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E

E

’
A

E


G
rll


E

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A

E
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ormtion

rurl

à

mi

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

re

de

© armattan 
l
É
coleolytechniqe 

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diffusionharmattanwanadoofr
harmattanwanadoofr

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B
  
EA
  

aris


É


E


près treize

nnées à l

tête du

entre de form

tion rur

le de

mi



),
et

u moment où il cède s

pl

ce à

icente


rtolome

er

,
son frère en religion
,
le

rère

elipe

rci

souh

it

it qu

une histoire de

mi soit écrite

fin de l

isser une
tr

ce m

térielle de l

exceptionnelle

venture que des hommes ont
vécue depuis qu

r

nte

ns d

ns ce coin reculé d


frique


uelques

nnées

près l

cré

tion de

mi
,

ndré

ch

fter
,
premier président de l


ssoci

tion pour le développement
économique et soci

l du diocèse de
D
p

ong


DEDD

),
écriv

it

«


expérience des premières

nnées de fonctionnement
du

entre nous

révélé que cette

ction

ll

it bien

u
-
delà d

une
simple form

tion technique


ccueill

nt des mén

ges rur

ux
,

mi

non seulement
œ
uvré pour l


mélior

tion des techniques

gr

ires
,
m

is

ussi pour l

promotion des femmes et pour
l


lph

bétis

tion

D
eux objectifs dont on n


p

s à souligner
l

import

nce


e di

logue régulier

vec les

nciens st

gi

ires est
devenu un lieu de form

tion perm

nente qui tr

nsforme
l

économie loc

le et l

solid

rité entre

griculteurs

À
tr

vers cette


lis

tion modeste
,
c

est discrètement un

utre type de société
que l

on voit se dessiner d

ns les vill

ges démunis

»

ne génér

tion

près
,
l

lecture de ce livre doit permettre de
nous en conv

incre


ette histoire est celle d

un

ticket g

gn

nt

f

it d

estime et de
confi

nce réciproques entre l

commun

uté des

rères esp

gnols
des Écoles chrétiennes et l


DEDD

,

ssoci

tion qui n


j

m

is f

illi

u contr

t

ssigné p

r son fond

teur
,

onseigneur

ierre


rthélemy

nrion
,
fr

ncisc

in et premier évêque du
diocèse de
D
p

ong

À
l

époque de l

cré

tion de l


ssoci

tion et du

entre de

mi
,
on est en période post
-
concili

ire


e p

pe

ul

,
à l

tribune

de l

N
,
invite tous les hommes de bonne volonté à

gir en
f

veur des p

uvres des p

ys du

iers

onde

il écrit d

ns son
encyclique

opulorum

rogressio

«

e développement est le
nouve

u nom de l

p

ix

»
D
éjà
,

u

e
siècle
,
s

int

mbroise
voy

nt cert

ins

ccumuler t

nt de biens invite

u p

rt

ge et dit

«


est en commun et pour tous que l

terre fut créée


n

ture
ne conn

ît p

s de riches
,
elle n

engendre que des p

uvres


e
n

est p

s de ton bien que tu donnes

u p

uvre
,
c

est une p

rcelle
du sien que tu lui restitues
,
c

r c

est un bien commun donné à
l

us

ge de tous que tu usurpes seul

»


sortie de ce livre coïncider
 
vec les

0

ns de l


ssoci

tion
,
p

rten

ire et soutien de

mi



eng

gement pris en
1
9

2
de
subvenir ch

que

nnée

u budget de fonctionnement du


est scrupuleusement tenu

il repose sur cet eng

gement
personnel et collectif en f

veur des plus démunis


et ouvr

ge est d


bord le fruit de l

perspic

cité et du tr

v

il de

brielle

uet
,
membre récent de l


DEDD

qui
 
ccepté il
y

plus de deux

ns de se l

ncer d

ns son écriture
,
et s

ns bien
s

voir ce qui l


ttend

it


u nom de l


ssoci

tion
,
je veux lui
exprimer ici m

sincère gr

titude

D
écouvr

nt l


frique
,

brielle fut immédi

tement conquise p

r l

be

uté de ce p

ys

u rude clim

t
,
et p

r l

générosité
,
l

s

gesse et l

joie de ses
h

bit

nts qui vivent pourt

nt

en tout c

s pour l

gr

nde m

jorité
d

entre eux
)
des difficultés quotidiennes bien réelles


brielle fut

menée à consulter

rchives
,
r

pports et chiffres
collectés p

r les frères
,
m

is très vite elle comprit les limites de
cette

pproche
,
trop sèche à son goût


ouh

it

nt rendre viv

nte
l

lecture de ce livre
,
elle décid

d

y

pporter de l

«
ch

ir
»
,
celle
qui se nourrit de ré

lités vécues


form

tion sociologique

id

nt
,
elle se mit en ch

sse pour rencontrer un m

ximum de
personnes

y

nt contribué à l

gr

nde

venture de

mi

D
ns l

esprit du

rère

elipe
,
l

objectif de ce livre ét

it ég

lement
de démontrer que
«
notre expérience
,
bien que modeste
,
ét

it


liste
,
v

l

ble m

lgré ses

0

ns
,
et susceptible d

être reproduite
là où les popul

tions déf

vorisées

ttendent ce
«
coup de pouce
»
qui doit leur permettre de f

ire f

ce

ux besoins prim

ires de
l

homme et de se prendre en m

in
»

