Au pays de la parole

Grappaf

Description

Le Grappaf se situe à contre-courant des certitudes portant sur l'infériorité des cultures orales d'"hommes sans histoire". Ses membres de tous horizons se sont réunis autour de cet ouvrage pour parler de la famille africaine, des tradithérapies, ainsi que de cultures et traumas.

Sujets

• Psychiatrie
• Psychologie
• Psychanalyse
• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 avril 2012
• Nombre de lectures: 24
• EAN13: 9782296489424
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 4 Mo

Extrait

Psychanalyse & traditions
présente

AU PAYS DE LA PAROLE

Des psychanalystes en Afrique

La famille africaine

Thérapies africaines

Traditions

Traumas

*

© L’Harmattan, 2012
5-7, rue de l’École-polytechnique ; 75005 Paris

http://www.librairieharmattan.com
[e-mail]
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ISBN : 978-2-296-96968-1
EAN : 9782296969681

AU PAYS DE LA PAROLE

PRÉFACE

Dr. Y.Kaufmant
Président fondateur du GRAPPAF

Il y a vingt cinq ansdéjà que le Grappaf existe,vingtcinq ans
que despsychanalystesélèvesdeLacan, font scandale en allant
surle continentafricainsans se prendre pourdescolons,sans se
prendre
pourdesensorcelésoudesinitiés,sansjouerlesanthropologues, ni lesmissionnaires, ni lesexploiteurs,simplement
départisdetoutpréjugé, detoutethéorietoute faite, avec, dans
leurbesace, entoutetpour tout, leurDésirdesavoir.
Toutestparti d’unevisitetouristique, à Niamey, ouplutôtd’une
conversation amicale entre Zika MahamadouDamoure, cherau
cœurde Jean Rouch etYvesKaufmant: que ce cherDamoure
désigne lespsychanalystescomme expertsenDjinnésasemé le
germe d’une curiosité inextinguible. Il a fallu toutefois une autre
rencontre pourque cette curiosité deviennerecherche et
s’institutionnalise : c’estauBaobab,restaurantAfricain chic de Paris,
autourd’un buffetque Judith Millera poussé Anne-Marie
Kaufmantà concrétiserce qui n’étaitjusqu’alorsqu’une
ébauche,soitcréer surle continentAfricainun groupe derecherche
psychanalytique. A cette époque, le Grappaf n’avaitque deux
membres, ce qui n’a pasduré : le Grappafs’estd’emblée inscrit
sousl’enseigne de la Rencontre :rencontresderue,rencontres
de brousse,rencontres universitaires,rencontresde hasard ou
de désirontpeuà peuétoffé le groupe autourd’un
intérêtcommun : lavéritésubjective, etl’Inconscient.

Il nousa falluapprendre l’usage de la parole : il a falluque nous
renoncionsà la parole-message, à la parole quiva droitaubut,
pourapprendre que,surce continentafricain, lavérité
estcontenue danslescontours, les replis, leslongueursde ce quise dit.
Cela n’estpasallésansmal :tel ou teltoubab, impatienté de la
longueurdespalabres, a dûquitterplusque la place qu’il
occupaitdanslevillage,sonstatutde psychanalyste en Afrique. Tel
autreravalaitla position de l’homo africanusàun purbesoin,
corrélé aumanqueréel, ce quiselon lui, bannissait toutdésirde
ce noircontinent. D’autresencorese demandaientquel intérêt
pouvaitavoirla publication d’un entretien avecun
psychanalyste ivoirien, élève de Lacanretourné en Abidjan etouvrantà
la population locale le champ de la cure analytique en acceptant
deshonorairesen gallinacés. Peuà peu toutefois, le groupe a
grandi,s’estenrichi de membresaussi dissemblables
socialementqu’on peutl’être, aussi prochesque possible dansleur
rapportà lavéritésubjective : de grandsmomentsontémaillé notre
cheminement: «Merci, nous a dit un jour un psychiatre sénégalais,
par ailleurs Présidentde l’Assemblée Nationale Sénégalaise, de nous
permettre enfin, contrairementauxcolonisateurs, de penser selon nos
traditions». Un guérisseurMalien,unN’Doëpkatsénégalaisont
demandé àtel ou tel d’entre
nousd’êtresapiteursdansletraitementdesujetsmalades. Un guérisseurBurkinabé nousa
affirmé la fonction dupaiementcomme essentielle audémarrage du
processusde perte de jouissance inhérentà la guérison du
symptôme. Un guérisseurSénégalaisa défini lasuccession des
générationshumainescommerendue différente de
lareproduction à l’identique parl’interposition entre mère etenfantd’un
élément symbolique. Toutcela n’a été possible qu’à nous tenir
éloignésd’un certain nombre d’orientations: pasquestion en
effet
- De jouer, comme beaucoup, lesmaîtres en Psychanalysevenant
évangéliserdes terresFreudiennementvierges.
- De nousinspirerde l’abordsuperficiel etmodélisé de certains
anthropologuesqui n’ont rien à faire de lasubjectivité.
- De croiretoutcomprendre, en
jouantauxinitiésetauxguérisseursen oubliantque,si les structuresdu symptôme, de
lavérité etdu sujet sontlesmêmesd’un continentà l’autre,
lesarticulationslangagières sont souventà ce pointéloignéesqu’il faut

