Le Messie de Rossellini Roberto

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• Langue: Français

Extrait

LE MESSIE
F de Roberto Rossellini
FICHE FILM
fiche technique
France-Italie
1975 - 2h25
Réalisateur :
Roberto Rossellini
Scénario :
Roberto Rossellini et
Silvia d'Amico
Bendico
Interprètes :
Pier Maria Rossi
(Jésus)
Mita Ungaro dans le Messie
Résumé :Mita Ungaro
(Marie) Pour échapper à Hérode, les Hébreux Jamais un personnage historique ou
fuient la Terre promise où Moïse les avait mythique (à l’exception peut-être de
conduits. Parmi-eux, Marie, Joseph et leur Napoléon ou de Jeanne d’Arc) n’a été
Carlos de Carvalho fils. Ce petit garçon, Jésus, on le retrouve
autant traité que le Christ dans l’histoire
quelque dix ans plus tard en Judée où le(Jean-Baptiste) du cinéma. Après La passion selonpopulaire Jean-Baptiste le baptise dans
saint Mathieu de Pasolini, Jésus Christl'eau du Jourdain et le désigne comme le
Messie attendu des Juifs. Une nouvelle super star, Godspell, avant le Zeffirelli et
religion est en train de naître, se dévelop- le Bergman, Rossellini nous livre son
pant dans le peuple et se heurtant à la Messie : deux heures et demie de sable
répression...
de soleil et de tuniques blanches. Ce
Messie est le prolongement des films queSaison Cinématographique
le metteur en scène italien réalise depuis1976
dix ans dejà pour la télévision et mainte-
L E F R A N C E
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nant pour le cinéma: en 1966. La prise que l’existence du Christ et sa cruci- c’est-à-dire selon le Petit Robert, "le
libérateur désigné et envoyé par Dieu".de pouvoir par Louis XIV suivi des fixion n’ont suscité que peu d’intéret à
Son film commence par un prologue,Actes des apôtres, Socrate, Blaise l’époque. Rossellini pousse même le
mille ans avant la naissance de Jésus,
Pascal, Descartes, recherches qu’il dépouillement à l’excès: personne n’est
alors que les tribus d’lsraël arrivent dans
entend continuer par Karl Marx, puis là pour écouter et répéter ce que dit la erre de Canaan et sont confrontées
une série sur l’lslam. Deux principes Jésus à la Pharisienne, ou à la femme (elles qui mènent une vie nomade et
fodamentaux à ces recherches : "neutra- adultère, ce qui serait bien surprenant patriarcale) à des Philistins qui,eux,
vivent dans le luxe, guerroien et sontlité" et"didactisme". Rossellini, comme dans un pays méditerranéen ...
gouvernés par un roi. Alors les Juifsil le dit lui-même, veut démolir notre Le Messie s’appuie intégralement sur
réclament un roi à Samuel le prophète,
ignorance, en même temps qu’il veut les textes des Evangiles et les para-
et les met en garde contre la perte de
exposer les faits sans les déformer, afin boles. "Je suis resté fidèle au texte des leur liberté: "Vous allez devenir des
de ne pas influencer le jugement des Évangiles, déclare Rossellini, l’important esclaves", leur dit-il, "vous abandonnez
spectateurs. Son travail se présente en c’est ce que Jésus dit et pense. J’ai l’idée de la perfection, c’est à dire
l’idée de Dieu." Mais les Juifs ne veu-fait comme un décapage, comme une donc mis les mots de Jésus au premier
lent rien entendre.simplification salvatrice, sur un sujet plan". On parle donc peu de miracles, on
C’est pourquoi, parallèlement à l’instau-
mille et mille fois traité. En conséquen- nous en montre encore moins. A deux
ration d’un royaume, un mythe naît : les
ce, le Christ de Rossellini est un "Christ reprises seulement en dehors de la pré- prophètes commencent alors à annoncer
quotidien" comme si on y était. Le film sence du Christ, Rossellini effleure cette la venue du Messie, c’est à dire du roi
a été tourné en Tunisie. dans des pay- question, notamment lorsqu’une famille qui (a contrario) apporterait la justice et
la paix.sages proches de la Terre sainte. Ce vient témoigner devant les Pharisiens
Ce préambule est fondamental pour lesont les terres dorées du Moyen Orient, que leur fils a bien recouvré la vue après
film, car il indique la dimension dans
écrasées par le soleil, avec ses chemins une intervention de Jésus. Outre le
