Louis Renou. L'hindouisme, les textes, les doctrines, l'histoire ; n°2 ; vol.142, pg 248-248

J. Filliozat

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Revue de l'histoire des religions - Année 1952 - Volume 142 - Numéro 2 - Pages 248-248
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• Publié le: 01 janvier 1952
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• Langue: Français

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Jean Filliozat
Louis Renou. L'hindouisme, les textes, les doctrines, l'histoire
In: Revue de l'histoire des religions, tome 142 n°2, 1952. p. 248.
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Filliozat Jean. Louis Renou. L'hindouisme, les textes, les doctrines, l'histoire. In: Revue de l'histoire des religions, tome 142 n°2,
1952. p. 248.
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rhr_0035-1423_1952_num_142_2_5921REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS 248
maire pourra, dans l'ignorance absolue où se trouve généralement le
public à l'égard du bouddhisme, lui donner une initiation préparat
oire très simple et peut-être le désir d'une étude plus poussée, car
l'exposé de M. Arvon ne manifeste pas l'hostilité de principe du
livre auquel il renvoie d'abord.
J. Filliozat.
Louis Renou. — L'hindouisme, les textes, les doctrines, l'histoire.
Paris, Presses Universitaires de France, coll. « Que sais-je ? », 1951,
in-12, 127 p. — Précis des religions brahmaniques de l'Inde, depuis la
religion védique jusqu'aux sectes et mouvements religieux modernes.
A ces religions s'opposent le bouddhisme, le jaïnisme et quelques
sectes mineures, ainsi que les religions importées dans l'Inde de
l'étranger, l'islamisme principalement. Le nom qui leur convient le
mieux dans l'ensemble est certainement brahmanisme, pour la période
ancienne où elles sont caractérisées par la prééminence de Brahman
dans l'ontologie et la mythologie et du brahmane dans la société.
Plus tardivement le nom d'hindouisme marque leur caractère national
indien, surtout par opposition à l'islamisme, et la diminution de
l'importance relative de ses traits proprement brahmaniques. Mais il
s'agit toujours d'une même continuité religieuse et c'est pourquoi,
sous le nom d'hindouisme, pouvait être traité le brahmanisme depuis
ses origines jusqu'à ses ultimes prolongements. Dense, sûr et lucide,
ce précis donne mieux qu'une initiation sommaire ; il apporte une
vue synthétique et pénétrante des mouvements religieux auxquels
l'Inde est restée constamment fidèle.
J. Filliozat.
Louis Renou. — Les littératures de l'Inde. Paris, Presses Univers
itaires de France, coll. « Que sais-je? », 1951, in-12, 128 p. — Les
litteratures.de l'Inde constituent une des plus vastes sources qui
soient au monde pour l'histoire des religions, non seulement de l'Inde
elle-même, mais encore de toute l'Asie orientale, en raison de l'énorme,
expansion culturelle indienne. De plus, l'influence que l'Inde, centre de
haute pression religieuse, a été en mesure d'exercer jusque chez les
peuples qui ne lui ont pas fait d'emprunt évident, doit forcer l'atten
tion. En tout cas, même si on n'admet pas que cette influence a pu
être notable, il est de fait que l'Inde a converti et convertit encore,
nombre des étrangers qui y sont venus ou qui entrent en contact
avec sa pensée et que, d'autre part, elle s'est montrée remarquable
ment fidèle à ses religions, en dépit des succès partiels qu'y a remportés
Г Islam et en présence d'une prédication chrétienne active et multi
forme. L'étude des données de l'Inde importe donc à la fois à la
connaissance et à l'interprétation des religions de toute l'humanité
comprise entre l'Iran et l'Océanie, et à l'étude des problèmes de
contacts les plus grandes religions du monde. Bien que les litté-
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