Du misérabilisme intellectuel du besoin de se renier... et de ...

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Extrait

Du misérabilisme intellectuel

du besoin

de se

renier...

et de

quelques "chefs-d'oeuvre"

par François Hertel

I

Le misérabilisme est né chez nous avec

Au pied de

la Pente douce

de M. Lemelin et avec

Bonheur d'occasion

de Madame Gabrielle Roy. Le premier, avec un certain

talent, et la seconde, avec un talent certain, ont mis sur

notre orbite littéraire ce dangereux satellite. Le miséra-

bilisme, en effet, est plus inquiétant et plus redoutable

que le populisme. Ce dernier est toujours plus ou moins

engagé et sa puissance de corrosion est limitée.

Le misérabilisme peint, avec un souci d'objectivité

relatif,

un milieu donné. Comme il peint un milieu pouil-

leux, par définition, tous les pouilleux de ce milieu se

reconnaissent et s'aiment. Le succès des ouvrages de ces

auteurs fut hors de proportion avec leur valeur intrinsè-

que.

Il s'inscrivit dans un contexte de ghetto où on s'ai-

me bien, même et surtout quand ça pue. Je criai

casse-

cou

à ces livres, dès leur apparition. Connaissant mes

concitoyens comme je les connais, je savais que leur nar-

cissisme essentiellement masochiste s'y complairait à tel

point qu'ils en viendraient à ne plus s'intéresser qu'à

l'aspect le plus inintéressant d'eux-mêmes. Ils avaient

déjà des poux

;

désormais ils se découvriraient, avec une

joie sauvage, des morpions.

Une courte réaction suivit, avec les ouvrages d'Eugè-

ne Cloutier et d'André Langevin en particulier, dans les-

quels on tenta de revenir à des thèmes et à des modes

d'écrire plus universels. Plus tard Bessette réussit, au

moins deux fois, à traiter avec art de tels thèmes.

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Puis,

surgit la vogue "joualisante", qui nous plongea

au coeur d'un misérabilisme qui alla jusqu'à la corrup-

tion du langage. De cette époque révolue, demeurent deux

ouvrages d'une certaine qualité

:

Le cassé

de Renaud,

Le

cabochon

de Major. Par bonheur, ces deux jeunes écri-

vains de talent ont définitivement renoncé au "jouai",

à "ses oeuvres et à ses pompes". Par malheur, le "jouai"

s'épanouit maintenant dans la plupart de nos abomina-

bles journaux. Du "jouai", nous en vînmes au misérabi-

lisme de situation, plus encore que d'écriture, en particu-

lier avec la "géniale" Marie-Claire Biais. Nous voici au

fond de l'abîme; la grande "noirceur" est arrivée. Com-

ment veut-on qu'une jeunesse qui lit de tels ouvrages, où

jamais une pointe de gaieté ou d'humour ne fuse, soit

une jeunesse optimiste? Un bloc erratique de jeunes

vieillards se dresse maintenant devant tout interlocuteur

qui a la mauvaise grâce d'être en bonne santé physique

et morale.

"Un grand écrivain ne se conçoit pas sans humour"

disait un jour Georges Duhamel. On me "criera" — do-

rénavant, ici, on ne parle plus, on crie — que Georges

Duhamel est mort. Je crois toutefois que Salavin est plus

vivant que les personnages de la

Pente douce

et de

La

belle Bête.

Que les tristes aillent se pendre "au plus sacrant"

(Vous voyez bien que je connais le "jouai", moi aussi) et

qu'on n'en parle plus

!

Nous nous vantons d'être un peuple jeune. A côté de

certains étudiants de nos facultés maudites (Sciences so-

ciales,

— Quelle blague! — lettres, histoire politisée) le

prophète Jérémie lui-même fut un rigolo. Qui nous ren-

dra la joyeuseté de Louis Fréchette, dans les

Originaux

et détraqués,

la verve souriante et l'humour noir d'Albert

Laberge, le sourire de Panneton et Francoeur, l'allégres-

se dans la polémique de Jules Fournier et d'Olivar Asse-

lin?

