Islamisme et populisme - article ; n°1 ; vol.56, pg 214-223

Rémy Leveau

Description

Vingtième Siècle. Revue d'histoire - Année 1997 - Volume 56 - Numéro 1 - Pages 214-223
Islamism and populism, Rémy Leveau.
The irruption of Islamist movements on front and Middle-East stage coincide with the wearing out of political slogans developed during decolonization. It is contemporary with the adoption of a free-market development model in which economic globalization has increased the social cost. By turning against the leaders who had supported them for a long time because they considered them as a useful counterweight to the Marxist opposition, the Islamicists recuperated the discontent of the young populations, frustrated in their hopes for prosperity. They proposed a just model founded on religion and community and offered an outlet for the despair of societies that felt like humiliated victims of foreign powers. This maximalist discourse doesn't exclude compromise with the powers in place, as shown by the example of Turkey or Algeria before the explosion of the present conflict. A political and cultural movement Islamism is also a populist response to economic policies of structural adjustment imposed from the exterior that the political and economic elites have used at the price of the exclusion of major parts of the society.
10 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Publié par: VINGTIEME_SIECLE-_REVUE_D-HISTOIRE
• Publié le: 01 janvier 1997
• Nombre de lectures: 28
• Langue: Français
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Extrait

Rémy Leveau
Islamisme et populisme
In: Vingtième Siècle. Revue d'histoire. N°56, octobre-décembre 1997. pp. 214-223.
Abstract
Islamism and populism, Rémy Leveau.
The irruption of Islamist movements on front and Middle-East stage coincide with the wearing out of political slogans developed
during decolonization. It is contemporary with the adoption of a free-market development model in which economic globalization
has increased the social cost. By turning against the leaders who had supported them for a long time because they considered
them as a useful counterweight to the Marxist opposition, the Islamicists recuperated the discontent of the young populations,
frustrated in their hopes for prosperity. They proposed a just model founded on religion and community and offered an outlet for
the despair of societies that felt like humiliated victims of foreign powers. This maximalist discourse doesn't exclude compromise
with the powers in place, as shown by the example of Turkey or Algeria before the explosion of the present conflict. A political
and cultural movement Islamism is also a "populist" response to economic policies of structural adjustment imposed from the
exterior that the political and economic elites have used at the price of the exclusion of major parts of the society.
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Leveau Rémy. Islamisme et populisme. In: Vingtième Siècle. Revue d'histoire. N°56, octobre-décembre 1997. pp. 214-223.
doi : 10.3406/xxs.1997.4503
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/xxs_0294-1759_1997_num_56_1_4503ISLAMISME ET POPULISME
Rémy Leveau
La fonction tribunicienne occupée cratiques pour renverser le système, leurs
par les islamistes au Proche et au adversaires devaient se liguer pour éviter
Moyen-Orient s'explique largement par un succès communiste par les urnes sans
le sentiment de frustration que provo pour autant les exclure du jeu politique,
quent la mondialisation de l'économie au risque de les voir alors s'engager dans
et l'échec des politiques régionales de la contestation violente. La base sociale
développement. Pour Rémy Leveau, du courant communiste provenait dans
c'est en réponse à des politiques d'aju ces pays de sa capacité à représenter
stement structurel imposées de l'exté une classe ouvrière destinée à rester
rieur que se développe l'islamisme, jusqu'à la fin des années I960 largement
cette autre version du populisme. exclue du partage du produit social. Ce
modèle pouvait coexister avec un courant
social-démocrate s'appuyant sur des partL'image que l'on peut avoir sponta
is et des syndicats puissants qui, dans nément en Europe des mouvements
l'Europe du Nord (Allemagne, Grande- islamistes est profondément oppo
Bretagne) dès la fin du siècle dernier, sée à l'idée de démocratie. L'affaire Rus
hdie, les assassinats d'intellectuels algé avaient su s'engager par la réforme du
système dans la voie d'un partage plus riens, la mise à l'écart des femmes par
équitable du pouvoir et des ressources. les Talibans en Afghanistan contribuent
Après la chute du communisme, les à forger des perceptions antagonistes. Or
mouvements islamistes n'aspirent-ils pas le problème de l'islamisme est
sous certaines conditions à jouer un rôle aujourd'hui au cœur des interrogations