À
ch

que collecte de fonds
,
nous entendons les mêmes
questionnements sur les r

isons et les motifs d

une présence qui
se prolonge
,
sur le bien
-
fondé d


pporter de nouvelles
techniques
,
sous
-
entendu

«
l

issez ces gens vivre tr

nquillement
leur vie simple plutôt que de les conduire à s

endetter et à

dopter une logique de profit
»
,
sur l

effic

cité d

un tr

v

il qui

pporte si peu de résult

t d

ns l

durée
,
sur l

inc

p

cité de ces
popul

tions à trouver leurs propres voies de développement

N
ous sommes dés

rmés à ch

que fois p

r de telles réflexions qui
procèdent d

une méconn

iss

nce réelle de l



lité

fric

ine et
du
«
ch

cun pour soi
»
de notre civilis

tion

ctuelle


es réponses que nous esquissons sont toujours très empreintes
de subjectivité


l est souvent difficile de conv

incre
,
en l


bsence
de chiffres et d

études st

tistiques fi

bles


our ess

yer de p

lier ce problème et tenter d


pporter des
réponses objectives à ces questions
,
nous

vions mis

u point
,
il y

une diz

ine d


nnées
,
une enquête sur le devenir des st

gi

ires
de

mi et sur les progrès économiques et soci

ux de l

région
des

v

nes depuis l

cré

tion du

entre

N
ous

vions confié à
un géogr

phe origin

ire de l

région de
D
p

ong
,
docteur de
l

université de

tr

sbourg
,
l



lis

tion de l

étude


l se heurt

à
différents problèmes

difficile loc

lis

tion des

nciens st

gi

ires
,
recrutement d

enquêteurs compétents
,
moyens insuffis

nts pour
le tr

itement des données
,
b

rr

ge de l

l

ngue
,


in

lement
cette enquête n


j

m

is pu être

chevée
,
son

uteur

y

nt été

ppelé à rejoindre l

université de

omé


e livre tente donc
,
à s

m

nière et de f

çon non scientifique
,
de
combler l


bsence d

étude socio
-
économique sur l

évolution de l

région des

v

nes

u nord du

ogo dur

nt les qu

r

nte
dernières

nnées

E
n se fi

nt à l

p

role

et
D
ieu s

it si en

frique l

p

role est import

nte

de tous ceux qui ont f

it le

entre de

mi
,
le lecteur pourr

se forger une idée personnelle
sur l

question


our à tour
,
vous rencontrerez les frères qui ont
dirigé le


ou qui y ont tr

v

illé
,
les techniciens qui

ssurent
l

enc

drement des f

milles
,
les st

gi

ires

nciens ou encore
présents


p

role

été donnée

ussi

ux représent

nts des
institutions loc

les
,
religieuses et civiles
,
qui ont

ccomp

gné le


et ont vécu

u fil des

ns l

tr

nsform

tion de leur milieu


ert

ins entretiens permettent d

évoquer des ré

lis

tions
coll

tér

les qui sont venues enrichir le projet initi

l


ous ces
témoign

ges retr

nscrits s

ns fioriture nous m

rquent p

r leur
spont

néité et leur sincérité

cert

ins nous interpellent plus que
d


utres et nous invitent à poursuivre notre coll

bor

tion


isez donc ce livre

vous y trouverez non seulement une
inform

tion digne d

intérêt
,
m

is

ussi de bonnes r

isons de
rejoindre les

mis de l


DEDD

pour

pporter une
contribution personnelle à l

construction d

un monde plus juste
et plus fr

ternel


e

n
-

rie

oud

yer
,
président de l


DEDD




N
-



orsque

élix

ouphouet
-

oigny

f

it construire l

b

silique de

moussoukro
,
on lui

dem

ndé pourquoi il f

is

it bâtir un tel
édifice d

ns un p

ys p

uvre
,
où be

ucoup de gens n

ont même
p

s de quoi m

nger


rmi les réponses qu

il

données
,
il

dit que de l

E
urope du

oyen
Â
ge il rest

it les c

thédr

les
,
m

is surtout ce qui m


plu
d

ns s

réponse
,
c

est qu

en

frique tout le s

voir
-
f

ire des

ncêtres

v

it disp

ru

u bout de quelques

nnées
,
p

rce que
c

ét

it en p

ille et en b

nco


ui
,
il voul

it l

isser une
œ
uvre à l

postérité pour que tous ceux qui viendr

ient

près puissent voir
ce témoign

ge d une époque


our moi
,
écrire un livre sur l

histoire du

entre de form

tion
rur

le de