laquelle Rossellini entend situer le
de poussière. les points d’eau ;autour souci d’éviter l’imagerie saint-sulpicien- Christ. Quand celui-ci vient sur terre, la
desquels se regroupe la vie. Les acteurs ne, Rossellini entend également éviter prophétie du Messie qui doit sauver
sont habillés de blanc (un peu trop l’écueil d’une trop grande tension dra- Israël est devenue un dogme figé sur
lequel se sont greffées les espérancesblanc quand même) portent burnous ou matique, les gros plans sur la souffrance
des Juifs (dont les territoires sont occu-toge, comme cela devait se faire en ce du Christ par exemple. Volontairement
pés par les Romains. Ils attendent un
temps-là. Rossellini nous montre le les scènes tournées avant la mort du
Messie guerrier qui les sauvera maté-
labeur de tous les jours : ce sont des Christ à Jérusalem sont dépouillées riellement, et la venue du Christ ne
scènes de pêche, des gens qui polissent d’émotions (dans ce sens, son Christ est répond pas à leur attente : on lui parle
le bois, le travail qui s’effectue lente- neutre). De même, on ne nous montrera "loi". "dogme". "rigidité", il répond
"amour". on lui parle "tradition". ilment. La Cène n’est pas un banquet fas- pas sa montée au calvaire. La crucifixion
répond "renouveau". Et c’est au nom dutueux, mais un simple repas avec des sera représentée par un plan très court
parjure (du non-respect de la loi ) que
fruits et des mets normaux. Dans le alors que la majorité des scènes sont
les Pharisiens (les bourgeois de
même souci de simplicité, Rossellini tournées en longs plans séquences. l’époque) le feront crucifier. Un des prin-
évite les grands mouvements de foule. Nous ne voyons pas non plus la résur- cipaux soucis de Rossellini est juste-
Ce sont quelques personnes seulement rection et le film s’achève par un long ment de montrer quel renouveau appor-
te le Christ par rapport aux enseigne-qui accueillent le Christ, le jour des regard interrogatif de Marie vers le ciel,
ments traditionnels : "Jésus, écrit-ilRameaux à Jérusalem. Cette ville après qu’elle ait vu la porte du tombeau
notamment, nous a enseigné que la loi
elle-même n’est qu’un gros bourg, ouverte, le corps du Christ ayant dispa-
était faite pour l’homme et non l’homme
assoupi sous la chaleur. Peu de gens ru. pour la loi. C`est une découverte révolu-
Tout en exprimant bien haut son inten-
également sont présents pour demander tionnaire qui n`a pourtant jamais été
tion de "neutralité", Rossellini donne
la mort du Christ et l’on pense, ce qui appliquée : l`homme comme in et non
néanmoins un axe à son Christ. Tout
comme moyen". Le Christ est cetteest sans doute exact historiquement, d’abord par le titre : Le Messie,
L E F R A N C E
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42100 SAINT-ETIENNE
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"fin". Le "Christ" de Rossellini est huma- Christ hybride que Rossellini nous pro- Germania anne zero 1948
niste dans ce sens que Rossellini croit pose.
Francesco, Guillare di Dio 1950dans le progrès individuel et que l`idée Françoise Maupin
de perfectionnement est constamment La revue du cinéma
Stromboli, terra di Dio 1951présente dans son film : "Quand je parle N°305
de la connaissance, dit-il. c'est la
I sete pecati capitali 1952
connaissance pour se dépasser, pas
pour rester cloué à la connaissance !". Europa 51 1952
Ce parti pris d’austérité présente un
grave inconvenient. Le Messie de La maccina amazacativi 1952
Rossellini est profondément ennuyeux.
C’est une boutade trop facile que de Siamo done 1953
Filmographie :dire que l’on connait l’histoire par cœur,
Dov'è la liberta 1954mais ce n`est, hélas, qu’une simple
constatation. Cette dédramatisation
Courts-métrages : Viaggio in Italia 1954volontaire est certes une tentative
louable, mais la réussite est bien en
Amori di mezzo secolo 1954
deçà du propos. Les scènes se succè-
dent les unes à la suite des autres, très Daphne 1936 Giovanna d'Arco al rogo 1954
belles, mais sans liaison apparemment
logique. Pire, il semble que le texte ne Prélude à l'après-midi d'un faune 1938 La paura 1954
colle pas a