Le panneau de lit en ivoire de la Cour III du Palais Royal d'Ougarit - article ; n°1 ; vol.78, pg 19-82

Jacqueline Gachet-Bizollon

Description

Syria - Année 2001 - Volume 78 - Numéro 1 - Pages 19-82
Studies emphasized some aspects of the themes illustrated on the ivory bed panel found in the Palace of Ugarit. Nevertheless, this panel has never been entirely published. New observations led to the proposition of a new drawing, more precise. The themes obviously show that it would appear to be a political and religious program : the stability and the prosperity of the kingdom of Ugarit go necessarily through the king's strength against the enemies and the natural forces, and through the continuity of his lineage under the divine protection. The themes focus on the primordial function of the royal fertility and on the strength provided to the king by cAnat breast-feeding. The religious and mythological aspects refer to the eastern tradition, but the craftsman resorted to the Egyptian iconography, in a very personal interpretation, to glorify the king and his court. The analysis and the comparative references give a later dating for this ivory work, at around the middle of the XIIIth cent. BC.
Le panneau de lit en ivoire d'Ougarit a fait l'objet de nombreux commentaires, mais il n'avait jamais été publié dans son intégralité ni étudié dans tous ses détails. D'autre part, de nouvelles observations ont amené à proposer une version plus exacte du dessin publié jusqu'alors. Une reprise de l'étude des thèmes et de l'iconographie s'imposait donc. Les thèmes montrent à l'évidence la volonté d'illustrer un programme politique et religieux : la stabilité et la prospérité du royaume d'Ougarit passe par la puissance du roi contre l'ennemi et les forces naturelles, et dans la continuité de sa lignée, sous les auspices de la protection divine. L'accent est mis sur l'importance de la fonction primordiale de fécondité, celle du couple royal, et sur la force que tire le roi de l'allaitement divin par la déesse 'Anat. Tout ce qui touche à l'aspect religieux et mythologique renvoie à des thèmes orientaux; en revanche, l'artisan a fait appel aux thèmes et à l'iconographie égyptiens fortement interprétés, comme moyen de magnifier le roi. L'analyse et les références comparatives permettent d'attribuer à cette œuvre une nouvelle fourchette chronologique, vers le milieu du XIIIe siècle av. J.-C.
64 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Informations

• Publié par: SYRIA
• Publié le: 01 janvier 2001
• Nombre de lectures: 84
• Langue: Français
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Extrait

