Devotional Literature in South Asia. Current Research 1985-1988, (R. S. McGregor ed.) ; n°3 ; vol.211, pg 380-381

André Padoux

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Revue de l'histoire des religions - Année 1994 - Volume 211 - Numéro 3 - Pages 380-381
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• Philosophie et théologie

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• Publié le: 01 janvier 1994
• Nombre de lectures: 4
• Langue: Français

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André Padoux
Devotional Literature in South Asia. Current Research 1985-
1988, (R. S. McGregor ed.)
In: Revue de l'histoire des religions, tome 211 n°3, 1994. pp. 380-381.
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Padoux André. Devotional Literature in South Asia. Current Research 1985-1988, (R. S. McGregor ed.). In: Revue de l'histoire
des religions, tome 211 n°3, 1994. pp. 380-381.
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rhr_0035-1423_1994_num_211_3_1384380 Comptes rendus
en tant que membres d'une nation qui, de fait, est bouddhiste et
dont ils ne peuvent pas ignorer la religion. Peut-être, pense l'A.,
va-t-on voir se développer en marge de l'Eglise institutionnelle un
catholicisme populaire où les dieux du bouddhisme auraient en
quelque manière leur place (inférieure) et où, même, peut-être quelques
éléments de la pensée bouddhique (la notion de karman, par exemple)
seraient introduits. Comme l'Eglise officielle, elle aussi, adopte
quelques comportements locaux, 1' « inculturation » qu'elle pratique
pourrait la rendre à terme bien proche de la religion locale major
itaire et appuyée sur le pouvoir.
Sur les problèmes actuels de Sri Lanka en tant que liés à la religion
bouddhique et sur l'histoire du bouddhisme sinhala de 1960 à nos
jours et son rôle dans les violences qui déchirent l'île depuis des
années, on lira avec profit l'excellente étude de Stanley J. Tambiah,
Buddhism Betrayed ? paru comme ce livre-ci en 1992, mais aux
Etats-Unis (University of Chicago Press).
André Padoux,
Centre national de la Recherche scientifique.
R. S. McGregor (éd.), Devotional Literature in South Asia. Current
Research 1985-1988. Papers of the Fourth Conference on
Devotional Literature in New Indo-Aryan Languages, held at
Wolfson College, Cambridge, 1-4 September 1988, Cambridge,
Cambridge University Press, 1992, xvi + 320 p.
C'est sans doute dans le domaine de la bhakti, de la dévotion
amoureuse envers la divinité conçue ou ressentie comme une personne,
que le génie créateur religieux de l'Inde s'est le plus fortement manif
esté depuis quelque mille ans. Cette même dévotion a fourni une large
part de leur inspiration aux littératures des langues modernes de l'Inde
à partir, disons, du xnie-xive siècle et quasiment jusqu'à nos jours.
Les langues dravidiennes comptent aussi de considérables œuvres
religieuses imprégnées de bhakti. Mais c'est dans le domaine indo-
aryen que l'apport dévot littéraire et religieux a été le plus important
et le plus divers, le plus intéressant aussi, du fait notamment des
interactions qu'on y trouve entre les traditions hindoues et certains
courants dévots ou mystiques musulmans. On comprend dès lors
que les spécialistes de ce domaine aient pu se réunir tous les trois ans
depuis 1979 pour faire le point sur l'avancement de leur recherche.
Leur dernière conférence s'est tenue à Paris en 1991 (les Actes, qui
paraîtront en France, sont sous presse) ; la prochaine réunion aura lieu
à Seattle en 1994.
Ce volume rassemble 27 contributions, dont les sujets vont des
fondements de la bhakti au monde contemporain. Elles sont réparties
d'abord par thèmes : lieux sacrés ou sanctuaires, formulation et
Revue de l'Histoire des Religions, ccxi-3/1994 Comptes rendus 381
transmission des attitudes religieuses, interactions entre attitudes
religieuses hindoues et musulmanes. Puis viennent des études plus
localisées, qu'il s'agisse des mouvements hindous au Maharashtra,
de la présence sou fie et des aspects de la poésie krishnaïte en Inde
du Nord, d'une secte ramaïte au Bengale ou, enfin, d'une secte
d'origine récente, celle des Brahma Kumaris, qui a essaimé en Occi
dent. On ne peut guère passer en revue ici tous ces articles, souvent
intéressants malgré leur brièveté, car, outre qu'ils traitent d'aspects
très différents de la littérature indienne de dévotion, ils les abordent
sous des angles aussi divers que la métrique, l'anthropologie religieuse,
l'histoire littéraire ou celle des idées. Il peut être intéressant cepen
dant de noter que, tout dévots que soient les mouvements ainsi étudiés,
ils ont relativement souvent subi des influences tantriques. Ainsi
Hans Bakker montre-t-il les liens qui existèrent anciennement entre
le culte du dieu sivaïte Bhairava et la tradition des Manbhau, essen
tiellement vishnouite. C'est, semble-t-il, surtout le mouvement des
Nâtha, de caractère tantrique mais très lié au fonds populaire local,
qui marqua certaines traditions de dévotion et cela jusqu'en milieu
musulman : Denis Matringe fait ainsi apparaître les influences krish-
naïtes et nâtha qui se sont exercées sur des chants mystiques soufis
du Panjab (indien et pakistanais). Charlotte Vaudeville (dont la
contribution ouvre ce volume) avait naguère clairement montré
l'existence d'influences tantriques/nâtha sur l'œuvre de Kabir en
Inde du Nord ou de Jnàndev au Maharashtra. Traitant d'une autre
sorte d'interaction, Françoise Mallison montre l'importance des ginan,
poèmes religieux ismaéliens, au Gujerat (qu'étudie d'ailleurs une
autre contribution), et leur confluence avec la poésie religieuse
krishnaïte.
On voit, avec ces études, une Inde indo-aryenne, très diverse par
les langues et les traditions régionales mais nullement cloisonnée, où
les interactions (nathisme/bhakti, hindouisme/islam) ont été très
fréquentes. Ajoutons que ces formes religieuses et poétiques dévotes,
ancrées dans la culture populaire, étaient (et sont encore très large
ment) celles mêmes qui imprègnent la religion vécue, la vie quoti
dienne des Indiens de langues indo-aryennes : on a affaire là à une
réalité humaine qui fut intensément créatrice et qui est encore extr
êmement vivante. C'est là, beaucoup plus que dans les textes anciens
en sanskrit, qui sont l'objet des soins des indianistes « classiques »,
qu'il faut chercher l'Inde véritable : non pas celle seulement (ou
surtout) des brahmanes, mais celle d'un peuple tout entier.
Un bon index facilite la consultation de ce volume.
André Padoux.
Le Directeur de la Publication : A. Guillaumont.