Stratégie et religion - article ; n°1 ; vol.30, pg 59-69

Jean-Paul Charnay.

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1970 - Volume 30 - Numéro 1 - Pages 59-69
11 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Philosophie et théologie

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• Publié le: 01 janvier 1970
• Nombre de lectures: 18
• Langue: Français
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Jean-Paul Charnay
Stratégie et religion
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 30, 1970. pp. 59-69.
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Charnay Jean-Paul. Stratégie et religion. In: Archives des sciences sociales des religions. N. 30, 1970. pp. 59-69.
doi : 10.3406/assr.1970.1846
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0003-9659_1970_num_30_1_1846Arch Soci des Rel. 30 1970 59-69
Jean-Paul CHARNAY
STRAT GIE ET RELIGION
la juridique praxéologie une lation et les trêmes suffrage principaux quelques se ont des des de science dévoiler la de méthodes doctrines depuis sociétés Dans assez stratégie sociologie réponse avec la contrainte-antagonisme politique disciplines politique science dont leur longtemps des au autonome sociale un et stratégiques oscillent globale cours domaines des Tableau des la état regroupant politique convergence des groupes histoire Polarité précises religions de actuel on été des travaux sans nos du apparemment esquissera soulignés sciences suffrage se organisés recherches solution droit stratégie qui la celles-ci est les projetant islamologiques psychologie est se stratégie modes souvent humaines ici politique Mais branches discerne tentée de certaines plus ordonnent islamologie dans continuité de ne Conduite per éloignés dans rééquilibrage en la peut-elle et également un spécialisées Certes et théologie ue ouvertures France persuasion-identification essai des la comme en elle entre dont par construction études être de ses quatre dans et combinaison Théorie les deux et de rapports qui mise la une Sans une de principes la de philosophie les ont ensembles sociologie Evolution pôles sociologie en conduite préjuger branche générale conflits semblé corré une avec ex de et
juridictionnels et dans la dialectique historiquement nouée en Islam
entre participation la modernité et refoulement de hétérogène Or ces
polarités empêchent point le plus souvent de profondes interférences
Et la pluralité optiques résultant de emploi simultané de disciplines
diversifiées entraîne expansion de la recherche vers des domaines complé
mentaires ou opposés
Ainsi la sociologie religieuse est très normalement apparue dans
Voir en fin article notre bibliographie laquelle renvoient désonnais les numéros
indiqués entre crochets Ici 10 11 14 17 89 54]
13 20 21 40 41 42 47 48]
12 22 28 29 30 45 54 La présente étude prend rang en cette Théorie
Sur articulation de nos travaux cf Vers une praxéologie sociale Perspectives
une recherche Homme et la Société 1970 sous presse
59 ARCHIVES DE SOCIOLOGIE DES RELIGIONS
nos travaux partir de la sociologie politique étude des principes et
des mécanismes intervention de Eglise catholique et de la Franc-Ma on
nerie dans les élections fran aises et de leurs sanctions politico-
juridiques Elle évoquait elle-même dans les études islamologiques
Une méthode enfin de sociologie juridique exploitation de la juris
prudence 23 pourrait recevoir application quant aux différends réglés
par les tribunaux ecclésiastiques et les autorités cultuelles ou aux litiges
tranchés par les tribunaux ordinaires ou administratifs offrant des rapports
avec le fait religieux
Mais plus profondément la polyvalence favorise parfois le dépistage
objets de recherche la reconnaissance de zones actuellement encore
incertaines indéterminées en friche Ainsi des possibles corrélations
substantielles ou logiques entre la stratégie et la sociologie religieuse Certes
les rapports entre guerre et religion ont été souvent traités Mais la stra
tégie après avoir été conceptuellement et matériellement une partie de
la guerre englobe maintenant 45 Une grave confusion doit donc être
dès abord évitée celle entre guerre plus largement conflit et stratégie
Au-delà surgit un problème de cohérence en quelle mesure
et religion sont-elles non comparables mais susceptibles une réflexion
conjointe alors que celle-là constitue abord un ensemble de principes