mi
,
c

est l

même chose


es p

piers disp

r

issent
,
les
gens oublient
,
ils meurent
,
m

is s

il reste un livre sur

mi
,
ç

permettr
 
ux jeunes

rères qui viendront

près nous
,

ux
enf

nts des st

gi

ires
,
à ceux qui feront des recherches
,
de
trouver un témoign

ge documenté sur ce qu

est cet endroit


e
n

est p

s nécess

irement un exemple qu

on cherche à mettre en
v

leur
,
m

is plutôt un repère
,
une ré

lis

tion
,
pour entreprendre

utre chose


e voudr

is

ussi que ce livre rende homm

ge à toutes les
personnes qui sont p

ssées p

r

mi
,
celles qui ont

idé
,
coll

boré
,
fin

ncé du plus petit

u plus gros gr

in de s

ble


ebemo
,

desdid

,

royde
,

nos

nid

s
,
les districts
d

E
sp

gne
,
tous les org

nismes et tous les

mis qui nous ont

idés



est import

nt de l

isser le témoign

ge d

une époque
,
du
p

ss

ge de gens qui ont donné un moment de leur vie à ce coin
de terre


ls sont tellement nombreux que nous ne pouvons p

s tous les
nommer ici
,
de cr

inte d

en oublier
,
m

is à tous
,
nous voulons
montrer reconn

iss

nce et gr

titude
,
exprimer notre estime et
notre

mitié


mi c

est votre
œ
uvre
,
votre

entre
,
et le
témoign

ge de votre solid

rité

N
ous
,
les

rères des écoles chrétiennes
,
qui

vons eu le privilège
de
«
lutter
»
à l


v

nt
-
g

rde de

mi
,

vons senti à tout moment
votre solid

rité et votre

mitié


ns votre

ide
,
notre tr

v

il
n


ur

it p

s produit tous ces fruits


es quelque

00
f

milles qui
sont p

ssées p

r le

entre pourr

ient vous dire

ussi be

ucoup
de choses sur l

vie des hommes
,
des femmes et surtout des
enf

nts qui ont été s

uvés
,
les enf

nts qui ont commencé à

ller à
l

école à

mi
,
les femmes qui ont pris conscience de leur dignité
et ont tr

nsmis cette v

leur à leurs enf

nts
,
les vill

ges qui ont

p

isé leur soif grâce

ux puits et

ux b

rr

ges qu

ils ont désirés
et que vous

vez fin

ncés



est surtout d

ns les moments
difficiles que nous

vons senti votre proximité


n gr

nd merci

u nom de toute l

popul

tion de l

région des

v

nes

u nord du

ogo


rère

elipe

rci

D
irecteur du


1
999

2011)

10

ND

N

22
juillet
200

,

éroport de

u

g

dougou
,

urkin

-

so


uf


uelle ch

leur


l est minuit
,
nous sortons de l


vion et

vec
mes mille et un b

g

ges pleins de livres je me f

ufile jusqu

à



ch

rie et s

p

nc

rte
«

me

brielle
»


l me conduit à l

pension
«

es

uriers
»
,
et je m

écroule de f

tigue

près une
bonne douche froide


rère

elipe
,
merci d


voir si bien prép


mon premier voy

ge en

frique


n croit
,
qu

nd on

un peu voy

gé et be

ucoup lu
,
que l

on
s

it quelque chose du monde et qu

on

l

esprit

ssez ouvert
pour tout comprendre


uis un jour
,
un

mi vous p

rle d

une

ssoci

tion qui

besoin d

une

ccomp

gn

trice pour un groupe
d

étudi

ntes p

risiennes en

rép

à

t

nisl

s qui veulent f

ire du
bénévol

t

v

nt d

intégrer leur école supérieure




DEDD

,
puisque c

est d

elle qu

il s


git
,

répondu à l

dem

nde du

rère

elipe

rci

,
directeur du

entre de

mi
,
qui voul

it org

niser des cours pend

nt les v

c

nces pour les
enf

nts de l

école

rère

blo


es

étudi

ntes et moi
-
même
sommes donc p

rties pleines d

enthousi

sme et de bonne
volonté
,
les unes f

ire l

cl

sse

ux enf

nts
,
et moi donner des
cours de fr



is

ux m

îtres

À

mi
,
je m

occupe pend

nt un été de m

îtres et de
200
enf

nts

vides d


pprendre

E
nthousi

stes et p

ssionnés p

r
cette première expérience d

études pend

nt les v

c

nces
scol

ires
,
ils sont tous là

u rendez
-
vous

s

uf pend

nt les
deux jours de déluge

même si pour be

ucoup d

entre eux
,
plus d

une heure de m

rche
,
c

est long pour

rriver à l

école à

heures


lors pourquoi suis
-
je revenue en colère
,
frustrée
,
vexée
,
démor

lisée
?



