Aspects sociologiques du pluralisme - article ; n°1 ; vol.23, pg 117-127

P.L. Berger, Th. Luckmann

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1967 - Volume 23 - Numéro 1 - Pages 117-127
11 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1967
• Nombre de lectures: 5
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

P. L. Berger
Thomas Luckmann
Aspects sociologiques du pluralisme
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 23, 1967. pp. 117-127.
Citer ce document / Cite this document :
Berger P. L., Luckmann Thomas. Aspects sociologiques du pluralisme. In: Archives des sciences sociales des religions. N. 23,
1967. pp. 117-127.
doi : 10.3406/assr.1967.2621
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0003-9659_1967_num_23_1_2621ASPECTS SOCIOLOGIQUES
DU PLURALISME <*
concept de pluralisme été employé aussi bien en Amérique en Europe
pour désigner dans la société moderne la coexistence de différents groupes
ethniques religieux et idéologiques Il été largement utilisé dans ce sens au
niveau des débats politiques bien que parfois avec des connotations normatives
opposées Ainsi on en fait usage aux Etats-Unis la fois pour et contre les
mariages mixtes et en Allemagne aussi bien pour que contre les écoles confes
sionnelles Le concept été utilisé avec moins ambiguïté pour décrire une attitude
de tolérance et de mutuelle compréhension entre les groupes utilisation poli
tique de ce concept ne nous intéresse pas ici et il est inutile insister là-dessus
mais son ambiguïté même souligne intérêt il aurait parvenir une intel
ligence claire et positive de la réalité sociale laquelle le terme se réfère
Nous définirions volontiers le pluralisme comme une situation dans laquelle
existe une concurrence dans ordonnancement institutionnel des significations
globales concernant la vie quotidienne Historiquement parlant une telle
compétition succède généralement une situation dont elle était plus ou moins
absente est-à-dire que le pluralisme est la conséquence un processus historique
de dé-monopolisation
Ce est évidemment pas le lieu entrer dans une analyse détaillée des diffé
rents moyens selon lesquels les significations de la vie quotidienne se structurent
socialement Pour clarifier notre définition il suffit de dire que parmi les nom
breuses significations de la vie quotidienne socialement reconnues il en aura
toujours quelques-unes qui seront globales en ce sens elles fournissent un
cadre général pour toutes les expériences de existence individuelle Ce sont les
Cet article paru en anglais dans Internationales Jahrbuch für Religionssosiologie no
1966 73-86) sous le titre Secularization and Pluralism Nous remercions le Westdeutcher
Verlag avoir autorisé la traduction et la publication de ce texte
Cette définition est évidemment redevable au concept durkheimien de la religion
Pour une étude plus approfondie mais dans la même perspective de la religion dans la société
contemporaine cf Th LUCKMANN Das Problem der Religion in der modernen Gesellschaft
Fribourg Rombach 1963 emploie le terme meaning là où Durkheim parle de sens
Cf Le Suicide Nous avons traduit par signification pour des raisons euphonie le terme
sens étant un emploi particulièrement malaisé dans un certain nombre de contextes verbaux
N.d.T:)
117 DE SOCIOLOGIE DES RELIGIONS ARCHIVES
significations qui permettent individu de donner un sens sa vie prise comme
un tout particulièrement intégrer dans une unité intelligible ses expériences
dans les secteurs largement différenciés de la vie quotidienne aussi bien que les
expériences qui sont marginales par rapport la réalité de te dernière Telles
sont par exemple les significations qui permettent individu de faire une
transposition en termes de traditions en passant un contexte dans un autre
intérieur de la vie quotidienne ainsi du contexte du travail dans celui de la
famille) aussi bien que affronter les expériences dont la mort est la plus impor
tante qui menacent les routines quotidiennes Les significations de cette sorte
sont institutionnalisées de différentes manières parfois dans le cadre général
de la société parfois partir de formations institutionnelles spécialisées
Ainsi défini le pluralisme est un concept dont emploi doit être réservé aux
sociétés hautement différenciées Il est naturellement plus immédiatement