sur le changement politique dans le d'intégration et de représentation pour
la masse de ceux qui se sentent exclus monde arabo-musulman, comme le
aussi bien de la vie de leur pays que communisme pouvait l'être en Occident
au début des années 1950. Dans certains de la marche du monde? Peut-on leur
reconnaître une «fonction tribunicienne» pays comme l'Italie ou la France, il n'y
avait pas de conception possible de la dans une phase de transition rapide et
démocratie sans une part de représenta douloureuse du monde rural à l'urbain,
tion des communistes. Mais comme leur dans des sociétés où la rente pétrolière
directe ou indirecte a développé le rôle doctrine avouée visait à se servir de
l'accès au pouvoir par des voies redistributeur de l'État sans qu'il ait
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besoin, par le recours à l'impôt, d'obtenir pas à des échecs politiques. Ses causes
le consentement des gouvernés? On sait touchent à la nature même d'un chan
que l'impôt a largement contribué à gement social non maîtrisé. Les pays de
la région ont dû faire face, en une générl'essor de la représentation dans les
démocraties au 18e et au 19e siècles. Mais ation, à un doublement de la population
concentrée dans les zones urbaines. Le une évolution des mouvements islamistes
passage du rural à l'urbain s'est fait en comparable à celle du communisme sup
Europe sur une beaucoup plus longue poserait un changement rapide de culture
période et il s'accompagnait d'une expande gouvernement et un autre type de
sion de la production industrielle qui rapport avec le processus de modernis
assurait l'intégration des nouveaux urbanation1.
isés, et d'une extension de l'éducation Cette hypothèse ne peut être exclue
dans la mesure où l'individualisation des qui offrait des espoirs de vie meilleure
pour leurs enfants. Rien de tout cela ne comportements, y compris chez les fem
subsiste aujourd'hui lorsque la vague mes, accompagne souvent cette religiosité
démonstrative. Leur rapport à l'économie atteint le monde arabo-musulman. C'est
semble aussi marqué par une défiance à la mondialisation qui les touche par le
l'égard de l'État qui fait accorder un pré biais de la société de consommation, fa
jugé favorable au libéralisme économique isant croître les attentes des jeunes dont
par rapport au socialisme. Mais leur avan les modèles sont nourris par les images
tage se fonde avant tout sur le constat des télévisions ou les récits enjolivés des
d'échec des systèmes antérieurs, qui ne emigrants. Une population jeune, dont
permet pas de conclure à leur propre 70 % est âgée de moins de 30 ans, consi
capacité à agréger de façon durable des dère alors comme un dû de pouvoir au
modifications contradictoires. moins bénéficier des acquis que ses aînés
ont obtenu au début des années I960
lors de l'indépendance. Le logement, O DES RÉGIMES POLITIQUES ÉPUISÉS
l'emploi à vie, l'éducation, les soins doi
Au départ du succès des mouvements vent lui être assurés par des États qui
islamistes, l'assassinat de Sadate en octo s'efforcent de satisfaire ces besoins en
bre 1981 peut, dans la suite de la Révol utilisant autant qu'il se peut les ressour
ution iranienne en mars 1979, constituer ces tirées de la rente pétrolière directe
un repère significatif. Il marque l'épu ou indirecte2.
isement des régimes nés des révolutions Mais l'alignement de leurs désirs sur
ou des indépendances, qui se réclamaient le spectacle des richesses extérieures,
tous du nationalisme arabe, et n'ont pas qu'ils observent avec un sentiment
su trouver un second souffle après son d'injustice et de frustration, conduit les
échec. populations à se révolter à la fois contre
La défaite face à Israël, symbolisée par leurs dirigeants et contre un courant de
la guerre des Six Jours en 1967, provoque mondialisation qui les étouffe et les
une perte de confiance de la part des humilie. Le paroxysme de ces réactions
gouvernés, que le conflit de 1973 permet est atteint au Maghreb au moment de la
de surmonter brièvement. Le mouvement guerre du Golfe en 1991, lorsque les fou
est toutefois plus profond et ne se limite les urbaines contemplent l'écrasement de
Saddam Hussein. Or c'est le moment où
certains dirigeants du monde arabe, Cha- 1. François Burgat, L'islamisme au Maghreb, Paris, Payot,
1995; F. Burgat, en face, Paris, La Découverte,
1996 ; F. - L'islamisme -, Les dossiers de l'État du monde, 2. Rémy Leveau, Le sabre et le turban. L'avenir du Maghreb,
Paris, La Découverte, 1994. Paris, François Bourin, 1993-
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dli en Algérie, Moubarak en Egypte, Ben musulmane qui arrivent à gérer des tran
Ali en Tunisie, se posent le problème sitions politiques accordant une certaine
d'une ouverture économique qui permett place aux islamistes tout en consolidant
rait de sortir de l'économie étatisée et un système qui les empêche de