i décidé de ne j

m

is y retourner


rop de

choses sont révolt

ntes

c

est trop loin des livres

et

près tout
ce n

est p

s mon

ff

ire


ourt

nt il suffit qu

un m

tin j

écoute

,
juste pour me tenir

u
cour

nt des inond

tions

u

urkin

-

so
,
et tout doucement je
me suis retrouvée d

ns un c

r brinqueb

l

nt
,
d

ns une scène
d


ut of

fric
a
,
d

ns une église où une foule colorée ch

nte et
d

nse


e me revois d

ns une s

lle de cl

sse

vec des m

îtres subjugués
p

r l

histoire de l

vie de

olette
,
qui dem

ndent tous les jours à
f

ire des dictées
,
et tous les jours une

utre histoire qu

ils ne
peuvent p

s lire d

ns les livres qu

ils n

ont p

s


n r

ssemble ses
souvenirs pour retrouver des règles de gr

mm

ire depuis
longtemps oubliées

ô

l

concord

nce des temps et les
principes de l


n

lyse logique
)
E
t on

écrit des poèmes


es m

îtres ont écrit des poèmes


n
les

corrigés et on

mél

ngé les histoires de fétiches et les
contes de fées pour comprendre les symboles


e me suis

lors rendu compte que j


v

is

ttr

pé le virus de
l


frique


lgré m

gêne et m

déception
,
not

mment pour ce
qui concerne le tr

itement f

it

ux femmes
,
j

y suis retournée et
j

y retourner

i encore




i

ppris et compris cert

ines choses
,
même s

il y en

qui sont encore difficiles à

ccepter


orsque

rère

elipe m


dem

ndé d

écrire l

histoire du

entre
de

mi
,
j


i

ccepté s

ns trop réfléchir


is

dev

nt les p

ges
bl

nches
,
je n


i plus su comment m

y prendre


rrivée en
200

en

frique
,
j


v

is tout à découvrir




i commencé en me serv

nt
de documents écrits p

r d


utres

m

is

ucun ne me rend

it
l


tmosphère si p

rticulière de l

région
,
les sentiments
,
le pl

isir
,
ni l


g

cement
,
ni l

imp

tience
,
ni l

vie comme je l


i vécue et
que j


i sentie chez les

utres

12




i tout recommencé
3
fois et un jour

elipe m


dit

«
f
a
is
quelque chose de viv
a
nt
,
p
a
rle
a
ux gens
… »
et là j


i eu une ch

nce
inouïe

3
personnes qui ont connu

mi de près ou de loin ont

ccepté de me p

rler
,
longuement

-

e

ère

l

in
-

ern

rd

oud

yer


),
économe diocés

in
et br

s droit de

gr

nrion
,
frère du président

ctuel de
l


DEDD


-

directeurs sur les

qui ont dirigé

mi
 2
ne sont plus de ce
monde
,
m

is j


i une p

rtie des lettres qu

ils ont écrites
,
le
troisième est

ssez m

l

de en
E
sp

gne

- 1


rères qui ont vécu à

mi et qui vivent encore

u

ogo
ou

u

énin

- 1
form

teur
, 2
monitrices
, 2
moniteurs

- 1
journ

liste
, 2
prêtres
, 1
jeune sculpteur
,
tous les


y

nt
gr

ndi d

ns l

région

-
D
es enf

nts d


nciens st

gi

ires et des st

gi

ires


e sont ces entretiens que vous

llez lire



y

joutent les
descriptions de quelques ré

lis

tions m

jeures

0

ns de l

vie
d

une région à tr

vers ceux qui ont été

cteurs de son
développement


ccomp

gnons
-
les


enèse de l

histoire



oût
2010,
bibliothè ue du

o er des eunes à
D 
on

le

rovinci

l
,
res ons

ble des

rères des Écoles chrétiennes du
D
istrict du

olfe du

énin

o o
,

énin
,

ôte
-
d


voire
,

uinée
-

on

kr se romène entre les nouvelles ét

ères fr

îchement
montées

r un rou e de eunes volont

ires de

t

nisl

s de

ris
,
é rouve leur solidité
,
secoue les livres
,
re

rde comment ils
sont couverts
,
r

n és
,
cl

ssés


l

le re

rd du ch

t dev

nt un ot
de crème

t

nt de livres


en

i lu tellement
,
et il en reste encore
tellement à lire
,
et ils sont là


l

sse d

ns toutes les sections
,
s


tt

rde dev

nt les enc clo édies
,
feuillette les revues
,
ouvre les
dictionn

ires
,
cherche ses

uteurs préférés


l y

si peu de livres

1
3


u

o o
,
même d

ns les r

nds l cées


oute cette

bond

nce

E
t il

une

utre idée en tête

comment ourr

it
-
il bien

d

ter
tout cel

our l

bibliothè ue de l

nouvelle école u

il est en
tr

in de construire

u

énin
?
D
ns cette bibliothè ue rénovée
,
il


000
livres ui viennent
d


rriver de

r

nce
,
et
3
000
du fonds récédent

À
l

section
rom

n

dultes
,
lettre

,
a
m
a
re
a
u di
a
ble
,
version eunesse


l le
rend et me dit

«

h
,
il n

est
a
s à s
a
l
a
ce

c

est un rom
a
n our
en
a
nts

»
9
000
livres


ne

i uille d

ns une botte de foin


is
de ui est res ons

ble cet ins

ti

ble lecteur à l
’œ
il de l nx
?
D
es

rères des écoles chrétiennes du district de l


fri ue de l


uest


es

rères ce sont des hommes
,
des reli ieux
,
ui
,
fidèles à
l

es rit de e

n
-


tiste de
 
lle
,
ont f

it v
œ
u de cons

crer
leur vie r

tuitement

ux enf

nts

uvres



histoire de

mi est née du rêve d

un homme
,

cteur du

oncile

tic

n

,

onsei neur

nrion
,
orté

r des
l

s

lliens
,
eux
-
mêmes

idés

r des

ssoci

tions

ssionnées
d


fri ue
,
dont l


DEDD

et l


ssoci

tion l

s

llienne
es

nole
DE
un eu lus t

rd


ors u

en
1
9

1

onsei neur

nrion
,
remier évê ue de l

ré ion
N
ord du

o o

décidé de fonder un centre de form

tion

ricole
,
il

cherché des reli ieux susce tibles de ré

liser le ro et
et de l


r ent our le fin

ncer


ucune institution de ce t e
n

exist

it d

ns cette ré ion déshéritée et oubliée du
N
ord du

s



nt les

utoris

tions ouvernement

les to ol

ises en oche et
fort du soutien de l


desdid

u

il ven

it de créer
,
il

trouvé à

ome l

con ré

tion reli ieuse intéressée

r le ro et et ui

v

it le ersonnel nécess

ire à son dévelo ement


e

u érieur

énér

l des

rères des écoles chrétiennes l


envo é

u

rovinci

l es

nol
,
le

rère

ern

ndo

z

uirre
,
c

r
en r

ison de gr

nds troubles en

uinée
-
Équ

tori

le une trent

ine

1

de

rères es

nols
,
ui

v

ient été ex ulsés
,
se trouv

ient libres
de servir d

ns un

utre

s


oilà our uoi de uis

0

ns ce sont des frères es

nols des
E
coles chrétiennes ui mènent à bien ce v

ste ro et
,
en

ttend

nt u

une relève

fric

ine soit rête


mi
,
ils en ont f

it une histoire
,
l

histoire d

une
«
ilusión
»
terme
esp

gnol

un peu plus qu

un rêve
) 