applicable aux sociétés industrielles modernes dont il constitue une des caracté
ristiques sociologiques les plus importantes Le concept appliquera non seule
ment la religion proprement dite mais aussi autres systèmes de comporte
ments globaux tels que les actuelles Weltanschauungen scientifiques et poli
tiques Nous mettrons éclairage ici sur la dimension religieuse qui est historique
ment cruciale et qui en réalité se trouve être le paradigme dans une analyse des
dimensions non-religieuses du pluralisme Il sera clair aussi que le pluralisme
possède la fois une dimension socio-structurelle et une dimension subjective
la première inscrit dans la concurrence entre les institutions qui objectivement
incarnent les sytèmes attitudes plurales la seconde dans les manifestations de
cette compétition dans la conscience subjective Dans ces deux dimensions la clé
caractéristique du pluralisme se trouve dans la possibilité de choix égard de ces
systèmes
Aux U.S.A. où le concept de pluralisme tire son origine la dé-monopolisa
tion religieuse pris son essor la suite événements historiques qui ont obligé
plusieurs groupes religieux découvrir des formes de coexistence dans une société
aucun entre eux ne pouvait dominer Une telle configuration historique est
pas cependant la seule condition pour que le pluralisme apparaisse et elle en
est pas la condition la plus importante dans la société contemporaine La force
historique globale qui produit le pluralisme est plutôt la sécularisation nous
entendons par là autonomisation progressive de secteurs sociaux qui échappent
la domination des significations et des institutions religieuses origine
de cette force ne saurait être discutée ici Il suffit de dire elle ses racines dans
une évolution particulière Occident de la conceptualisation religieuse celle-ci
arrive maturité avec apparition de la société industrielle moderne et continue
étendre hui tandis que la devient un phénomène
mondial La sécularisation comprend le pluralisme entrée de jeu même il
avait pas alors pluralité dans les attitudes religieuses institutionnelle-
ment organisées dès apparaît un choix minimal entre ceux qui disent oui
ou non la tradition religieuse antérieurement dominante Nous pouvons ainsi
parler de pluralisme non seulement aux U.S.A où il un réseau socialement
reconnu de dénominations co-existantes) et en France où la religion autrefois
Notre fa on de concevoir la sécularisation est fondée sur le concept wéberien de ratio
nalité et de désenchantement Entzauberung dans le monde moderne Bien entendu nous ne
partageons pas opinion selon laquelle le concept ne saurait avoir application sociologique
valable mais ce est pas ici le lieu en débattre
118 SOCIOLOGIQUES DU PLURALISME ASPECTS
dominante est en compétition avec diverses franges organisations sécularisées)
mais aussi dans les pays dits en voie de développement où un nombre crois
sant individus rejettent les formes religieuses traditionnelles 3)
En analysant les dimensions socio-structurelles du pluralisme on peut
distinguer une part ses effets sur les relations entre les religions institutiona-
lisées et les autres institutions sociales et autre part ses effets sur la religion
institutionalisée elle-même
Pour autant il agisse du premier effet il constitue la maturation un
problème intrinsèque au développement religieux de la société occidentale Celui-ci
engendré un phénomène historiquement particulier Eglise chrétienne en tant
que forme sociale institutionnellement spécialisée de religion Ce phénomène
toujours mené avec lui un problème dans les relations entre les diverses institu
tions imbues de leurs prétentions juridictionnelles respectives les conflits entre
Eglise et Etat en sont expression la plus forte dans histoire de Occident
La spécialisation institutionnelle de la religion par le moyen de Eglise chrétienne
été en soi-même un facteur important dans le développement de la sécularisation
et elle est révélée ce qui ne doit pas surprendre entretenir une affinité
profonde avec toutes les formes de la société moderne qui se sont répandues
partir de Occident Ainsi nous trouvons une tendance vers la spécialisation
institutionnelle de la religion dans les sociétés en cours de modernisation dans
autres parties du globe comme en Inde et dans les pays islamiques qui se
dégagent actuellement du traditionalisme