La Religion dans la vie quotidienne d'un groupe populaire brésilien / Religion in a Brazilian Popular Group's Everyday Life - article ; n°1 ; vol.73, pg 125-139

Claudia Fonseca

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1991 - Volume 73 - Numéro 1 - Pages 125-139
15 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1991
• Nombre de lectures: 22
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Claudia Fonseca
La Religion dans la vie quotidienne d'un groupe populaire
brésilien / Religion in a Brazilian Popular Group's Everyday Life
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 73, 1991. pp. 125-139.
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Fonseca Claudia. La Religion dans la vie quotidienne d'un groupe populaire brésilien / Religion in a Brazilian Popular Group's
Everyday Life. In: Archives des sciences sociales des religions. N. 73, 1991. pp. 125-139.
doi : 10.3406/assr.1991.1580
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1991_num_73_1_1580Arch Sc soè des Rel 1991 73 Janvier-mars 125-139
Claudia FONSECA
LA RELIGION DANS LA VIE QUOTIDIENNE
UN GROUPE POPULAIRE BR SILIEN
On the basis of an ethnological field study in working-class
neighborhood o/Porto Alegre Brazil) the author elaborates certain
reflections on popular religion in the urban milieu Several exam
ples are given on how people mix practices and beliefs from diverse
origins Catholicism Spiritism Afro-Brazilian cults and Protestan
tism in their day-to-day routines It is suggested that the logic which
integrates the various elements is determined not so much by single
church dogma but rather by the concrete living conditions of this
particular urban class To illustrate the idea of common ground of
belief shared by these people irrespective of their formal religious
memberships the author examines the belief in the big eye olho
grande and the practice of private baptism
Ceux qui étudient les croyances religieuses des groupes populaires au Brésil
ont tendance dire que orthodoxie est rarissime que le catholicisme le
protestantisme le spiritisme et les cultes afro-brésiliens font bon ménage
Cependant puisque la plupart des recherches sur ce sujet prennent comme point
de départ soit un lieu de culte Velho 1975) soit un mouvement géré par une
église les comunidades eclesiais de base de Macedo 1986) soit les activités de cure
une secte Montero 1985) est-à-dire elles sont axées sur une seule
religion elles finissent par renforcer étanchéité des catégories elles critiquent
Les approches historiques tendent aussi privilégier le développement institu
tionnel de chaque dénomination séparément des autres Bien que fort utiles
autres égards ces études contribuent peu la compréhension des fa ons dont
les différentes religions interagissent dans esprit des croyants ni celle des
modalités intégration de ensemble des diverses croyances dans la vie quoti
dienne des groupes populaires
La tendance des chercheurs formuler leurs analyses en termes une
religion spécifique ne devient un problème que elle nous empêche de
percevoir les traits communs des diverses religions telles elles sont pratiquées
dans un contexte donné Or nous prétendons nous concentrer justement sur ces
traits communs analysés non pas en fonction influences exogènes africaines
ou américaines ou de quelque glise institutionnalisée mais plutôt en fonction
un champ religieux propre au contexte et expérience historique du groupe
125 DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS ARCHIVES
Mon lieu observation été la Vila José un quartier populaire de Porto
Alegre Rio Grande do Sul où la plupart des résidents sont engagés dans des
emplois du secteur tertiaire Il existe une grande hétérogénéité de niveaux socio-
économiques allant du chiffonnier et de homme-à-tout-faire au chauffeur
autobus et au petit fonctionnaire municipal La majorité des adultes du quartier
sont nés ou installés de longue date dans les régions urbaines Les premiers
arrivés étant implantés dans la zone vers 1950 il existe hui plusieurs
grands lignages qui relient les habitants dans un vaste réseau de parenté
Entre 1986 et 1989 ai intensifié mes contacts avec une soixantaine de familles
résidant dans trois rues contiguës En suivant les réseaux de ces informateurs
ai assisté des messes et des consultations spirites et ai participé des séances
umbanda Mon objet étude pas été la religion en elle-même La religion ne
