Fédération Évangélique de France

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Fédération Évangélique de France

Publié le : jeudi 21 juillet 2011
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F é d é r a t i o n É v a n g é l i q u e d e F r a n c e
« Évangéliques » ou « évangélistes » ?
L’ajectif « évangélique » se réfère à l’Évangile. Il ésigne certaines Églises (et chrétiens) rattachés au protestantisme. Ce terme, longtemps consi-éré comme synonyme e « protestant », ientifie aujour’hui un courant particulier u protestan-tisme.
Il ne faut pas confonre « évangélique » et « évan-géliste ». Ce ernier vocable ésigne les auteurs es quatre Évangiles. Il qualifie également une personne exerçant un ministère e préication principalement orienté vers les non-croyants.
« Évangéliques » ou « protestants évangéliques » ?
Les racines es évangéliques remontent au ébut e 1 u protestantisme, auXVI siècle . Ils partagent encore aujour’hui les valeurs fonamentales es réformateurs (Martin Luther, Jean Calvin…). De plus, ils se reconnaissent volontiers ans la bran-che e la Réforme qui a reveniqué ès l’origine la séparation es Églises et e l’État et a plaié pour es assemblées autonomes composées e convertis.
Il convient onc e ésigner les évangéliques en France par l’expression plus complète e « pro-testants évangéliques ». Celle-ci tient compte u passé tout en permettant e les istinguer es Églises protestantes ites historiques comme les Églises réformées ou luthériennes. Cette istinc-tion est ’ailleurs établie par le Groupe e Sociolo-2 gie es Religions et e la Laïcité u CNRS .
Comment éfinir la foi évangélique ?
Celle-ci se résume en trois points, partagés par l’ensemble es protestants évangéliques :
Chiffres Les protestants évangéliques dans le monde 420 millions ’évangéliques ont 210 millions e pentecôtistes sur 1,9 milliar e chrétiens. Europe :17,3 millions. Afrique :116 millions. Amérique u Nor :94 millions. Amérique Latine :55 millions. Asie :133 millions, ont 89 millions en Chine. On parle e 10 000 nouveaux convertis par jour ans ce pays. Source :Worl Christian Encyclopeia et Portes Ouvertes.
Les protestants évangéliques en France e Dans la première moitié uXIXsiècle apparaissent les premières Églises évangéliques au sens moerne : Églises baptistes, Assemblées e frères ites arbystes, Églises libres et Églises métho-istes. On comptait moins e 100 000 évangéliques en 1950. On énombre aujour’hui 1 850 Églises regroupant 350 000 membres. Les évangéliques sont aujour’hui majoritaires au sein u protestantisme français en ce qui con-cerne le nombre e leurs implantations locales. 1 100 Églises locales supplémen-taires ont été créées epuis 1970. 35 Églises sont implantées chaque année. Soit une tous les 10 jours ! Source :Annuaire FEF 2004.
caractère normatif e la Bible. Elle est la référence e la foi évangélique. Le Elle est consiérée normative à la fois sur le plan théologique et pratique. ’une conversion personnelle. On ne naît pas évangélique, on le L’importance evient par choix personnel et engagement iniviuel. C’est ce qui explique l’importance accorée au baptême ’aulte. Celui-ci est l’expression publi-que ’une foi vécue et assumée, à l’opposé ’une simple traition.  L’universalité u message e l’Évangile et l’importance, pour les chrétiens évangéliques, e le faire connaître autour ’eux ans le respect e la liberté iniviuelle.
Les évangéliques sont-ils ’origine américaine ?
Consiérer les évangéliques comme un mouve-ment américain colonisant le mone est partial et inexact. Le mouvement évangélique est apparu sur le continent européen, en Suisse, en Allemagne, en France, aux Pays-Bas, en Angleterre avant même… la naissance es États-Unis. D’ailleurs e nombreux évangéli-e e ques ont émigré en Amérique auXVIIetXVIIIsiècle à cause u manque e liberté religieuse qui sévissait en Europe et singulièrement en France.