Revenant d'un pays où la jeunesse "rigole", je com-

mence à en avoir plein le dos d'une adolescence bouton-

neuse qui se penche avec amour sur sa furonculose.

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ACTION NATIONALE

Qu'on s'amuse, nom d'un chien ! La vie est courte.

Profitons-en pour nous payer une longue pinte de bon

sang!

II

Mais non, on ne veut plus rire, on ne veut plus s'amu-

ser. Tenez-vous bien

:

on veut souffrir. C'est pourquoi, à

l'heure présente, dans notre pays de délectation morose,

on ne veut plus même s'appeler canadien-français. Ce se-

rait faire allusion à un pays où, en pleine santé morale,

on persiste à s'amuser. Au Québec d'une certaine fausse

jeunesse on veut être tout ce qu'on voudra, mais surtout

ne pas être Français. La jalousie de parent pauvre, qui

sévissait déjà, il y a une trentaine d'années, est devenue

de l'hostilité déclarée.

Le nombre d'âneries que j'ai entendues, depuis mon

retour, en ce qui a trait à la France est incalculable

:

—

"Paris est une ville sale." Par malheur, c'est peut-être la

plus propre de toutes les grandes villes du monde —

"La France — comparée au QUEBEC, bien entendu,

est un pays pauvre." Or c'est le pays le plus riche du

monde. "Les Français ne sont pas polis." Ici sans être

d'accord je serais porté à leur dire de ne plus l'être. Pour

moi,

— qui me sens au moins aussi Français que Cana-

dien — je considère qu'ils devraient cesser de tolérer les

insulteurs.

Notez que ce que je viens d'écrire sera jugé com-

me un acte de Haute Trahison. Déclarer, au Québec qu'on

aime la France, c'est trahir. Gagner sa vie dans l'Onta-

rio,

c'est trahir. (C'est aussi aimer l'argent. J'oubliais

qu'au Québec on n'aime pas l'argent). Considérer la rei-

ne d'Angleterre comme une femme charmante et d'une

exquise éducation, c'est trahir.

Admettre que Lester Pearson ou Frank Scott sont de

grands civilisés, c'est trahir. Mais être d'origine

fran-

çaise

— je m'en excuse auprès de vous, mes chers conci-

toyens, excusez mon manque de tact, — être dis-je d'ori-

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gine

française

et dénigrer tout ce qui est français, ça, ce

n'est pas trahir. Quelles sont belles les fesses de notre

Province

!

Provinciaux plus encroûtés, plus vaniteux et plus

miteux que certains jeunes vieillards québécois actuels,

— je ne parle évidemment que des chefs du misérabilis-

me en marche — ça n'existe nulle part au monde. On ne

sait rien ni de l'Australie, ni de la Nouvelle-Zélande, et on

voudrait que tous les Français connaissent l'Histoire du

Canada. Et quelle histoire du Canada? Celle qui com-

mence avec la crise de 1929

;

mais ceci est déjà du passé,

par conséquent sans intérêt. La véritable histoire du Ca-

nada commence dorénavant le jour de la mort de Mau-

rice Duplessis. Or il se trouve — ô dérision

!

— que Du-

plessis fut le premier de tous les hommes d'Etat cana-

diens-français — oh

!

pardon

!

— à prôner l'Autonomie ;

qui mène nécessairement à l'Indépendance.

Autrefois, on enseignait l'histoire du régime fran-

çais avec un grand attendrissement et quelque naïveté.

Dorénavant, il n'y a pas eu de régime français au Cana-

da. "C'est de la mythologie", dit-on.

