Les lieux de la foi

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Les lieux de la foi

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• Philosophie et théologie

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• Publié par: obakewys
• Nombre de lectures: 180
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 4 Mo

Extrait

Les

Journal

des

aumôneries

lieux

de

la

Dédicace de la Basilique Saint-Jean-du-Latran 2007

foi

Sénevéest le journal des aumôneries catholique et protestante de l'École normale supérieure

« Le Royaume des Cieux est semblable à un grain de sénevé qu'un homme a pris et a semé dans son champ. C'est bien la plus petite de toutes les graines, mais, quand il a poussé, c'est la plus gra nde de toutes les plantes potagères, qui devient même un arbre, au point que les oiseaux du ciel viennent s'abriter dans ses branches. » (Mt1323)3–1

Les

lieux foi

de

la

Dédicace de la Basilique Saint-Jean-du-Latran 2007

Équipe de rédaction : François de Villeneuve et Sylvain Perrot

Les lieux de la foi

Éditorial

Novembre : pour beaucoup, c'est un mois triste, pluvieux, fr oid... Pour les Chrétiens, c'est un mois de joie. La fête commence dès le premier jour, av ec la célébration de tous les Saints. Le lendemain, c'est la commémoration de tous les dèles défunts : tristesse d'avoir perdu des êtres chers, mais aussi espérance renouvelée en la résurrection. Et après beaucoup de grands saints (Sts Charles Boromée, Léon le Grand, Martin — patron secondaire de la France —, Albert le Grand, Cécile, Clément I er , Colomban, Catherine d'Alexandrie et enn le saint apôtre André) et la Présentation de Marie au Temple, nous fêtons Christ roi le dernier dimanche du temps ordinaire. Et le mois de novembre s'achève souvent sur le début de l'Avent, où nous nous préparons à la naissance de notre Sau veur.

Novembre donc, c'est l'Église en fête, mais c'est aussi l'ég lise en fête. Le 25 octobre déjà, c'était la solennité de la dédicace des églises consac rées dont on ne connaît pas la date de consécration. Avec le mois de novembre, nous célébrons la dédicace de trois des quatre Basiliques Majeures : St-Jean-du-Latran le 9, St-Pierre-de-Rome et St-Paul-hors-les- Murs le 18 (celle de Sainte-Marie-Majeure ayant lieu le 5 août). Quoi de plus normal alors de rééchir à la thématique des « lieux de la foi » dans ce Sénevé ?

Une chose est sûre : la foi rassemble les hommes, à travers le temps comme l'espace. Ce Sénevé est donc un numéro dépaysant, fruit des expériences variées de chacun des rédac- teurs. Les lieux de la foi, avant d'être des lieux touristiqu es, sont des lieux où se réunissent les dèles, où ils font l'expérience physique de la communion. Le Christ s'est incarné dans un lieu précis et c'est là toute la spécicité du christianisme : le Verbe fait chair au milieu de nous nous invite, par Sa présence, à former un seul et même corps en sanctiant ces lieux par la proclamation de notre foi. C'est dès lors à tous les Chr étiens que s'adresse la parole de Dieu révélée à Saint François d'Assise dans la petite égli se en ruines de Saint-Damien : construire l'église, c'est bien construire l'Église.

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François de Villeneuve, Sylvain Perrot

Sommaire

Éditorial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Thème : Les lieux de la foi Origines Premiers lieux de prière chrétiens Sylvain Perrot. . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Les reliques comme lieu de vénération Henri de Parseval et Warren Pezé. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pérégrinations en France Deux grandes étapes compostellanes Alexandra Fricker et Élodie Romieux. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Vézelay, basilique de la miséricorde Élodie Romieux. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Conques : haut lieu de Foy Alexandra Fricker. . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La sainte usine Louis Manaranche. . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Voyages en Europe Rome, Ville Éternelle. Matthieu Courseau. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La foi lumineuse du roman-gothique pisan Servane Michel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Voyage en terre augustinienne : l'abbaye de Klosterneuburg Sylvain Perrot. . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Talassades Jean-Marie Aaron Lustiger (1926-2007) Raphaël Spina. . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . À la découverte des églises viennoises (5) :Maria am Gestade Sylvain Perrot. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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Sommaire

« N'ayez pas peur... ! » Raphaël Spina. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Viedel'aumônerie

Le monothéisme dans la Bible : une conférence du Père Armogathe Sylvain Perrot. . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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Sylvain Perrot

L destinés à rassembler une communauté dans un usage précis — e t en cela ils révèlent une organisation de type horizontal —, ils sont aussi le moyen de matérialiser une relation verti- cale, avec la ou les divinités, selon les civilisations. La parenté entre sites politiques et sites religieux est telle que nous devons notre mot « église » à un terme grec qui appartient d'abord au lexique politique. L'âkklhsÐa,ekklesia, d'où sera tiré par pure transcription le latineccle- sia, c'est dans la cité grecque, en particulier l'Athènes class ique, l'assemblée des cito e àquiilappartientdevoterleslois.Étymologiquement,onpeutremonterdavantage y et n o s n , découvre que l'ekklesia, c'est un appel, uneconvocation. Le terme grec n'est guère utilisé dans d'autres contextes, et force est de constater qu'en lat inecclesiaest un terme auquel ont recours surtout les auteurs chrétiens, ce qui nous place déjà aux IV e -V e siècles, avec un St Ambroise ou un St Augustin, pour caractériser aussi bien la communauté des Chrétiens que le bâtiment fréquenté par les dèles. Mais il n'en a pas toujours été ainsi, et si l'on peut parler d'« église » au V e  du chris- onsiècle, c'est qu'une nouvelle réalité est née avec l'adopti tianisme comme religion ofcielle de l'Empire romain 1 . Où ont prié les Chrétiens pendant les quatre siècles précédents ? C'est ce que je me propose de p arcourir dans cet article...

Réemployer des structures existantes : le temps des synagogues Commençons, comme il se doit, par le Christ. Jésus est Juif, il prie donc dans les lieux du culte juif, au Temple bien sûr mais aussi dans les synagogues des villes qu'il traverse. Quelques épisodes sont relatés dans les Évangiles qui ont pour cadre la synagogue. Nous avons des traces archéologiques de ces synagogues, essentiellement au Proche- Orient pour l'époque antique. Le pèlerinage en Terre Sainte , dans sa version armogathienne, nous donne l'occasion d'en voir quelques-unes : Corozaïm, C apharnaüm, Sephoris, etc... En Occident, les vestiges de synagogue antique sont beaucoup moins nombreux et datent pour la plupart de l'époque médiévale. C'est assez logique d ans des lieux où la commu- nauté juive antique est très restreinte, souvent concentrée dans les zones commerciales (Os- tie, Pouzzoles) ; elle connaît un regain au Moyen-Âge qui voit la construction de synagogues dans une Europe qui fait le pari de l'urbanisation de provinc es jusque là plutôt rurales. Pour prendre un exemple qui m'est cher, la première synagogue con nue de Vienne est construite au XII e siècle, quand la diaspora juive médiévale s'oriente vers l' Europe centrale, et ce jus- qu'à une autre ville qui m'est chère, Strasbourg. 1 En 337, l'Empereur Constantin, ls de la future Sainte Hélène, reçoit le baptême sur son lit de mort et lègue à ses enfants un Empire désormais chrétien. 6

Des catacombes aux églises paléo-chrétiennes : où priaient les premiers Chrétiens ?