Reste qu’un certain nombre ’Églises évangé-liques en France, comme ans ’autres parties u mone, ont été fonées avec le concours e missionnaires américains, essentiellement à partir e la Secone Guerre moniale.
Les évangéliques français ne épenent ’aucune instance irigeante située ailleurs ans le mone. S’ils entretiennent es relations internationales et favorisent es partenariats, ils le font par fraternité chrétienne tout en veillant à leur inépenance typiquement protestante.
Les évangéliques sont-ils une secte ?
3 Le rapport parlementaire sur les sectes , bien conscient e la ifficulté e éfi-nition, propose trois sens possibles u mot secte : étymologique, sociologique, « angerosité ».
Selon ces critères, le protestantisme évangélique n’est pas concerné par cette question. Cepenant, aucun groupement humain n’est à l’abri e érives sectai-res. Autres ifférences avec les sectes, les évangéliques possèent eux atouts sociaux propres à les éloigner ’un fonctionnement sectaire : Dans la ligne e la traition protestante, les évangéliques accorent une place préponérante au choix iniviuel. Cette attitue les tient a priori à l’écart es logiques « ’embrigaement » ou e « lavage e cerveau ».  Les évangéliques sont très attachés au principe émocrati-que. Leurs Églises fonctionnent généralement e manière autonome. En principe, le pasteur ou les responsables sont élus par les membres e l’Église et les écisions soumises au vote es fièles. Ce fonctionnement est à l’opposé e la omination ’un groupe par un gourou.
Comment expliquer la croissance es évangéliques ?
Des raisons extérieures
sécularisation e la société française La e epuis la euxième moitié uXXsiècle a pro-voqué le éclin es granes Églises, la perte e repères spirituels et moraux.  La moernité n’a pas tenu ses promesses. L’homme ’aujour’hui est éçu u progrès technique qui isole les inivius ans es rap-ports e plus en plus virtuels. le même temps, le besoin e réponses aux Dans questions existentielles n’a pas varié.
Des raisons propres » par libre choix, par conviction per-chrétien évangélique Devenir « sonnelle est une notion moerne, conforme aux aspirations e nos contem-porains.  Chaque croyant est invité à mettre l’Évangile e Jésus-Christ en pratique ans sa vie personnelle, ce qui constitue un vrai projet e vie. évangéliques savent allier un certain conservatisme octrinal avec ses Les points e repères et ses valeurs stables à une flexibilité culturelle quant aux
Chiffres Les principales Églises évangéliques en France Assemblées e Dieu : 391 Églises. Féération es Églises Évangéli-ques Baptistes :128 Églises. Communauté et Assemblées évangéliques e France : 109 Églises. Assemblées e Frères ites Darbystes :105 Églises. Féération es Églises u Plein Évangile :61 Églises. Églises Réformées Évangéliques Inépenantes :60 Églises. Source :Annuaire FEF 2004.
La Fédération Évangélique de France (FEF)
Elle existe epuis 1969. Elle regroupe 21 % es Églises évan-géliques locales e France, la Féération Protestante e France 24 %. La FEF, c’est 725 lieux e cultes et 370 associations. Elle compte 25 000 membres et 35 000 sympathisants. Elle est composée exclusivement ’Églises éclarées en associa-tion « loi 1905 », et ’associa-tions iaconales, caritatives ou humanitaires ayant le statut « association 1901 ».
formes e l’expression e la foi et e la vie e l’Église.  La octrine protestante évangélique répon à la emane ’authenticité, e respect e la per-sonne humaine et e ses besoins ans tous les omaines e la vie.  Les Églises évangéliques éveloppent une grane capacité ’aaptation : elles peuvent se réunir ans un salon, chez un particulier, ou compter plusieurs milliers e membres… et survivre ans la persécution !  Foi personnelle, salut personnel font appel à un engagement et à la responsabilité iniviuelle. Ainsi les membres es Églises évangéliques parti-cipent activement à la vie e leur communauté.  La mise en avant es ons e l’Esprit Saint, tels que la Bible les éfinit ans le Nouveau Testa-ment, encourage chaque membre à une participa-tion active et souvent très créative ; ce qui ren la pratique u culte et es autres moments e la vie e l’Église vivants, spontanés et conviviaux. telle que la conçoit la Bible est une com- L’Église munauté ans laquelle chacun trouve sa place : les familles, les enfants, les aolescents, les per-sonnes seules ou âgées.
