Joachim Wach et la sociologie de la religion - article ; n°1 ; vol.1, pg 25-40

Joseph Kitagawa.

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1956 - Volume 1 - Numéro 1 - Pages 25-40
16 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Philosophie et théologie

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• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1956
• Nombre de lectures: 8
• Langue: Français
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Extrait

Joseph Kitagawa
Joachim Wach et la sociologie de la religion
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 1, 1956. pp. 25-40.
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Kitagawa Joseph. Joachim Wach et la sociologie de la religion. In: Archives des sciences sociales des religions. N. 1, 1956. pp.
25-40.
doi : 10.3406/assr.1956.1936
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0003-9659_1956_num_1_1_1936II
JOACHIM WACH
ET LA SOCIOLOGIE DE LA RELIGION
La mort prématurée du professeur Joachim Wach en août 1955
nous fait perdre un des pionniers les plus autorisés de cette discipline
est la Sociologie de la Religion
Né en 1898 Chemnitz en Allemagne il avait fait ses études aux
universités de Munich Berlin Fribourg Leipzig est Leipzig il
commen sa carrière universitaire comme Privatdozent en 1924 puis
assuma les fonctions de professeur extraordinaire de 1927 1935 cette
date la situation politique allemande amena chercher une nouvelle
résidence aux Etats-Unis Il enseigna Université Brown de Provi
dence Rhode Island de 1935 1945 puis de Chicago de
1946 1955
Un regard rétrospectif sur cette vie permet de dire que dans le destin
du professeur Wach se transmirent et entrecroisèrent maints éléments
divergents tant de son milieu familial que de son milieu de formation
Parmi ses ancêtres on relevé des philosophes des juristes des banquiers
des musiciens et des pasteurs il fut héritier aussi bien de leur Aufklärung
que de leur Pietisme De naissance et de formation il fut un Allemand
cultivé et cependant il fut comme beaucoup de ses ancêtres notoires
un véritable citoyen du monde
Il occupa jamais une chaire spécialisée de Sociologie de la Religion
en Allemagne ni aux Etats-Unis et cependant très tôt dans sa vie
cette matière exer sur lui une véritable fascination et lui demeura chère
la fin En toute équité son égard nous ne pouvons pas cependant
le caractériser comme étant essentiellement un sociologue de la religion
ou plutôt sa conception de la sociologie de la religion doit être considérée
comme une partie partie du tout qui est sa conception systématique de la
science religieuse Religionswissenschaft)
25 ARCHIVES DE SOCIOLOGIE DES RELIGIONS
Religionswissenschaft
Pour Wach cette Science Religieuse est une science empirique
non une discipline philosophique Sa critique de C.P Tiele vise précisé
ment le fait que celui-ci effa ait les frontières entre Science Religieuse et
Philosophie de la Religion Pareillement Wach avait le sentiment
que Chantepie de la Saussaye mettait au même niveau Science Religieuse
une part et autre part Philosophie et Histoire de la Religion
Vis-à-vis des philosophies religieuses Wach note que son propre
maître Ernst Troeltsch non seulement effa les frontières entre Philo
sophie de la Religion et Science de la Religion mais il ne fut jamais
au clair sur la nature et sur les tâches de la seconde Troeltsch maintient
on ne peut parler un statut général un domaine qui soit un
dénominateur commun pour la science de la religion Pour lui la
Science Religieuse était une discipline normative ainsi déclare-t-il
La philosophie de la religion est devenue science de la religion Elle est passée
une branche de la métaphysique une investifigation spécifique du domaine des
faits de la conscience religieuse de la plus haute science générale une nouvelle
science 3)
Après Troeltsch Wach remarque deux tendances dans la Science
de la Religion une partant de la philosophie pour se développer en
science autre partant de la science pour conduire la philosophie
La conviction de Wach demeure que la tâche indépendante une Reli
gionswissenschaft réside entre ces deux extrêmes 4)
Parmi les philosophes religieux récents Wach évoque Max Scheler
comme le seul auteur tracer une claire distinction entre philosophie et
science de la religion Entre ce qui est science positive et histoire de la
religion une part et autre part ce qui est phénoménologie essentialiste
