La laïcité, un enjeu pour les femmes - article ; n°1 ; vol.78, pg 50-53

Elisabeth Badinter

Description

Matériaux pour l'histoire de notre temps - Année 2005 - Volume 78 - Numéro 1 - Pages 50-53
To mesure the importance of secularity regarding women emancipation, the study is based on the fact that the three big monotheistic religions are linked with patriarchate. Equal but different, woman has the status of second of man. He creates, she procreates. Theology and physiology support each other to found the distinction of roles and parts. The law of 1905, making a distinction between private and public life, the believer and the citizen, recognizing freedom of conscience puts a brake on religious imperium. The results of this secularization of democratic societies are considerable for women. This secularization principle which is considered obsolete by some people remains the sine qua non condition of girls emancipation.
Pour mesurer l’importance de la laïcité quant à l’émancipation des femmes, l’étude se base sur le souvenir que les trois grandes religions monothéistes ont partie liée avec le patriarcat. Égale mais différente, la femme a le statut de seconde de l’homme. Il crée, elle procrée. Théologie et physiologie s’épaulent pour fonder la distinction des rôles et des fonctions. La loi de 1905, en opérant la distinction entre le privé et le public, le croyant et le citoyen, et en reconnaissant la liberté de conscience, porta un sérieux coup d’arrêt à l’imperium religieux. Les résultats de cette laïcisation des sociétés démocratiques sont considérables pour les femmes. Ce principe de la laïcité jugé obsolète par certains, reste la condition sine qua non de l’émancipation des filles.
4 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Informations

• Publié par: MATERIAUX_POUR_L-HISTOIRE_DE_NOTRE_TEMPS
• Publié le: 01 janvier 2005
• Nombre de lectures: 35
• Langue: Français

Extrait

P

our mesurer l’importance de la laïcité quant à

l’émancipation des femmes, il faut d’abord se souvenir

que les trois grandes religions monothéistes ont partie

liée avec le patriarcat. Dès l’origine, elles reconnaissent

le pouvoir absolu du père. Dieu tout puissant est notre

créateur. Il exige de ses enfants une soumission

aveugle, comme ce fut longtemps le cas du père

humain à l’égard des siens. Créé à l’image de Dieu,

l’homme est le premier de ses enfants, chronologique-

ment antérieur et ontologiquement supérieur à sa com-

pagne, née de sa côte et à son image à lui. De par sa

généalogie, la femme a le statut de seconde, façon de

dire d’emblée que l’homme et la femme n’appartien-

nent pas exactement à la même humanité. Égaux, mais

différents, dira-t-on. À cette première différence dans

l’ordre de la création s’en ajoute une autre de l’ordre

de la nature. Il crée, elle procrée.

Deus sive natura

:

tout est en place pour ériger la complémentarité des

sexes en modèle unique du rapport homme/femme,

lequel s’accompagne d’une incontournable hiérarchie

entre les deux. Leur union sexuelle n’est légitime que

dans le mariage qui impose à la femme obéissance à

son mari jusqu’à la mort. Deux poids, deux mesures :

l’adultère féminin est plus lourdement condamné, alors

qu’au gré des temps et de l’espace la polygamie a sou-

lagé les hommes du fardeau de la fidélité. C’est elle qui

met les enfants au monde, mais c’est à lui qu’ils appar-

tiennent. Autorité maritale et puissance paternelle sont

les privilèges de l’homme qui doit en échange protec-

tion et aliments à sa compagne. Théologie et physiolo-

gie s’épaulent pour fonder la distinction des rôles et des

fonctions. À lui, le rapport à Dieu, la gestion de la cité,

la direction et la survie de la famille. À elle, l’élevage

des enfants, le soin de la maison, le bien-être de

l’époux. L’univers est coupé en deux : le monde exté-

rieur pour lui, le foyer pour elle.

Si le système patriarcal s’est imposé depuis plus de

quatre mille ans, nul doute que les religions ont large-

ment contribué à sa formidable pérennité. Comment

mettre fin à un système de pouvoir qui tient sa force des

hommes et sa légitimité de Dieu ?

Quelles que furent les tensions avec la puissance

séculière, les religions ont longtemps détenu trois armes

redoutables. La première est le monopole du sacré qui

appelle révérence et soumission. Au nom de Dieu, elles

décident du bien et du mal, des récompenses et des

sanctions éternelles. La seconde est une conception du

temps qui leur est propre. Elles ne connaissent que le

temps immobile et l’éternité ! Leur référence suprême

est la parole originelle transmise par la tradition. Le

même modèle doit se perpétuer pour rester conforme à la

volonté de Dieu. À leurs yeux, « progrès », « libertés »,

« bonheur individuel » sont des notions suspectes qui

La laïcité,

un enjeu pour les femmes

Élisabeth BADINTER

É

LISABETH

BADINTER,

philosophe, maître de conférence à

l’École Polytechnique. Sa réflexion, nourrie par la philosophie des

lumières et les idées de Simone de Beauvoir, réévalue la place de

la femme dans la société. Élisabeth Badinter est aujourd’hui au

coeur des débats sur la laïcité et l’éducation de demain.

Carte postale, 1905

(collection Claude Maillard-Chary)