Les évangéliques et la politique
Cette question complexe est avantage liée aux spécificités politiques ’une nation qu’à es raisons théologiques. Aux États-Unis où plus ’un Américain sur quatre se éclare évangélique, ceux-ci jouent un rôle inéniable en particulier lors es élections pré-sientielles.
Dans certains pays ans lesquels les évangéliques sont nombreux, comme le Pérou, le Guatemala, le Brésil ou l’Ougana, leur influence est plus con-trastée. Parfois leur apport politique et social est reconnu pour son utilité à l’exemple e celui es pen-tecôtistes en Ougana en matière ’alphabétisation 4 et e scolarisation .
En France, la situation est plus simple. Les Églises évangéliques ahèrent epuis l’ori-gine au principe e laïcité, e la séparation es Églises et e l’État. Elles sont soumises à la loi républicaine, et sont constituées en associations cultuelles 1905. Leurs statuts précisent qu’elles ne poursuivent aucun but politique. On observe un pluralisme politique effectif parmi les membres e ces Églises.
Les Églises évangéliques sont-elles surtout des « Églises ethniques » ?
C’est l’image que certains méias onnent. Celle-ci ne correspon pas à la réalité es Églises évangéliques françaises ans leur ensemble. S’il est vrai que e nombreuses communautés, composées e fièles ’origine étrangère, ont été fonées epuis quelques années, celles-ci reflètent pour l’essentiel la réalité émographique e la banlieue pari-sienne et e quelques granes villes e France.
De plus, le terme « ethnique » est souvent uti-lisé en trompe-l’œil, parfois teinté e racisme. En effet, sur quels critères attribuer le carac-tère ’ethnicité à une Église ?
Les Églises évangéliques sont, par essence, ouvertes à tous, sans exclusivité ni restriction ethnique ou sociale… Ce qui est en accor avec la Bible qui souligne : «Maintenant, il n’y a plus e place pour les iscriminations faites par les hommes. Il n’y a plus e ifférence entre Juif et Grec, serviteur et maître, homme et femme : toutes ces istinctions humaines tombent. 5 Unis au Christ, vous ne faites plus qu’un ».
Si certaines Églises intègrent es traitions culturelles (musique, anse…) apportées par es membres ’ori ine étran ère ces trai-
À noter Conseil National des Évangéliques de France (CNEF) L’Alliance Évangélique Française (AEF) et la Fédération Évangélique de France (FEF) ont conjointement initié, en 2001, le Conseil National des Évangéliques de France. Celui-ci réunit les principales déno-minations évangéliques, soit une trentaine d’Unions d’Églises. Le CNEF s’est doté d’une charte en janvier 2003. Il veut « être un lieu d’échange, de réflexion, de concertation et de prière, une plate-forme en vue de renforcer les liens et la visibilité du protestantisme évangélique français, dans le respect de ses diversités ». Il est animé par uncomité représentatifcomposé des représentants de cinq grands courants du mouvement évangélique français. Il pourrait à terme regrouper 70 à 80 % des évangéliques de France.
Chiffres Les lieux de cultes en France Catholiques :40 000 édifices cultuels Protestants (réformés, luthériens et évangéliques) :2 500 temples et salles de réunions. Musulmans :1 685 mosquées et salles de prières (selon le Ministère de l’Intérieur). Israélites :82 synagogues et oratoires.
Les évangéliques font-ils du prosélytisme ?