et de schemes action une forme dont la rationalité consiste en son
degré efficacité empirique sur le concret et celle-ci un contenu idéolo
gique dont la finalité sinon toujours efficacité est ordonner le concret
selon une logique canonique préétablie objectif téléologique Cette oppo
sition est peut-être en partie apparente car en réalité la stratégie tend
se diversifier en stratégies nationales ou relatives telle classe tel
groupe social ou même tel domaine activité nucléaire spatio-naval
développement culture... donc imbriquer une manière quasi indis
soluble certaines initiatives ou réactions abstraites et environnement
social ou technique elles émeuvent Et toute religion portée par des
groupes humains tend sécréter de telles stratégies dans ses relations
internes ou externes Aussi pourrait-on peut-être invoquer davantage
la sociologie religieuse que la sociologie des religions sauf dans la
mesure où celle-ci affine la connaissance de la civilisation dans laquelle
se déploient les jeux politiques ou stratégiques étudiés
Resterait toutefois le problème épistémologique encore que les défi
nitions et les méthodes respectives de la sociologie religieuse du fait
religieux et de la stratégie soient loin être fixées et se situent des
niveaux conceptuels hétérogènes analyse institutions et de rituels
de comportements et idéologies de fonctions culturelles ou psychologi
ques foi vécue ou affirmée modèle action
La question pourrait semble-t-il être abordée sous angle de
la rationalisation plus ou moins poussée de usage une contrainte plus
ou moins intense donc sous celui de la stratégie-négation de Autre
la limite poursuivant sa mort 28 Quelques notations ont été esquissées
notamment 15 24 25 27 82 38 85 86 87 88 48 49 50 51 52]
60 STRAT GIE ET RELIGION
propos de la contestation de humanisme protestant contre les Habs-
bourgs cause partielle élaboration de nouvelles doctrines stratégiques
13 29] ou de certaines implications classiques 34 38 ou contemporaines
de la guerre musulmane 52 Mais toute conceptualisation préalable
serait en état actuel abusive Seront seulement regroupés sous quelques
rubriques simples en une sorte de catalogue heuristique fatalement
incomplet certains des thèmes concrets sur lesquels la recherche mono
graphique sociographique pourrait être poussée Les rappels historiques
purement illustratifs ressortissant surtout au christianisme et islam
sont donc intervertibles et devraient être assortis exemples pris en
autres aires géo-religieuses La mise en perspective de tels jalons
peut cependant être éclairée par quelques propositions épistémo-
logiques A) susceptibles amorcer ultérieurement éventuelles corré
lations étiologiques E)
PROPOSITIONS PIST MOLOGIQUES
Caractère négateur Toute conscience poursuit la mort de Autre
affirmait Hegel en un apophtegme célèbre Or le fait religieux comme
le fait stratégique réfère constamment au phénomène de la mort issue
matérielle fatale individuelle ou collective passage et sort dans Au-delà
Mais aussi désir de changer Autre de accommoder afin de se assimiler
ou au moins utiliser le neutraliser pour les religions ou sectes esprit
non missionnaire mais refusant leurs propres dissolutions
Caractère totalisant religion et stratégie ont donc toutes deux
vocation affirmer une compétence virtuelle au moins sous-j acente
sur ensemble des conduites humaines sur intégralité des réactions
psychologiques des constructions idéologiques et des ordonnancements
sociaux Et ce en considération de leur fonction projection dans le futur
pour être heureux ou non-souffrant) obtention un gain selon certains
comportements exigeant plus ou moins efforts Religion et stratégie
tendent établir des systèmes emprise déterminant la constitution de
groupes organisés plus ou moins cohérents stabilisés et de conduites spé
cifiques pour persévérer dans être et muter étranger projections et
motivations réciproques ou déniées entre religions et conflits raciaux
antisémitisme ségrégation... Plus largement elles visent une transfor
mation/mutation du monde
Caractère progressif Dans cette marche vers le salut/la victoire
postulant des remodelages de soi et de environnement humain et physique
la prévision ne épuise pas par ses réalisations successives cf le principe
espérance Ernst Bloch) sauf peut-être en certaines implications <