issons m

inten

nt le

rère
E
nrique

epero qui

connu le

entre

u tout début

et qui depuis
200

est de nouve

u à

mi
)
r

conter comment cel
 
commencé

«
E
n visite à notre collège de

ogoville
,
le

rère

ern

ndo

z

guirre

décidé de rencontrer

gr

nrion pour ét

blir les
b

ses du

entre

N
ous sommes p

rtis de

ogoville et on

p

ssé l

nuit à

m

-

r

p

rce qu

on y conn

iss

it du monde


s de route bien sûr
,
rien que de l

piste


e lendem

in
,
l

voiture est tombée en
p

nne
,
juste dev

nt une c

b

ne sur l

quelle ét

it inscrit

le futur
g

r

ge


il ét

it tenu p

r deux frères formés

u


,
le

entre
d


telier méc

nique de
D
p

ong du

ère

enoît

run


)

ls
nous ont

menés à l

mission et nous

vons téléphoné à l

Évêché


onseigneur nous envoy


h

rles
,
son ch

uffeur

N
ous

vons été

gré

blement surpris p

r l

réception
,
le clim

t et
le p

ys

ge de l
 
v

ne


ern

ndo donn

son

ccord de principe
en

ttend

nt l

sign

ture définitive du contr

t p

r le respons

ble
des missions d

E
sp

gne
,
ce qui fut f

it un

n plus t

rd


onseigneur

v

it deux sites en vue
,

ngo et

mi
,
m

is comme
l

mouche tsé
-
tsé infest

it

ngo
,
c

est

mi qui

été choisi

D
e retour en
E
sp

gne
,

rère

ern

ndo

cont

cté les différents

rovinci

ux pour trouver les frères qui

ll

ient ouvrire le

entre
de

mi


es

rères

tricio

rce et

élix

ern

ndez

cceptèrent
le défi

1

À
l

dem

nde de l

évêque
,

tricio est

llé visiter différents

entres créés en

frique de l


uest et

prép

ré l

ouverture de

mi selon ces modèles


élix
,
l

homme de terr

in
,
s

est ch

rgé de l

p

rtie pr

tique de
l

inst

ll

tion

for

ge du puits
,
j

rdin pot

ger
,
f

ce à l

m

ison des

rères pour qu

ils puissent se nourrir
,
comm

ndes du m

tériel
nécess

ire pour dém

rrer
,

ccueil des st

gi

ires

»


e

rère

élix

ern

ndez

vécu ces dernières

nnées à

éville
,
puis est p

rti en m

ison de retr

ite


tricio

rce est revenu à

mi quelques sem

ines en
200

et
200

,
et dev

it revenir en
200
9


lheureusement il

quitté brut

lement ce monde en
octobre
200
9


ne messe

été dite pour lui

v

nt l


ssemblée

énér

le

nnuelle du

entre

D
e très nombreux st

gi

ires ét

ient
là pour lui rendre témoign

ge


ls nous ont

voué qu
’«
il ét
a
it très
sévère
,
m
a
is à c
a
use de lui nous
a
vons pu m
a
nger et
a
pprendre le fr
a

a
is
»


route de
D
p

ong à

mi
,
bordée de k

pokiers

1


our

rriver à

mi
,
on suit une longue route bordée de
k

pokiers pl

ntés p

r les colons


el

évoque nos

nciennes
leçons d

histoire

E
n effet
,
le

ogo

été une colonie

llem

nde
de
1

à
1
9
1
9
,
d

te à l

quelle le tr

ité de

ers

illes puis l


onvention de

enève ont p

rt

gé le p

ys et l

ont pl

cé sous
-
protector

ts de l
 
r

nce et de l
 
r

nde
-

ret

gne


près l
 
econde

uerre mondi

le
,
en
1
9

,
l

ch

rte de

n

r

ncisco ét

blit un régime de tutelle vis

nt à inciter les
popul

tions à s


dministrer elles
-
mêmes
,
à développer le
sentiment d

indépend

nce et à encour

ger le respect des droits de
l

homme s

ns distinction de r

ce
,
de sexe ou de religion


e

ogo
est l

un des premiers Ét

ts

fric

ins fr

ncophones à se doter
d

institutions politiques

utonomes
,
et l

indépend

nce est
procl

mée le
2


vril
1
9

0


ujourd

hui
,
le p

ys compte plus de

millions d

h

bit

nts
,
rép

rtis en

0
ethnies

les princip

les l

ngues loc

les sont l

ewé

u sud
,
le k

byé

u centre et le mob
 
u nord


e fr



is est l

l

ngue officielle
,
confirmée p

r l


onstitution de
1
99
1




nimisme se pr

tique d

ns tout le p

ys quelle que soit l

religion

doptée

22 %
environ

dhèrent à l

religion c

tholique

c

est en
1

9
2
que les premiers missionn

ires
,
les

ères

llem

nds de l


ociété du

erbe
D
ivin déb

rquent à

omé pour év

ngéliser le
p

ys
,
et en
1
9

que les premiers frères fr

ncisc

ins de l

province
de

ris sont

ppelés à prendre en ch

rge l

région des

v

nes
),
12 %
à l

religion musulm

ne et

%

u protest

ntisme



org

nis

tion

dministr

tive du

ogo comporte

régions


elle
qui nous intéresse ici

les

v

nes
)