intéressait que dans la mesure où elle entremêlait la vie quotidienne des
gens Ainsi je ai pas cherché approfondir mes connaissances historiques ou
doctrinales des cultes ce qui déjà été fait par autres chercheurs voir Gibbal
et Gutwirth dans ce même volume) ni évaluer les croyances populaires par
rapport orthodoxie des clercs ai voulu plutôt observer le comportement et le
bavardage quotidiens pour comprendre la religion en tant que reflet une
expérience vécue une expérience de classe
LES GLISES ET LE QUARTIER
Avant entamer une discussion sur les interactions entre religions il serait
utile de rapidement décrire la présence concrète des différentes églises dans le
quartier 1)
Le parrainage et la paroisse
La paroisse locale située dix minutes pied est extrêmement bien
organisée Une véritable armée de volontaires fait tourner un ensemble acti
vités charitables qui remplit lui seul trois pages organigrammes Le prêtre de
ce quartier Padre Angelo est pas formellement adepte de la théologie de la
libération Au contraire un esprit pragmatique il se montre peu tolérant envers
les révolutionnaires qui viennent toujours du côté riche de la paroisse il prête
la salle paroissiale aux différents partis politiques sans distinction suivant le
bénéfice il en retire pour le quartier service de transport aménagement des
rues etc. Pourtant glise est extremen active dans le champs des uvres
sociales Le dispensaire situé juste en face de glise été fondé instigation du
Padre et une école paroissiale fournit un prix moyen un enseignement
légèrement supérieur celui des écoles publiques chaque visite que nous avons
faite la paroisse nous avons rencontré une longue file de personnes qui
venaient présenter leurs requêtes elles voulaient faire hospitaliser une vieille
tante trouver une place orphelinat pour un cousin recevoir des piles pour un
appareil auditif obtenir une recommandation pour un frère sorte de prison
Bien que le Padre répète que tout est secondaire la mission pastorale il
en demeure pas moins que ces activités finissent par attirer de nouveaux
adeptes
126 RELIGION ET VIE QUOTIDIENNE
La plupart des personnes qui se disent catholiques pratiquants sont en phase
ascension économique et sociale Dans ces familles les parents valorisent
glise pour effet moralisateur et socialisateur elle sur leurs enfants Ils
demandent et réussissent obtenir des bourses pour que leurs enfants puissent
être scolarisés école paroissiale dans une ambiance plus choisie Ils inscrivent
les enfants aux scouts envoient les adolescents au club des jeunes parce ils
apprennent certaines habitudes de tenue de ton de voix de vocabulaire etc.)
nécessaires là réussite dans la société globale des habitudes ils acquiè
rent pas école publique et encore moins par la sociabilité de la rue
La guérison chez les spirites
La grande majorité des habitants du quartier ont un moment ou un autre
consulté un médecin des hôpitaux Kardecistes Ces établissements tous situés
loin du quartier ont avantage être associés dans esprit de leurs clients la
médecine plutôt la religion Un de ces hôpitaux spécialisé en maladies
mentales est par ailleurs pourvu de médecins diplômés tat et subventionné
comme importe quel autre hôpital public par le gouvernement Deux autres
centres aspect bureaucratique et hospitalier re oivent chacun deux
mille malades anonymes par jour Certes le traitement on re oit ne
ressemble aucunement celui dispensé par les médecins officiels après avoir
écouté un court sermon les malades sont re us par des médiums habitude
plusieurs la fois qui possédés par des esprits font des diagnostics et donnent
des conseils pour la guérison Certains résidents de la Vila reconnaissent avoir
ressenti de la peur et même du scepticisme devant ces par exemple
devant ceux qui renvoient des vies antérieures Mais aspect impersonnel des
séances semble faciliter des consultations sporadiques sans que les patients
ne se sentent trop impliqués par un engagement religieux
La principale fa on pour une personne exprimer son adhésion plus
profonde aspect spirituel de cette expérience est de travailler comme mé
dium Souvent les maux un patient sont expliqués en fonction de son refus de
développer sa médiumnité la philosophie spirite est ailleurs fondée sur le
principe de la charité devenir médium est une fa on par excellence aider les
autres Parmi les individus enqu