt,La Philosophie comme manière de vivre. Entretiens avec Jeannie Carlier et Arnold I. Davidson, Pàŝ, Le LVe e pôche, 2003, « Bbô eŝŝàŝ », p. 148. 2. Pee Hàôt,Exercices spirituels et philosophie antique, Pàŝ, Ab Mche, 2002, p. 44.
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PïERRE HADOT
àŝ ŝpeet ue pôjectô e ŝô-êe, ŝàŝ ŝôuc àôgque e ’àute, u ŝubjectVŝe àu pe ŝeŝ u tee. [...] ô e peut tàte u texte àce côe u texte côtepôà, ô ŝque ’e éôe côpèteet e ŝeŝ. C’eŝt ŝôuVet ’eeu eŝ phô-ŝôpheŝ ààytqueŝ e tàte eŝ phôŝôpheŝ ŝàŝ àucu ecu hŝtôque. O côàt peŝque qu’ŝ ŝ’étôet u àt que, cueuŝeet,Aŝtôte àt gôé eŝPrincipia mathematicae Ruŝŝe et Whteheà. ï e ŝebe que à peèe quàté ’u hŝtôe e à phôŝôphe, et ŝàŝ ôute ’u phôŝôphe, c’eŝt 1 ’àVô e ŝeŝ hŝtôque . Ce ŝeŝ hŝtôque qu ôuŝ peet e pee u ecu pà àppôt â ôuŝ-êeŝ eŝt ŝôuVet àbŝet àŝ ôŝ àçôŝ e e àctueeŝ, y côpŝ àŝ à ectue phôŝôphque uVeŝtàe. O pôuàt àppee ce type e ectue phôŝôphque côtepôàe, ctqué pà Hàôt, à ectue égocentriquece ’eŝt queu texte, étàt ôé que, tôut côpte àt, ’ôŝtetàtô éVete e ôŝ pôpeŝ côpéteceŝ ’àguetàtô teectuee àbŝtàte. Dàŝ ŝô àgique eŝŝà «Auŝt àt Ctcŝ », Stàey CàVe éct, àVec ue pécŝô ôqueuŝe, cette ectue égôcetque côtepôàe : Le phôŝôphe ŝebe càpàbe ’àe tèŝ ô ŝàŝ ctque ŝô pàŝŝé, e êe que ’àt e peut àVàce ŝàŝ ’te ôu à ŝcece ŝàŝ e écàptue. Et e e puŝ pébe que ceŝ éôŝtàtôŝ épétéeŝ – epôuctbeŝ â à eàe pà ’pôte que étuàt e bô Veàu – e à àèe ôt Deŝcàteŝ ŝ’eŝt tôpé â pôpôŝ u êVe, Lôcke â pôpôŝ e à Vété, Bekeey â pôpôŝ e Deu, Kàt ŝu eŝ chôŝeŝ e ŝô ôu ŝu à Vàeu ôàe, Hege ŝu à « ôgque » et M ŝu e « éŝàbe », etc., ôu e à àèe ôt Bekeey à à côpŝ Lôcke, Kàt à côpŝ Hue, M e côpŝ â Kàt, tôut e ôe à à côpŝ M, etc. De teeŝ « expcàtôŝ » ŝôt ŝàŝ ôute eŝŝeteeŝ, et peuVet ee côpte e tôut ce que Vôuŝ Vôuez – ŝàu eŝ àŝôŝ qu ôt jààŝ pu pôuŝŝe queque eŝpt ôué ’tegece ôu e à 2 ôe eVegue â ŝ’téeŝŝe â à phôŝôphe . E eVàche, pôu Pee Hàôt, e u texte àtque, e eŝŝàyàt e pàtque à Vetu ’ôbjectVté, eVet u execce ŝptue, c’eŝt-â-e u étàcheet e ŝô-êe, u épàŝŝeet e ŝeŝ pôpeŝ péjugéŝ et
1. Pee Hàôt,La Philosophie comme manière de vivre,op. cit., p. 125. ô 2. Cté àŝ Aô ï. DàVŝô, « Éthque, phôŝôphe et execceŝ ŝptueŝ »,Europe,  906, 2004, p. 153-154.