Le mot « prosélytisme » est evenu aujour’hui franchement péjoratif et même abusivement synonyme e « racolage ». Ce terme évoque une propagane religieuse massive comportant es éléments e pression, e harcèlement, e conitionnement psychologique qui s’apparente à l’intégrisme. Généralement, le prosélytisme accentue les spécificités ’un mouvement comme conition, souvent exclusive, u salut. Le prosélytisme s’apparente parfois à e l’embri-gaement. Les évangéliques rejettent et conamnent ces méthoes. Ils ont à cœur, comme l’a enseigné le Christ, e partager leur écouverte personnelle e l’Évangile.
L’évangélisation est la proclamation publique e l’Évangile. Elle est estinée à informer nos contemporains afin e leur onner l’occasion ’établir une rela-tion personnelle avec Dieu. L’évangélisation est une offre spirituelle ouverte. Elle fait appel à la liberté e conscience e chacun. L’invitation qu’elle aresse vise la conviction intérieure, la foi e chacun.
« Lesborn again christianssont une horrible 6 secte! »
Cette remarque témoigne ’une ignorance regrettable. «Born again christian» signifie littéralement « chrétien né e nouveau ». Plutôt que e conserver cette expression en anglais, et e onner ainsi l’impression ’une opacité sectaire, il convient simplement e la trauire. En effet, elle est irectement importée… e la bouche même e Jésus ans l’Évangile ! « Jésus lui répon [à Nicoème, chef religieux juif] : Je te le is, c’est la vérité, personne ne peut voir le Royaume e 7 Dieu, s’il ne naît pas e nouveau ».
La nouvelle naissance est l’expérience spirituelle, la transformation intérieure vécue par celui qui place sa confiance en Dieu le Créateur et choisit e prenre au sérieux et ’appliquer ans sa vie personnelle l’enseignement u Christ. C’est ainsi que l’on evient chrétien… évangélique. Plutôt que ’une érive sectaire, il s’agit ’un véritable retour aux sources chrétiennes.
Les chrétiens évangéliques sont éclatés dans une multitude de dénominations !
Les Français sont habitués à la structure pyramiale et monolithique u catho-licisme. Par comparaison, chez les évangéliques, l’absence ’une hiérarchie affirmée ’un cler é ou ’une structure uni ue sur ren et arfois éroute.
composent. Seuls quelques chromosomes iffèrent et vont onner naissance à es personnalités istinctes et uniques. Les évangéliques ont l’essentiel en commun. L’histoire, la compréhension variée e certains aspects théologiques et ecclésiaux seconaires, expliquent que les croyants se regroupent en iver-ses énominations : baptistes, méthoistes, pentecôtistes, frères…
<Alain STAMP, chargé e communication e la FEF Daniel LIECHTI, vice-présient e la FEF>
Contact presse :Alain STAMP Tél. 03 88 00 79 04 – 06 07 28 21 19 alainstamp@aol.com
À disposition de la Presse ossier e presse e la FEF Le brochure La Liberté e conscience & Liberté ’expression  La plaquetteQuelle laïcité pour emain en France ?  Les communiqués e la FEF 2004 et 2005
1  Elles remontent même aux origines u christianisme. « Elles [les Églises évangéliques] sont issues u courant évangélique qui remonte à Jésus e Nazareth et, à travers les siècles, a porté tous les vrais isciples e celui-ci ».L’Essor es Églises évangéliques, Philippe LARRÈRE (prêtre ominicain), Éitions Centurion, page 7. 2 Le Protestantisme évangélique : un christianisme e conversion, sous la irection e Sébastien FATH, Éitions Brepols, 2004, 379 p. 3 o  Rapport n 2 468 u 20 écembre 1995. 4  Souligné par Oon VALET ansLa planète es autres, France 5, émission iffusée le 5 juin 2005. 5  La Bible : Épître aux Galates, chapitre 3 verset 28 (Parole Vivante). 6  Paula JACQUES, France Inter ansCosmopolitaines, le imanche 19 juin 2005. 7  La Bible : Évangile selon Jean, chapitre 3 verset 3.
Édité par la Fédération Évangélique de France – BP 18 – 65290 Juillan France – fef@wanadoo.fr
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