pours’y repérer recouriràunesorte de glossaire.
- D’alleren Afrique envoyeurs touristiquesoucoloniaux,
venantensuivantde nombreusesgénérationsdetoubabs,
chercherce qu’ilspeuvent rapporterchezeux…
Le Grappafseveutl’héritierde ceuxqui ont su, en Afrique,se
faire élèves: le ProfesseurColomb, Edmond etMarie-Cécile
Ortigues, Jean Rouch, Maurice Dores sontquelques-unsde ceux
qui nousontinspiré dansnos recherches. Ce que nousavons
appris, nousen avons renducompte, detoutes sortesde
manières surlespublicationsque nousavonsfaites un peupartout:
Synapse,Nervure,l’Aneetencore beaucoup d’autresparmi des
publicationsétrangères: auSénégal, auBenin, auMali par
exemple. Mais surtoutdanslarevue que nousavionscréée
initialement sousletitre :”Y a-t-il un psychanalyste dans la
pirogue”, puis, à partirde l’an2000jusqu’à présent, dansla
Collection “Psychanalyse et Traditions” cheznotre
éditeurparisien l‘Harmattan.
Un cycle d’échange plusque d’enseignementa lieudepuisde
nombreusesannées
1- à Dakar,sous une forme oùl’abord de la clinique à abouti à
une convention inter-universitaire entre ParisVIII (département
de Psychanalyse) etCheikh Anta Diop (Chaire de Psychiatrie). Le
séminaire estannuel, il a lieula premièresemaine de décembre
et se complète de nombreuxéchangesdestagiaires
2- à Ouagadougou, oùnotreséminaire interactif a
lieuannuellement, la premièresemaine de mars, là encore avecune
dimension inter-universitaire
3- Enfin à Paris,rue de Navarin, depuis1995 jusqu’à2010.
4- De nombreuxfilmsontétéréalisés, à l’impulsion duDr.
Kaufmantconcernantpourl’essentiel lespratiques
traditionnellesdesoinsen Santé Mentale en Afrique (Guérisseurs de Fous au
Congo, Adama, Folie en société)oùl’impactdesconstructions
symboliques traditionnellesafricaines surles
symptômespsychiquesprésentéspardespatientsfrançais. “Notre Paris-Dakar,
de l’autre côté, la folie etla sagesse.”
Et surtout, des travaux se poursuivent, centrésparl’étude des
pratiques traditionnellesdesoinsensanté mentale,
desguérisseursauBurkina Faso, auMali, etauSénégal. Dans un proche
avenir, des travauxébauchésen côte d’Ivoire, auCongo, au

Benin, auTogoseront reprisdèsque les situationspolitiques
localesle permettront.
En notre époque oùla morgue etl’impérialisme
intellectuelreleventlatête enrelayantlesidéologies totalitairesdéfuntes, le
Grappafsesitueradicalementà contre-courantdescertitudes
portant surl’infériorité desculturesoralesdes“hommes sans
histoire”.
Le Grappaf pense que l’infatuation occidentaletrouvera,un
jour, àserectifierà la lumière de lavérité africaine.

Dr.YvesKaufmant,
Psychiatre des Hopitaux, Expert judiciaire, Psychanalyste,
Chargé de cours à l'Université de Paris.

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AU PAYS DE LA PAROLE

INTRODUCTION

De la parole, au “parlêtre” ou de S.Freud à J. Lacan

L’inconnu, l’obscur, font très souventpeurauxhumains, ainsi
“l’Inconscient“n’est-il pasabordable parla pensée cartésienne,
celle qui donna naissance aux sciencesmodernesde la matière.
Que cesoitl’inconscientfreudien oulacanien, celui-ciressortde
la définition d’unprocessus primaires’opposantàunprocessus
secondaire: deuxlangagesdifférents, qui n’en fontqu’un, celui
duParlêtre. Substratum detouslesdiscours, la parole humaine
procède ainsi de lasymbiose de deuxprocessuspsychiquesqui
la constituent.
Le Processusprimaire (PP).
Son lieuestl’Inconscient(ICS) où règnentSignifiants(musique,
sonorité des mots) etsignifiés(signification des mots, dictionnaire).
IciSignifiants(S) etsignifiés(s) nesontpasliés.Ce processusgère
l’écon