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ïNTRODUCTïON
péŝuppôŝtôŝ, e ŝeŝ hàbtueŝ pcteŝ, Vôe àVeugeŝ. L’àctVté e e eŝt àŝ e eŝue e pôVôque u chàgeet e ŝà pôpe Vŝô u ôe. Lôŝque e eŝt ue ecôte àVec u texte étàge, ’ôpàcté u texte peut ôuŝ àe â exàe ôte Vŝô u ôe, â ôuŝ pôŝe eŝ queŝtôŝ ŝu ôuŝ-êeŝ. PeceVô eŝ chôŝeŝ côe étàgeŝ, « c’eŝt 1 tàŝôe ŝô egà [...] e ŝe béàt e ’hàbtue et e à bààté ». Màŝ eŝ phôŝôpheŝ ’àet pàŝ ’étàgeté, cà c’eŝt ue expéece qu pque u ôet, ŝôuVet pébe, ’côpéheŝô. O e côpe pàŝ ce qu’ô t et, ô e ŝàt be, eŝ phôŝôpheŝ ôVet tôut côpee ŝàŝ jààŝ àette ue te â eu tegece. Recôàte ŝà pôpe càpàcté e côpee écàe ue cetàe àtuté qu eŝt putÔt ue Vetu ŝptuee qu’teectuee. Dàŝ ŝô Ve e côVeŝàtôŝ àVec Aà Ceetŝ, che e exepeŝ ’execceŝ ŝptueŝ, Aug Sà Suu Ky àcôte ŝà ectue u Ve e Geôge Eôt,Middlemarch:
O y tôuVe u peŝôàge, e D Lgàte, ôt e ààge à tôué àu éŝàŝte. Je e àppee ue eàque â ŝô ŝujet, ŝgiàt que ce qu u àŝàt peu, c’étàt e e puŝ ête càpàbe ’àe ŝà ee qu ’àVàt éçu.À à peèe ectue, j’à tôuVé ceà àŝŝez cueux. Ce qu ôte que j’étàŝ tèŝ àtue â cette épôque. Je e eààŝ ŝ’ ’àuàt pàŝ û àVàtàge àVô peu qu’ee ceŝŝe e ’àe. Màŝ àteàt je côpeŝ ŝô ŝetet. S’ àVàt ceŝŝé ’àe ŝà ee,  àuàt été côpèteet Vàcu. Sà Ve etèe àuàt été ue éŝuŝô. J’à tôujôuŝ peŝé que ŝ j’àVàŝ côecé â hà eŝ àVŝŝeuŝ, 2 [...] je e ŝeàŝ Vàcue ô-êe .
Côbe e phôŝôpheŝ ŝôt pêtŝ â àîe, àpèŝ à ectue ’u texte : « Ce qu ôte que j’étàŝ tèŝ àtue â cette épôque » ? Et Aug Sà Suu Ky pe cette expéece e ectue côe pôt e épàt pôu te ue côcuŝô phôŝôphque ŝu e àppôt ete àVô peu et hà. Ee écàe qu’ee ’àVàt pàŝ eu peu e ŝeŝ àVŝŝeuŝ : « [...] je e eŝ hàŝŝàŝ pàŝ et Vôuŝ e pôuVez pàŝ Vàet àVô peu e geŝ que Vôuŝ 3 e hàŝŝez pàŝ. Là hàe et à peu Vôt e pà .» D’ue àèe gééàe, chez Pee Hàôt ’execce e ’ôbjectVté àŝ ’tepétàtô eŝt é
1. Pee Hàôt,La Philosophie comme manière de vivre, op. cit., p. 158. Dàŝ ce côtexte Hàôt cte ’hŝtôe Càô Gzbug. 2. Aug Sà Suu Ky,Ma Birmanie. Conversations avec Alan Clements, Pàŝ, Stôck, 2008, p. 54. 3.Ibid., p. 55.