pour préfecture l

ville de
D
p

ong


0000
h

bit

nts
)
et occupe l

p

rtie
N
ord du p

ys

plus proche de l

c

pit

le du

urkin

-

so
,

u

g

dougou
,
que
de celle du

ogo située sur l

océ

n

tl

ntique


omé
)


e clim

t s

y c

r

ctérise p

r l


ltern

nce d

une s

ison
«
sèche
»

de
novembre à m

i
)
et d

une s

ison
«
humide
»

les pluies tombent

1

entre juin et octobre
)

es tempér

tures ne descendent j

m

is en
dessous de
1

°

le jour et de
10
°

l

nuit


D
p

ong
,
les
fortes ch

leurs

3
0
°

à midi
)
durent trois mois

m

rs
,

vril et
m

i
)

es jours et les nuits ont pr

tiquement l

même durée tout

u
long de l


nnée

E
n
1
9

9
d

te à l

quelle commence cette histoire de

mi
,
D
p

ong f

it p

rtie de l

région économique des

v

nes
,
bordée
p

r l
 
ute
-

olt

qui deviendr

le

urkin

-

so
,
le

h

n

et le
D
homey devenu le

énin


région est tr

versée du sud

u
nord p

r un gr

nd

xe routier qui se prolonge vers le

urkin

,
le
N
iger et le

li


e

entre de

mi dém

rre d

ns une région qui présente un
bil

n

ssez sombre



sécurité

liment

ire n

est p

s

ssurée

c

est une économie
de subsist

nce à b

se de céré

les sujette

ux



s des conditions
météorologiques
,

vec des risques de f

mine perpétuels


les revenus monét

ires sont très f

ibles

l

c

pit

le
,
l

mer et
son port sont loin
,
et l

région doit supporter des coûts de
tr

nsport import

nts ce qui ne f

vorise p

s le commerce


le milieu est fortement structuré sous l

influence des chefs et
des
«
vieux
»
,

vec une cert

ine réticence

u progrès


l

mort

lité inf

ntile est très élevée


l

scol

ris

tion crée un problème nouve

u

les enf

nts qui
vont à l

école déd

ignent le tr

v

il m

nuel et ne veulent plus
cultiver l

terre


le phénomène de l

émigr

tion des jeunes vers les p

ys voisins


h

n

,

ôte
-
d


voire
)
ne f

vorise p

s l

émergence d

un
cultiv

teur c

p

ble d


dopter les techniques modernes


à c

use d

un m

nque de personnels médic

ux et infirmiers
,
les
soins ne sont p

s

ssurés d

ns de bonnes conditions


out cel

est pris en considér

tion p

r différentes inst

nces
loc

les
,
telle l
 

D


ociété

égion

le d


mén

gement et de

1

D
éveloppement
),
qui tr

v

illent

ctivement pour tendre vers
l


utosubsist

nce

liment

ire


our qu

une entreprise de développement soit dur

ble et effic

ce
,
il f

ut former des jeunes qui

ient le désir d


v

ncer et de mettre
en
œ
uvre leur dyn

misme



est en p

rt

nt de ce const

t que

gr

nrion

voulu tr

duire
en

ctes un dicton mob


«
l
a
religion permet d

honorer
D
ieu
,
m
a
is p
a
s
d

a
voir le ventre plein
»

1
9


onseigneur



rthélemy


nrion
,

homme

d

Église


gr


rthélemy

nrion
,
homme de terr

in

20




E 


n évêque bâtisseur


onseigneur

nrion




omme debout


outes les personnes qui ont connu

gr

nrion disent l

même
chose

ce qui ét

it import

nt à ses yeux ét

it de mettre l


omme
debout


ors de l

célébr

tion des
2


ns du

entre d


g

ro en
novembre
200

,
ég

lement créé p

r

gr

nrion
,



g

mo


gn

h
,

ncien ministre et

ncien directeur de l


ffice togol

is
des

hosph

tes
,
qui l


bien connu
,

f

it un discours très
«
senghorien
»
,
d

ns lequel il dis

it que

onseigneur ne voul

it
plus de
«
c

téchisme en l

tin sec
»
et que l

év

ngélis

tion et le
développement économique dev

ient

ller de p

ir

E
coutons le

ère

l

in
-

ern

rd
,
qui

tr

v

illé

vec

gr

nrion
pend

nt
1


ns et qui

p

rticipé

vec lui à l

cré

tion du

entre
de

mi


E
xtr

its de l

«

ettre

ux

mis
»
de l


DEDD



,
juin
2000)