Jacqueline Gachet-Bizollon
Le panneau de lit en ivoire de la Cour III du Palais Royal
d'Ougarit
In: Syria. Tome 78, 2001. pp. 19-82.
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Gachet-Bizollon Jacqueline. Le panneau de lit en ivoire de la Cour III du Palais Royal d'Ougarit. In: Syria. Tome 78, 2001. pp.
19-82.
doi : 10.3406/syria.2001.7698
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/syria_0039-7946_2001_num_78_1_7698Abstract
Studies emphasized some aspects of the themes illustrated on the ivory bed panel found in the Palace
of Ugarit. Nevertheless, this panel has never been entirely published. New observations led to the
proposition of a new drawing, more precise. The themes obviously show that it would appear to be a
political and religious program : the stability and the prosperity of the kingdom of Ugarit go necessarily
through the king's strength against the enemies and the natural forces, and through the continuity of his
lineage under the divine protection. The themes focus on the primordial function of the royal fertility and
on the strength provided to the king by cAnat breast-feeding. The religious and mythological aspects
refer to the eastern tradition, but the craftsman resorted to the Egyptian iconography, in a very personal
interpretation, to glorify the king and his court. The analysis and the comparative references give a later
dating for this ivory work, at around the middle of the XIIIth cent. BC.
Résumé
Le panneau de lit en ivoire d'Ougarit a fait l'objet de nombreux commentaires, mais il n'avait jamais été
publié dans son intégralité ni étudié dans tous ses détails. D'autre part, de nouvelles observations ont
amené à proposer une version plus exacte du dessin publié jusqu'alors. Une reprise de l'étude des
thèmes et de l'iconographie s'imposait donc. Les thèmes montrent à l'évidence la volonté d'illustrer un
programme politique et religieux : la stabilité et la prospérité du royaume d'Ougarit passe par la
puissance du roi contre l'ennemi et les forces naturelles, et dans la continuité de sa lignée, sous les
auspices de la protection divine. L'accent est mis sur l'importance de la fonction primordiale de
fécondité, celle du couple royal, et sur la force que tire le roi de l'allaitement divin par la déesse 'Anat.
Tout ce qui touche à l'aspect religieux et mythologique renvoie à des thèmes orientaux; en revanche,
l'artisan a fait appel aux thèmes et à l'iconographie égyptiens fortement interprétés, comme moyen de
magnifier le roi. L'analyse et les références comparatives permettent d'attribuer à cette œuvre une
nouvelle fourchette chronologique, vers le milieu du XIIIe siècle av. J.-C.LE PANNEAU DE LIT EN IVOIRE
DE LA COUR III DU PALAIS ROYAL D'OUGARIT
Jacqueline GACHET-BlZOLLON
Maison de l'Orient méditerranéen
7 rue Raulin, 69 007 Lyon
Résumé — Le panneau de lit en ivoire d'Ougarit a fait l'objet de nombreux commentaires, mais il n'avait jamais été
publié dans son intégralité ni étudié dans tous ses détails. D'autre part, de nouvelles observations ont amené à proposer
une version plus exacte du dessin publié jusqu'alors. Une reprise de l'étude des thèmes et de l'iconographie s'imposait
donc. Les thèmes montrent à l'évidence la volonté d'illustrer un programme politique et religieux : la stabilité et la pros
périté du royaume d'Ougarit passe par la puissance du roi contre l'ennemi et les forces naturelles, et dans la continuité de
sa lignée, sous les auspices de la protection divine. L'accent est mis sur l'importance de la fonction primordiale de fécond
ité, celle du couple royal, et sur la force que tire le roi de l'allaitement divin par la déesse 'Anat. Tout ce qui touche à
l'aspect religieux et mythologique renvoie à des thèmes orientaux; en revanche, l'artisan a fait appel aux thèmes et à
l'iconographie égyptiens fortement interprétés, comme moyen de magnifier le roi. L'analyse et les références comparati
ves permettent d'attribuer à cette œuvre une nouvelle fourchette chronologique, vers le milieu du XIIIe siècle av. J.-C.
Abstract — The ivory bed panel of the court III of the Royal Palace of Ugarit
Studies emphasized some aspects of the themes illustrated on the ivory bed panel found in the Palace of Ugarit. Nevert
heless, this panel has never been entirely published. New observations led to the proposition of a new drawing, more
precise. The themes obviously show that it would appear to be a political and religious program : the stability and the
prosperity of the kingdom of Ugarit go necessarily through the king's strength against the enemies and the natural forces,
and through the continuity of his lineage under the divine protection. The themes focus on the primordial function of the
royal fertility and on the strength provided to the king by cAnat breast-feeding. The religious and mythological aspects
refer to the eastern tradition, but the craftsman resorted to the Egyptian iconography, in a very personal interpretation, to
glorify the king and his court. The analysis and the comparative references give a later dating for this ivory work, at
around the middle of the XIHth cent. BC.
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5yrifl 78 (2001), p. 19 à 82 20 J. GACHET-BIZOLLON Syria 78 (2001)
LOCALISATION ET RECONSTITUTION Dès sa découverte, le panneau de lit en ivoire
DU DÉCOR À PARTIR DES PUBLICATIONS d'Ougarit a fait l'objet de nombreux commentaires
ET DES ARCHIVES et études, mais il n'a jamais été publié dans son
intégralité, en particulier pour ce qui est de sa Selon Cl. Schaeffer4, le prestigieux mobilier en
représentation précise, en dehors de photographies ivoire mis au jour dans la cour III du palais royal
des plaques les plus commentées. Un premier d'Ougarit était entreposé à l'origine dans une petite
dessin de l'ensemble du panneau avait été exécuté pièce à l'angle nord-ouest de la cour qu'il a
en 1985 par J.-P. Lange et complété en 1986 par interprétée comme un atelier d'ivoirier (fig. 1,
C. Florimont : c'est celui qui a été publié à plusieurs pièce 44) ; en essayant de sauver ce mobilier de
reprises depuis cette date1. À la suite de l'observa l'incendie lors de la destruction finale de la ville,
les gens du palais l'auraient abandonné dans la tion attentive de l'ivoire dans sa vitrine, il m'est
cour. La faible dispersion des objets sur environ apparu qu'un certain nombre d'erreurs ou d'impréci
12 m2 (tous répertoriés en un seul point topograsions devaient être corrigées ou clarifiées et qu'une
phique, le pt 302) et le fait qu'ils ne soient pas publication de l'ensemble nécessitait un nouveau
éclatés, mais bien conservés à plat sur le sol, dessin, ce qui a été fait en 1999 par Hélène Morel2. montrent qu'en effet ils ne sont pas tombés de D'autre part, les plaques le plus souvent étudiées, l'étage et qu'ils ont dû échapper des mains de ceux
comme celles de la déesse ailée allaitant, du qui les portaient (pour les sauvegarder ou pour les
couple enlacé ou du roi vainqueur, l'ont été séparé voler). Rien, dans l'état actuel des recherches, ne
ment de l'ensemble des thèmes illustrés. L'aspect laisse penser que ce mobilier venait de la pièce 44
égyptisant des plaques sculptées a toujours été mis ou d'ailleurs, et il n'est fait mention nulle part de
en avant au détriment d'une étude approfondie des l'existence d'outils ou de chutes d'ivoire qui
frises qui n'ont jamais été illustrées d'une façon auraient témoigné de la présence d'un atelier5.
Enfin, aucun des objets en ivoire de la cour III ne lisible à cause de leur mauvais état de conservat
présente un aspect de travail en cours et, parmi les ion. Une étude exhaustive des thèmes et de
milliers de fragments qui n'ont pas été utilisés pour l'iconographie de l'ensemble de l'œuvre était donc
leur restauration, ne figure aucun morceau d'ivoire nécessaire afin de voir comment l'ivoirier avait
en cours de taille, de sculpture ou d'incision6. interprété les symboles et l'iconographie d'inspira J. Margueron, qui réfute l'identification de la petite tion égyptienne3, dans quelle mesure il s'appuyait pièce 44 comme atelier d'ivoirier , propose de voir aussi sur une culture orientale sous-jacente, en dans cette pièce « une sorte de pavillon de
conséquence, essayer de cerner à la fois le but plaisance près du jardin, sans dou