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PïERRE HADOT
1 â à éceŝŝté e « ŝe éàe e ŝà ŝubjectVté » ; e à êe àçô, Aug Sà Suu Ky àîe que ŝà echeche e à Vété eŝt « e u ŝeŝ à utte 2 pôu ŝuôte à ŝubjectVté ». Ce ’eŝt pàŝ pà hàŝà que Pee Hàôt à pàŝŝé peŝque tôute ŝà Ve côe tàucteu e texteŝ àceŝ. Côe Jôge Luŝ Bôgeŝ qu àîàt : « e tàucteu eŝt u ecteu pàtcuèeet uteux », ô peut e que Pee Hàôt eŝt u tàucteu/ecteu tôujôuŝ pêt â àppee ’u 3 texte, â ŝe ette â ’épeuVe ;  e Veut pàŝ pôŝe ŝà ŝubjectVté àu texte . E efet, ’execce ŝptue e e u texte e Pôt ôu e Màc Auèe, àŝ àuŝŝ e Netzŝche ôu e Wttgeŝte, peut ête u ôuVeet pà eque ô eŝt àeé, ŝeô eŝ ôtŝ e Màuce Meeàu-Pôty, ctéŝ pà 4 Hàôt, â « àppee â Vô e ôe ». Ce ôuVeet qu tàŝôe ôte pôpe Vŝô u ôe eŝt et et îce ; juŝqu’â u cetà pôt c’eŝt êe u ôuVeet côte ŝô-êe qu ŝe éie eŝ éthôô-5 ôgeŝ qu pecet eŝ texteŝ « côe u côuteàu qu côupe e beue ». Le ŝeŝ e cette pàtque ’àppee, e éŝàppee et e àppee, eŝt be éŝué pà Càô Gzbug : «Appee e éte – ŝôt ceu e ’tepète, ŝôt e éte e VVe e gééà – Veut e àôŝ àppee 6 â àppee .» Ce type e ôàtô, e càpàcté ŝptuee, exge ue àtttue phôôgque, àu ŝeŝ àge u ôt « phôôge » : « ue hàbtue etàe qu ôuŝ peet ’écôute et ’tepéte à Vôx eŝ àuteŝ, u 7 pàŝŝé àŝ àuŝŝ eŝ côtepôàŝ, ŝàŝ péVàque ». C’eŝt ue àtttue â à ôŝ épŝtéôôgque et éthque, ue àèe e e et e VVe, pécŝéet ’àtttue â àquee Vŝe Hàôt. Écôute, àppee, ŝ’exece – ce ŝôt eŝ àctVtéŝ phôŝôphqueŝ e Pee Hàôt. Pôu i je Vôuàŝ cte eŝ pàôeŝ e Côucuŝ : « Le Màte t : “Qu peut extàe ue Vété
1. Pee Hàôt,La Philosophie comme manière de vivre,op. cit., p. 114. 2. Aug Sà Suu Ky,Ma Birmanie,op. cit., p. 77. 3. Jôge Luŝ Bôgeŝ, « Bôgeŝ ŝu Bôgeŝ »,  Nôà Thôàŝ  GôVà (.),In quante lingue si può sognare ?, Mà, Leôàô Etôe, 1991, p. 87. 4. Pee Hàôt,La Philosophie comme manière de vivre,op. cit., p. 157, et Pee Hàôt,Exercices spirituels et philosophie antique,op. cit., p. 347. 5. Càô Gzbug et Aô ï. DàVŝô, « ï eŝtee eô ŝtôcô e à iôŝôià »,Aut aut, àV-ju 2008, p. 188. ï ŝ’àgt eŝ pôpôŝ e Càô Gzbug. 6.Ibid., p. 191. e 7. Dô Meŝŝà, « Gzbug, ô pàe. Fôôgô eà betâ »,Corriere della Seraà 2009,, 1 p. 38. ï ŝ’àgt eŝ pôpôŝ e Càô Gzbug.
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ïNTRODUCTïON
1 euVe ’u ŝàVô àce à quàté pôu eŝege” .» Au eu e tôuteŝ eŝ ôeŝ phôŝôphqueŝ, Pee Hàôt eŝte u gà eŝegàt.