ère

l

in

oud

yer

«

gr

nrion ét

it un homme solide
,
concret
,
hyper

ctif et qui
,
en bon c

pit

ine
,
s

v

it tirer le meilleur profit de ses équipiers
,
les

ssoci

nt à ses initi

tives et s

ch

nt se sortir h

bilement des
mêlées


onseigneur ét

it un homme de terr

in
,
un bâtisseur
,
proche des préoccup

tions quotidiennes des personnes
,
et en
p

rticulier des p

uvres

E
n cel

il ét

it un vr

i fr

ncisc

in


près

voir été missionn

ire en

r

nce
,
il fut envoyé

u nord du

ogo en
1
9

0,


nnées

près l


rrivée d

ns cette région des
premiers frères fr

ncisc

ins de l

province de

ris


eune frère fr

ncisc

in volont

ire pour le service n

tion

l de
coopér

tion
,
j


v

is eu l

occ

sion de rencontrer

onseigneur en
1
9

,
dur

nt les
2

nnées p

ssées à l

mission c

tholique et

u
cours complément

ire de

ndé
,

uprès du

ère

rie
-

lément

ntoine


)
qui en ét

it le directeur



est à ce poste
,
et plus
spéci

lement

uprès des

mberm

s
,
ethnie de bâtisseurs et de

guerriers
,
p

rticulièrement isolée
,
que j


i pu toucher du doigt
,
et
pour l

première fois
,
l

résign

tion f

ce à l

f

t

lité

quel
immense fossé sép

r

it notre monde privilégié de ces hommes
qui viv

ient d

ns le plus complet dénuement
,

u sens propre
comme

u sens figuré


e fus

lors s

isi p

r l

impérieuse envie
d


gir


onseigneur le comprit
,
lui pour qui l


nnonce de l

p

role de
D
ieu ne pouv

it p

sser que p

r l

c

se développement


gr

nrion
,
jeune préfet

postolique
,

v

it eu le privilège de
p

rticiper à l

dernière session du

oncile
,
et l

encyclique

opulorum progressio
de

ul

,
d

tée de
1
9

,

v

it eu un gr

nd
retentissement d

ns s

p

stor

le


gr

nrion ne recul

it dev

nt

ucun effort
,
estim

nt qu

il ne
pouv

it bâtir l

Église s

ns mettre

u pré

l

ble
«
l


omme
debout
»



est

insi qu

il projet

un progr

mme

mbitieux
,
recouvr

nt tous les dom

ines du développement

Ému p

r le nombre de décès d

enf

nts en b

s âge
,
il entreprit l

cré

tion de l

hôpit

l pédi

trique de
D
p

ong


r

llèlement
,

u
titre de l

s

nté
,
il

créé de nombreux dispens

ires
,

insi que de
multiples centres de protection m

ternelle et inf

ntile


n lui doit
même un centre pour h

ndic

pés physiques à


mbou

k

,
où les
très nombreux poliomyélitiques ét

ient

ccueillis et où s

est
développée l

rééduc

tion p

r le tr

v

il


gr n

oubli

p

s l

éduc

tion des f

milles




ttel

nt à l

régul

tion
des n

iss

nces
,
il cré

l
 N


N
ouvelle vie f

mili

le du
diocèse de
D
p

ong
),

ssoci

tion qui initi

les jeunes mères

et
les pères
)

ux questions de procré

tion et de pl

nning f

mili

l

D
ns le dom

ine scol

ire
,
s

ns concurrencer le ministère de
l

Éduc

tion n

tion

le togol

is
,
il

créé
2

écoles prim

ires
compt

nt

000
enf

nts et
1

enseign

nts


l

créé l

première
école de form

tion des enseign

nts du
N
ord
,
dont ont

ussi
profité les enseign

nts du secteur public

À
cel

s


joute l

cré

tion de

entres d


pprentiss

ge
,
d

un collège réservé

ux
jeunes filles
,
le

ollège

ô
-
f

nt

ép

nouis
-
toi
),
qui fut dirigé
quelque temps p

r les

D
emoiselles

de

inte
-

rie de

ueil
-

lm

ison
,
et de
3
foyers permett

nt

ux élèves de tr

v

iller

22

ensemble le soir à l

lumière électrique
,
de suivre des conférences
et de trouver de l

document

tion


eci

mélior

le confort des études


l ét

it p

rfois difficile de
trouver d

ns l

souk
a
l
a
f

mili

le de bonnes conditions de tr

v

il

À
tr

vers toutes ces ré

lis

tions
,
l

idée perm

nente de

gr

nrion ét

it de voir se former d

ns l

région une élite c

p

ble
d


ssumer des respons

bilités import

ntes à tous les nive

ux

D
ns le dom

ine de l

inform

tion
,
il soutint et encour

ge

l

public

tion du journ

l diocés

in
aa
fi
a

l

p

ix
)

onst

t

nt que l

popul

tion du diocèse ét

it composée en
m

jorité d


griculteurs
,
l

évêque voulut promouvoir l

form

tion
des jeunes rur

ux en cré

nt pour eux
2
centres


e premier
,
le

entre de form

tion rur

le de

mi



),
fut impl

nté à
l

ouest de
D
p

ong
,
et
, 10

ns

près
,
le second à l

est
,
à

g

ro



est le




entre d


nim

tion rur

le de

mbimong

g

ro
)