On ne finit pas de nous parler de

Y abandon

de la

France en 1759; alors qu'il

s'agit

d'une

défaite

imposée

par l'absence d'une flotte capable de rivaliser avec la

Navy

de l'époque. Les boutades de Voltaire et autres ne

sont venues qu'après... On nous dit aussi que toute la no-

blesse et la bourgeoisie françaises, à partir de 1760, sont

rentrées

en France, alors qu'elles ont été

rapatriées

d'of-

fice

par les vainqueurs.

Cette manière de renier un passé français qui est

notre seule raison d'être

autres

que les

autres,

en Améri-

que du nord, est une maladresse, qui nous coupe de nos

racines, une vilenie qui provient des complexes d'un cer-

tain nombre de nos pseudo-intellectuels, qui, n'étant mê-

me pas acceptés ici, ne sauraient encore moins l'être en

France. Que j'en ai connus de ces "retours d'Europe"

miteux, qui n'auraient jamais dû dépasser dans leurs pé-

riples l'Ile d'Anticosti!

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ACTION NATIONALE

Je ne sache pas une âme plus confuse, plus obscure

que l'âme québécoise actuelle. Je parle toujours de celle

qui est en gésine dans une certaine jeunesse. Dieu merci,

il en existe une autre. (L'âme de la bourgeoisie actuel-

lement régnante est par contre par trop sereine et d'une

sérénité malsaine). Et quelle pensée! Ce salmigondis, mal

digéré par de jeunes esprits, de Freud, de Camus, de Sar-

tre et des

commentateurs

de Marx constitue le plus stu-

péfiant phénomène de misérabilisme spirituel, dans l'es-

prit et dans la bouche qu'il m'a été donné d'approcher.

J'ai dit dans la

bouche;

en effet, plus question de

bien parler, de s'exprimer quoi

!

Nous sommes un peu-

ple jeune. Donc vagissons

!

Mais ce qu'il y a de plus grave, de très grave, c'est

l'illusion d'être en train de créer une élite sensationnelle

alors qu'on vide les cerveaux de la véritable culture, cel-

le qui s'apprend dans les classiques.

On se moque d'une élite

qualitative,

— dont on dé-

clare d'ailleurs qu'elle n'a jamais existé, — au profit de

l'élite nouvelle

:

celle de la

quantité.

Ayant renoncé aux

humanités classiques nous sombrons sous le poids des

primaires dits "supérieurs".

Ce qui a été mal assimilé chez nous, c'est le proléta-

riat. Au temps où les élites se recrutaient dans les saines

masses paysannes, où il v avait de la dignité, un aspect

seigneurial parfois, on s'acheminait, lentement mais sû-

rement, vers de saines réalisations culturelles.

La seconde génération de déracinés de la terre, éta-

blie dans une ville tentaculaire, suprêmement dure, com-

me l'est Montréal, est une génération de pressés, d'inas-

souvis, de revendicateurs à tout prix. Puis, comme Bor-

duas jadis, on est passé sans transition des mercredis de

Saint-Antoine à l'athéisme militant. Il y a là une imma-

turité du pire acabit.

DU MISÉRABILISME INTELLECTUEL

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III

L'Avalée des Avalés,

Réjean Ducharme

Une saison dans la vie d'Emmanuel,

Marie-Claire

Biais

Prochain Episode,

Hubert Aquin

L'Incubation,

Gérard Bessette

Ici,

il s'agira de comparer trois débutants à un écri-

vain de classe. Les trois débutants, ce sont les "mioches"

de génie (!) dont on nous casse les oreilles et les pieds

depuis quelques mois. Quant à l'oeuvre de valeur — dont

on ne parle plus —

L'Incubation

de Bessette, j'en dirai

un mot bien senti.

Qu'est-ce que

L'Avalée des Avalés?

Bien avisé qui

pourrait me le dire. Il

s'agit

des divagations surréalistes

d'un Lautréamont au petit pied. Cette sorte d'Antoine

qu'est Ducharme nous offre ses "élucubrations". On y lit

des choses comme ceci: "Les rats éclosent (sic) en même

temps et en aussi grande quantité que les pissenlits".