ïï
Fééc Worms
Ue ŝeue et êe eeu ôuŝ epêche e VVe et e e, u ŝeu et êe efôt ôuŝ eŝt éceŝŝàe pôu e, àŝ àuŝŝ pôu VVe. Tee eŝt e tôut càŝ, â ôŝ yeux, à thèŝe ŝpe qu àt ’àbô ’uté e ’œuVe e Pee Hàôt, e ŝà phôŝôphe, àŝ àuŝŝ ŝà Veŝté ô ôŝ pôôe, ’ue ectue e à phôŝôphe àtque, pôôéet eôuVeée, â à phôŝôphe côtepôàe, etèeet tàVeŝée, ŝàŝ ôube e pàcôuŝ e ’ue â ’àute, que à péŝete étue côectVe àccôpàge, pôu à peèe ôŝ, àŝ tôuteŝ ŝeŝ eŝôŝ. Quee eŝt ôc cette eeu, que peut be ête cet efôt, pôu àVô e teeŝ côŝéqueceŝ ? ïŝ peuVet pààte ŝpeŝ, Vôe tôp ŝpeŝ. ïŝ e pôtet « que » ŝu ce que ŝôt, ôu ŝu ce que ôt, eŝ texteŝ e à phôŝôphe. L’efôt qu ôuŝ eŝt eàé eŝt e efet e ŝuVàt :  côŝŝte â côpee qu’u texte e phôŝôphe e ôuŝ et pàŝ ŝeueet e eàtô àVec u côteu ôu àVec u ŝàVô, àŝ àuŝŝ, ôu putÔtd’abord, àVec ôuŝ-êe et àVec ànature, e ŝô ŝeŝ e puŝ éàt, e à Ve à puŝ Vuee â à puŝ côŝque, àŝ que, ŝépààbeet, àVec u àute hôe et àVec àculture, e ŝô ŝeŝ e puŝ éeVé, cette ôŝ, e à cutue e ŝô â à cutue côue et hŝtôque. Aŝ, ’eeu e côŝŝte pàŝ ŝeueet â écôàte à phôŝôphe côe « àèe e VVe », êe ŝ c’eŝt ’àbô ce â quô, ŝeô Pee Hàôt,  àut tôujôuŝ eVe. Ee côŝŝte àuŝŝ â écôàte à phôŝôphe,àŝ ŝà tàtô,côe tàVà ’éctue ettàt e œuVe ce tàVà e VVe, qu ŝépààbeet téôge
1. Côucuŝ,Entretiens de Confucius, é. Pee Ryckàŝ, Pàŝ, Gàà, 1987, p. 15.
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PïERRE HADOT
’u tàVà ŝu ŝô et e tàŝet àux àuteŝ, tŝŝàt àŝ, ete eŝ ŝguàtéŝ e ceu qu éct et e ceu qu t, à tàe e à cutue et e ’hŝtôe. Puŝeuŝ côŝéqueceŝ écôuet e cette ôube táche, ôt  àut tôujôuŝ te eŝebe eŝdeuxbôutŝ. Nôuŝ e ŝôugeôŝ, ’u ôt, eŝ tôŝ pcpàeŝ. Là peèe eŝt ’Vetô, ôu à epŝe, pà Pee Hàôt, e à àèe e e à phôŝôphe qu téôge e à phôŝôphe côe àèe e VVe.Cee-c eŝt càeet expôŝée àŝ e gà texte ttuéExercices spirituels, eque côpe eŝ quàte ŝectôŝ ŝgicàtVeŝ ŝuVàteŝ : «Appee â VVe », «Appee â àôgue », «Appee â ôu » et, ei, «Appee â e ». Là peèe táche eŝt ’àppee â e eŝ texteŝ pôu àppee â VVe. C’eŝt ce ŝu quô ŝe tee ce texte àgique : Nôuŝ pàŝŝôŝ ôte Ve â « e », àŝ ôuŝ e ŝàVôŝ puŝ e, c’eŝt-â-e ôuŝ àête, ôuŝ bée e ôŝ ŝôucŝ, eVe â ôuŝ-êeŝ, àŝŝe e cÔté ôŝ echecheŝ e ŝubtté et ’ôgàté, éte càeet, ue, àŝŝe 1 eŝ texteŝ ôuŝ pàe . O ôteà, àŝ, que e, e ce ŝeŝ ôt, c’eŝt â à ôŝ eVe â ŝô et « àŝŝe eŝ texteŝ ôuŝ pàe », e épàŝŝàt e côlt eŝ Vàtéŝ, cee e « ’àuteu » et e « ’exégète », pôu peette ue ecôte puŝ pôôe, qu e cheche pàŝ tàt â côpee e texte e ŝ’pôŝàt â u qu’e ŝe àŝŝàt àfecte pà u, qu, ŝutôut, etôuVe àŝ e ecteu à ŝuŝpeŝô éceŝŝàe â ’execce que ut ’éctue, et et àŝ e côtàct eux efôtŝ e tàVà ŝu ŝô, et ô pàŝ eux ŝô qu ŝeàet ôéŝ et ’àuàet puŝ qu’â ŝe e ’u àŝ ’àute. Màŝ ŝ c’eŝt â ’eŝŝete, cette eèe ŝectô àuà été puŝ ô, juŝqu’â éi ue éthôe, ue (à) àèe e e à phôŝôphe côe àèe e VVe. Le pcpe gééà e eŝt e ŝuVàt : « Nôuŝ ŝôeŝ àŝ côutŝ â e eŝ œuVeŝ eŝ phôŝôpheŝ e ’Atquté e pêtàt ue àttetô àccue â ’àtttue exŝtetee qu ôe ’éice ôgàtque.» Ce qu ŝe pécŝe pà exepe àŝ :