de la religion Die Wesensphänomenologie der Religion) Scheler insère
comme un th.ème unifiant cette discipline plus large il dénomme
Phénoménologie concrète des objets et actes religieux Konkrete
Phänomenologie der Religions gegens ände und Akte Selon les
propres termes de Scheler cette ligne de recherche Untersuchungsrich
tung
étudie ou cherche comprendre le plus complètement possible le contenu une
ou plusieurs représentations religieuses positives puis accomplissement des actes
où se retrouvèrent ou bien se retrouvent ces contenus 6)
WACH Religionswissenschaft Leipzig J.C Heinrichs 1924 119 Wach critique
la déclaration de Tiele selon laquelle la philosophie religieuse est rien autre que la science
de la religion au sens étroit du terme car la science est la réflexion philosophique sur le savoir
rassemblé ordonné classifié
Ibid. 211
Cité ibid. 123
Ibid
Ibid. 128 129
26 MORIAL JOACHIM WACH
Ainsi Scheler con oit la tâche religieuse et scientifique un point
de vue expressément scientifique et religieux est une tâche dont
accomplissement la fois religieux et scientifique ne peut être obtenu
que par ensemble des instruments méthodologiques décisifs de la
Religionswissenschaft
Wach maintient que le point de départ une telle Religions
wissenschaft réside dans les religions historiquement données Tandis
que la philosophie de la religion procède selon une méthode deductive
priori la science de la aucun dessein spéculatif Elle est pas
pour autant purement descriptive bien que la description ait pour elle
une importance fondamentale Wach tient en effet que effort du cher
cheur dans le domaine religieux doit toujours être dirigé vers la signifi
cation des phénomènes 7)
Par comparaison avec autres disciplines la Religionswissenschaft
par la nature même de son objet rencontre des difficultés spéciales
déterminer une telle signification Bedeutung Par exemple Wach
excipe du fait que esthéticien rencontre art au niveau une structure
plus objective que celle des manifestations de la religion traitée par
expertise scientifico-religieuse Dans étude des arts il existe une plus
grande possibilité accord entre le niveau inférieur interprétations
où on cherche établir la signification une expression une part et autre
part le niveau supérieur une compréhension Verstehen qui cherche
référer le phénomène son contexte global En science des religions
le point de départ est une prospection sur la signification du phénomène
religieux Dès lors sont soulevées les questions philosophiques et méta
physiques questions auxquelles une telle science conduit mais elle
pas pour fonction de traiter 8)
Dans la philosophie de la religion est au contraire idée de la reli
gion qui intervient en priorité et le phénomène de la religion qui intervient
ultérieurement le problème tourne autour de essence Wesen de la
religion et de sa place dans une table de valeurs et dans les phases une
psychogénèse Ainsi est toujours une difficulté pour cette philosophie
que de déterminer quel volume de données empiriques et historiques doit
être intégré dans sa tâche philosophico-religieuse Même quand une telle
intégration intervient elle garde allure une application de la philosophie
au donné religieux empirique Cette démarche de haut en bas ne peut
répondre adéquatement tout le mouvement de bas en haut caractéristique
de investigation empirique-historique 9)
La tâche de la Religionswissenschaft est la compréhension le traite
ment et la mise en perspective Deutung du donné historique et ses
méthodes comme ses procédures sont con ues en conséquence Dans un
tel contexte sa tâche systématique se borne établir des relations entre
des données empiriques Objets historiques et projets systématiques sont
Ibid. 130 130-131
Ibid. 131-132
27 ARCHIVES DE SOCIOLOGIE DES RELIGIONS
ainsi les uns et les autres indispensables la Science des Religions dans
son cheminement pour comprendre les religions 10)
La conviction de Wach demeure que tandis que théologiens et
philosophes sont défenseurs et avocats attitrés une doctrine définie le
spécialiste es-science religieuse pas émettre de jugements de valeur
Au moins en principe religions mortes et religions historiquement vivantes
relèvent un traitement analogue 11 Toutefois subjectivement le
chercheur empirique est pas indemne de presuppositions philosophiques
et on doit demeurer attentif au danger du subjectivisme et de la spécula
tion 12)
Selon Wach