Mon Dieu, que c'est beau! "Nous mangeons tranquille-

ment, sans dire un mot, comme des vaches". Que c'est

poétique! N'oublions pas qu'il

s'agit

des mémoires d'une

petite fille méchante. En souvenir de Le Clézio, je sup-

pose,

il y a une fort belle étude sur les rats. Qui dira assez

la poésie du rat?

Il demeure que Ducharme a du talent, qu'il est doué

pour écrire. Hélas! Il ne sait pas choisir. Il a adopté

cette technique dite du nouveau roman, (mais qui est de

l'anti-roman) celle d'écrire tout ce qui vient à l'esprit,

sans choix.

*

Je me suis déjà expliqué sur le cas de Marie-Claire

Biais.

Elle aussi a du talent. Hélas! Elle aussi ne sait pas

encore son métier. L'apprendra-t-elle jamais? Si on ne

cesse de l'encenser sans discernement, je crains qu'elle ne

parvienne point à maturité.

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ACTION NATIONALE

Sa

Saison

est loin d'avoir les qualités infernales de

celle de Raimbaud. Pas de beaux péchés, rien que des pec-

cadilles. C'est une sorte de purgatoire, où l'on joue à

"touche-pipi' à longueur de pages. On commence bonne

soeur, on finit putain. Et allez donc! Si c'était structuré

comme

La Religieuse

de Diderot on applaudirait; mais

c'est jeté en vrac, au gré de la délectation morose de la

jeune personne. N'empêche que si cette jeune fille se met

au travail, elle a un don réel, un authentique sens d'une

sorte de poésie sauvage et noire.

y^

*

*

Avec Aquin, on tombe dans une sorte de mystérieu-

/ se aventure approximative, écrite précisément dans un

style approximatif. Ce qu'on doit se tordre le cerveau

pour arriver à de telles nuances d'inexpression, d'inex-

actitude du langage et de la trame. Quand Aquin écrivait

en prose, à l'époque du moins où il n'avait pas enco-

re sauvé la

Patrie

— il était, ma fois, à peu près lisible.

Certes, je ne comprenais pas toujours ce qu'il voulait

sans doute exprimer, mais je le soupçonnais d'intelligen-

ce.

J'avoue que depuis

Prochain épisode

je n'en suis plus

tout à fait sûr. Ducharme est

naïf,

Biais est cynique,

Aquin est précieux. Il décrit ses non-sens inexistentiels

dans un style qui se veut élégant. Quel charabias

!

*

•

"Rien de tout ce que vous écrivez ici n'est valable",

me dira-t-on. "On voit que vous n'aimez pas le nouveau

roman." Je ne l'aime guère, en effet, à la Robbe-Grillet,

à la Marguerite Duras

;

mais je l'adore à la Monique Wit-

tig.

Si nos jeunes auteurs savaient décrire les adolescents

et les adolescentes comme celle-là, j'en serais ravi. Puis,

il y a, ici, Bessette.

L'Incubation

est un nouveau roman,

avec tout ce que cela peut comporter d'affligeant au pre-

mier aspect; mais quel équilibre, quel style!

L'écriture de cette divagation alcoolico-littéraire pos-

sède une puissance d'évocation onirique, qui crée une

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atmosphère, transporte dans un monde, irréel soit, mais

combien étrange et vivant.

Cet

anti-roman

devient attachant et réiste à la lec-

ture et à l'analyse; en particulier parce qu'il est sous-

tendu d'humour noir et d'une implacable satire de toutes

les formes de misérabilisme. Bessette est un écrivain, les

autres sont des apprentis sorciers.

*

Je viens, une fois de plus, de vider mon sac. On ne

m'en saura aucun gré; mais j'aurai soulagé ma conscien-

ce.

Il faut que nous sortions au plus tôt du

misérabilisme

pour revenir à la traditionnelle gaieté de nos ancêtres.

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