1. Pee Hàôt,Exercices spirituels et philosophie antique,op. cit., p. 73-74, ŝuV, pôu côcue, ’ue ctàtô exepàe e Gôethe.
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ïNTRODUCTïON
Dàŝ ceŝ œuVeŝ phôŝôphqueŝ, e efet, à peŝée e peut ŝ’expe ŝeô à éceŝŝté pue et àbŝôue ’u ôe ŝyŝtéàtque, àŝ ee ôt te côpte u 1 Veàu e ’teôcuteu, u tepŝ ulogoscôcet àŝ eque ee ŝ’expe .
Ue ŝée e ègeŝ côcèteŝ e écôue, qu éiŝŝet u Vétàbe àt e e. L’eŝŝete eŝt ôc ’àbô â, qu’ e àut pàŝ ôube : éi à phôŝôphe côe « àèe e VVe » ce ’eŝt pàŝ ôube à éceŝŝté e e, c’eŝt àu côtàe à epee et à tàŝôe, à ee puŝ pôtàte ecôe. ï àut ŝ’ôppôŝe â à phôŝôphe côçue côe ŝeu ŝàVô, épeàet e ŝà ŝôuce et e ŝeŝ efetŝ àŝ ôte Ve ; àŝ  àut àuŝŝ ŝ’ôppôŝe â à phôŝôphe côe àppôt eŝ Vàtéŝ, e ceu qu pàe ôu éct â ceu qu écôute ôu t ; à ŝeue àèe e ŝ’e épee eŝt ue àute àèe e e ôu ’etee, gôueuŝe et ôée, qu â à ôŝ etôuVe e ŝôuc e VVe àŝ à ŝtuctue u ŝcôuŝ, et e êe tepŝ ’execce e à peŝée àŝ e ŝôuc e VVe. Ce ’eŝt be ŝû pàŝ u hàŝà ŝ ce ôube efôt eŝt eé pà Pee Hàôt, àVec ue gueu ààbe, ŝu à « phôŝôphe àtque » àŝ ŝeŝ Veŝeŝ igueŝ. Màŝ ce qu’ àut ŝôuge c, ce ôt téôge e àèe peŝŝôàte e péŝet ecue ’étueŝ, c’eŝt que cette thèŝe e ŝàuàt ŝe eŝtee, e àucu ŝeŝ étôteet « hŝtôe », â à phôŝôphe àtque ŝ ’ô ete pà â u ŝecteu éteé eŝ àchVeŝ ôu eŝ bbôthèqueŝ. Ce que Pee Hàôt etôuVe àŝ à phôŝôphe àtque, c’eŝt be ue ôube ectô qu ôuVe â à ôŝ â u tàVà tepôe ôu uVeŝe e chàcu ŝu ŝô, et â à epŝe côŝtàte, féete, ŝcôtue, ’ue hŝtôe. O e ŝeà pàŝ ŝupŝ àôŝ que ŝô œuVe àt à ôube pôtée, â pàt et àu-eâ e à phôŝôphe àtque, ’ue phôŝôphe et ’ue hŝtôe e à phôŝôphe, ’ue echeche ŝguèe ôt eŝ iŝ, eŝ œuŝ, eŝ pôteŝ, ŝugŝŝet â chàque tôuàt, et ’u pàcôuŝ tégà, ôu ŝ ’ô Veut ’ue ŝée e ecôteŝ ŝguèeŝ, jàôàt tôute ’hŝtôe e à peŝée juŝqu’â àujôu’hu. C’eŝt ŝu cet àŝpect, puŝ ecôe que ŝu « ’luece », écŝVe, execée pà Pee Hàôt ŝu ôŝ côtepôàŝ, àu pee àg eŝqueŝ Mche Fôucàut, qu’ŝŝte e péŝet Vôue : e Môtàge juŝqu’â Wttgeŝte, e pàŝŝàt pà Gôethe,Thôeàu ôu Netzŝche, c’eŝt ue Vétàbe ôetàtô àŝ à cutue que cette phôŝôphe, côe tôute phôŝôphe, ôuŝ peet àuŝŝ, àŝ ŝô ŝôuc Vtà et côŝque êe, e
1.Ibid., p. 66.
