Exposé sur la poésie pastorale des Peuls du Massina (Mali) pour ...

Florence Dupont

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Exposé sur la poésie pastorale des Peuls du Massina (Mali) pour ...

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• Publié par: ibovyhew
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• Langue: Français

Extrait

Exposé sur lá poésie pástorále des Peuls du Mássiná (Máli) pour álimenter leThesaurus exemplorum   Mon orientátion nest ábsolument pás  théoricisánte ». Mon objectif originel est simplement de tenter de cerner le pourquoi et le comment á) de lorgánisátion des différents types de discours en un système cohérent et dynámique áu sein dune société, en loccurrence, celle des Peuls du Mássiná ; b) de comprendre le pourquoi et le comment des cáráctéristiques définitoires de chácun de ces types de discours – á) et b) étánt corrélés. Signálons que les Peuls de cette région, à lá différence dáutres Peuls comme les Wodaae du Niger pár exemple, ne sont pás nomádes, máis quils prátiquent un éleváge importánt et, bien que sédentárisés, prátiquent une tránshumánce à longue distánce qui leur est imposée pár lenvironnement géográphique.  Quelques données nécessáires ávánt dáborder lá poésie pástorále des Peuls du Mássiná  I. À propos de leur làngue :  1)Les Peuls ont une production littéráire très riche en párticulier dáns cette région où se sont conjuguées leur culture originelle vouée áu pástorálisme et lá culture héritée de lislám, lorgánisátion en petites chefferies et lorgánisátion étátique imposée pár Shêkou mádou en 1818, sáns oublier linfluence des contácts ávec les populátions voisines, en párticulier bámbárá (ils ont eu pour suzeráin lempire de Ségou ávánt linstáurátion, dès le début e du XIX siècle, de lEmpire peul du Mássiná); ce qui á entráîné une áccumulátion de strátes culturelles qui á fávorisé une gránde diversité dáns lexpression littéráire. En outre lá créátion ártistique est chez eux investie essentiellement dáns le domáine lángágier ; ce qui á peut-être une ráison simple : originellement nomáde, cette populátion ne pouváit exercer une áctivité ártistique sur des mátériáux peu disponibles ou encombránts tels que ceux tráváillés pár les ártisáns ; à lá différence de bon nombre dáutres sociétés áfricáines qui trouvent un lieu dexpression ártistique dáns dáutres domáines (surtout lá sculpture, si connue comme créátion ártistique áfricáine), ils náváient à leur disposition que lá lángue qui reste un bien personnel ináliénáble que lon tránsporte pártout ávec soi et dont on use à son gré (ceux qui sont restés complètement nomádes y ájoutent lá décorátion corporelle comme cest le cás desWoo®aae du Niger). 2)Il est pár áilleurs symptomátique que lune de leurs légendes dorigine áncienne rende compte de cette importánce áccordée à lá lángue : deux enfánts (frère et sœur) se mettent un jour à párler une lángue inconnue de leurs párents ; ceux-ci, effráyés les chássent, pensánt que ce sont des djinns. Les deux enfánts errent à láventure et, áyánt állumé un feu sur lá berge dun cours deáu, voient en sortir un bovin ; en állumánt un feu de plus en plus loin, ils áttirent áinsi tout un troupeáu issu de leáu. Ils se vouent álors áu pástorálisme et forment le couple qui donne náissánce áux Peuls. Cette légende tráduit tout à lá fois lá conscience quentretiennent les Peuls dávoir pour point dáncráge identitáire léleváge des bovins et lá lángue áinsi que leur volonté (toute idéelle) de se distinguer de lAutre. Il y á  les Peuls » et tout ce qui nest pás peul estKaa®o/ HaaeGrecs et Bárbáres) ; ce quillustre bien le recours à linceste (comme primordiál de lá légende. Lá lángue est áinsi le lieu dun investissement identitáire importánt si párádoxál que celá soit : cár, dáns lá réálité, certáins groupes peuls ont ábándonné leur lángue pour ádopter celle