es bâtiments furent construits grâce

ux fonds de

E

E


ssoci

tion c

tholique c

rit

tive néerl

nd

ise
),
du

ecours c

tholique de

r

nce et du

ot

ry club de

omé

D
ns une région ou plus de
9
0 %
de l

popul

tion sont rur

ux
,
l

objectif ét

it
,
et demeure encore
,
d

initier les jeunes

griculteurs
à des méthodes plus r

tionnelles
,
en vue d


méliorer l

productivité et de viser l


utosuffis

nce

liment

ire

D
ns les

entres
,
les jeunes couples sont invités
,
dur

nt deux

nnées à

mi et une

nnée à

g

ro
,
à pr

tiquer une

griculture
méc

nisée

utilis

tion de ch

rrues
,
de b
œ
ufs

),
à utiliser des
engr

is n

turels
,
des semences sélectionnées
,
à

pprendre à gérer
leurs récoltes


our

ssurer l

pérennité de ces ét

blissements
,

onseigneur eut
l

idée de mobiliser ses

mis et ses rel

tions en

r

nce


l cré

l


DEDD

en
1
9

2,
puis

es

mis d


g

ro
,

ssoci

tions qui

ssurent depuis tout ou p

rtie des budgets de fonctionnement de
ces

entres
,
grâce

ux dons de leurs membres

»

2
3

D
e l

idée à l

cré

tion du

entre

vec l


rrivée des missionn

ires en
1
9

,
des structures de
form

tion et de soutien

ux p

ys

ns se mettent progressivement
en pl

ce d

ns le diocèse de
D
p

ong







eunesse

gricole
rur

le c

tholique
,
qui deviendr
 
eunes

dultes rur

ux croy

nts
),
m

isons f

mili

les
,
mutuelles
,
etc


l f

ll

it r

tion

liser toutes ces
expériences et leur donner une impulsion r

yonn

nte sur
l

ensemble de l

région

E
xiste
-
t
-
il meilleur moyen de
prop

g

tion des idées qu

une école ou
,
d

ns ce c

s
,
un centre de
form

tion
?

es objectifs

out d


bord
,
il s


giss

it de former des jeunes

griculteurs

fin
qu

ils soient c

p

bles d

être des

nim

teurs d

ns leur propre
milieu


form

tion s


dresse à des couples

vec enf

nts qui

pprendront l

hygiène
,
l


mélior

tion de l

nutrition
,
l

gestion en
couple des biens f

mili

ux
,
le tr

v

il p

rt

gé des

ctivités

gricoles


e ne doit p

s être une

venture individuelle

ils doivent

pprendre
à p

rt

ger ce qu

ils ont

ppris


ls viennent

u

entre pour leur
bénéfice personnel
,
m

is

ussi pour celui de l

ensemble de leur
vill

ge


l est donc très import

nt de recruter des jeunes
«
envoyés
»
p

r leur vill

ge
,
sur les conseils des vieux et des chefs
,
ou recomm

ndés p

r d


nciens st

gi

ires
,
et

y

nt montré leur
eng

gement personnel et leur envie de tr

v

iller


l est ég

lement import

nt qu

ils puissent

voir r

pidement des
terres en rentr

nt

u vill

ge


e sont donc plutôt les

înés qui
sont choisis pour cette form

tion
,
les c

dets dev

nt en principe
rester près de leur père


e recrutement des st

gi

ires est une
opér

tion délic

te à mener
,
qui nécessite des rencontres
,
des
recomm

nd

tions
,
de l

persu

sion


l f

ut expliquer cl

irement
le but et les méthodes du

entre

fin que les st

gi

ires soient
bien reçus et écoutés p

r l

ensemble du groupe à leur retour

u
vill

ge

2


form

tion
,
s

durée
,
les st

gi

ires

form

tion doit être pr

tique
,

vec suffis

mment de théorie
pour

ssurer une bonne compréhension de l

technique


e

entre n

est p

s une école et ne délivre p

s de diplôme

l

form

tion doit permettre

u st

gi

ire de bien cultiver s

terre et
non p

s de devenir fonctionn

ire ou employé d

ns une structure
officielle


u dép

rt
,
l

form

tion n


duré qu

un

n

À
l

dem

nde des
st

gi

ires
,
elle est p

ssée à deux

ns en
1
9


ils dis

ient qu

il
ét

it import

nt de leur donner le temps de l

réflexion
,
de leur
permettre de ref

ire les mêmes gestes motivés à un

n d

interv

lle
en vue d


cquérir des h

bitudes

À

mi
,
ces deux

nnées sont
coupées p

r l

s

ison sèche pend

nt l

quelle les st

gi

ires
retournent chez eux et reprennent cont

ct

vec leur vill

ge

de l

mi
-
décembre à l

fin m

rs
)


enseignement
-

orm

tion génér

le

1

lph

bétis

tion en fr



is et form

tion génér

le
2

niti

tion

ux principes de l


griculture moderne
3


onn

iss

nce des cultures pr

tiquées d

ns l

région


E
nseignement mén

ger
,
nutrition



ygiène
,
s

nté

-

orm

tion technique

hommes


1
D
émonstr

tion de m

tériel

gricole simple et de l

culture

ttelée
,
dress

ge des b
œ
ufs
2

tilis

tion d

engr

is
,
fongicides
,
insecticides
,
fumier
,
production de fumure

fosses à compost
)
3


emences sélectionnées



rdins
,
vergers
,
pépinières


Élev

ge

vol

illes
,
porcs
,
c

prins
,
b
œ
ufs



r

itement et conserv

tion des récoltes



estion des récoltes sur l


nnée



ction coopér

tive

esprit et intérêt
)

2

Un pour Un
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