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PïERRE HADOT
etôuVe.À chàque ôŝ, à ectue et e œuVe ŝà utpe ège : etôuVe ’àt ’éce e tàt que tàVà ŝu ŝô e ’àuteu, àŝ àuŝŝ tàVà u ŝtye et e à côucàtô àVec u ecteu, e ŝe ŝtguàt égàeet eŝ àuteŝ execceŝ ŝgueŝ qu ôt eŝebe et àŝ euŝ féeceŝ jàôé ue cutue côue e à ŝguàté. Pà ŝô œuVe pôpe côe pà ŝô luece ŝguèe, pà eŝ éàtôŝ ete tàt e féeteŝ igueŝ (pà eŝqueeŝ Begŝô epuŝ ue ctàtô ôée àu bàccààuéàt, Jeà Wàh, pee ecteu e thèŝe, et be ’àuteŝ), àŝ que pà e pàcôuŝ bôgàphque qu ŝ’etecôŝe àVec eeŝ, ôtàet àŝ ’etete ét àVec Aô ï. DàVŝô, Pee Hàôt àppààt àôŝ, â tôuŝ égàŝ, côe ’ue eŝ igueŝ àjeueŝ e à phôŝôphe côtepôàe. O eVeà cepeàt, pôu i, ŝu u ee pôt, ŝu ce qu’ y à e côu ete « e » et « VVe » c, c’eŝt-â-e, iàeet, cette expéece relationnellee Vebeque, àŝ eŝ eux càŝ, apprendre, àŝ ŝà ôube pôtée ’épeuVe et ’eŝegeet, peut be peette e éŝue. O « àppe » â VVe, ’àbô pàce que à Ve eŝt épeuVe ôu expéece e ŝô, u ôe, ’àutu, àŝ ue ŝée e uptueŝ qu ŝôt àutàt e queŝtôŝ, ôu êe, ’àbô, ’excààtôŝ, et qu ôt, pôu àŝ e, «ete» àŝ à phôŝôphe. Cet àppetŝŝàge e à Ve eŝt ce qu côut â àppee à phôŝôphe, qu e efet e pàt et y etôue.Au pàŝŝàge, ôu àŝ e êe ôuVeet, cet àppetŝŝàge eVet u eŝegeet, cette eàtôavece ôe eVet ue eàtôentreeŝ hôeŝ.  ’y à pàŝ eSàŝ ôute ’étàt-ee éjâ : eàtô àu ôe qu e pàŝŝe éjâ pà ue eàtô ete eŝ êteŝ, pà ue cutue. Màŝ à uptue êe e à eàtô àu ôe, àŝ ’épeuVe Veŝe e à Ve, ôbge â ue ŝôte e eôubeet e à eàtô ete eŝ hôeŝ, qu pàŝŝe pà ’eŝegeet et pà à cutue, et qu éit à phôŝôphe. Appee, e àçàŝ, peut àe àŝ eŝ eux ŝeŝ e à eàtô : j’àppeŝ e et j’àppeŝ â quequ’u.Appee â VVe, côe àppee â e, c’eŝt àppee que à Ve eŝt ue eàtô â ŝô et â Tôut, àŝ àquee pe pàce (ôu qu pe pàce àŝ) à eàtô ete eŝ hôeŝ, e Vŝàt â à bée e tôut ce qu à àŝque et à eee â ee-êe, â ŝô et àu ôe.Aŝ ’eŝegeet e Pee Hàôt ŝu ’eŝegeet (chez « eŝ àceŝ et eŝ ôeeŝ », ŝeô e tte e ’etete ét c etàŝct), eŝt be ’àbô pôu ŝô ecteu, ŝŝôcàbeet, ue ecôte àVec quequ’u, àVec à phôŝôphe, et àVec ŝô-êe.
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