Une nouvelle collection : Histoire des diocèses de France - article ; n°142 ; vol.45, pg 5-24

Jean-Remy Palanque, Eugène Jarry

Description

Revue d'histoire de l'Église de France - Année 1959 - Volume 45 - Numéro 142 - Pages 5-24
20 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: REVUE_D-HISTOIRE_DE_L-EGLISE_DE_FRANCE
• Publié le: 01 janvier 1959
• Nombre de lectures: 16
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Eugène Jarry
Monsieur Jean-Remy Palanque
Une nouvelle collection : Histoire des diocèses de France
In: Revue d'histoire de l'Église de France. Tome 45. N°142, 1959. pp. 5-24.
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Jarry Eugène, Palanque Jean-Remy. Une nouvelle collection : Histoire des diocèses de France. In: Revue d'histoire de l'Église
de France. Tome 45. N°142, 1959. pp. 5-24.
doi : 10.3406/rhef.1959.3239
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rhef_0300-9505_1959_num_45_142_3239UNE NOUVELLE COLLECTION :
" "
HISTOIRE DES DIOCÈSES DE FRANCE
Depuis plusieurs années a été conçu le projet d'une collection
historique consacrée aux diocèses français. L'idée initiale en re
vient à un membre de la Société d'histoire ecclésiastique de la
France, M. Claude Laplatte, aujourd'hui conseiller à la Cour
d'appel de Colmar, qui donna l'exemple en écrivant lui-même une
histoire du Diocèse de Coutances (Coutances-Rouen, 1942) et en
suscitant la publication d'une Histoire du diocèse de Limoges,
rédigée par M. R. Limouzin-Lamothe (2 vol., Strasbourg, Leroux,
1951-53), mais qui voulut modestement s'effacer pour laisser la
direction de l'entreprise à des historiens « de profession ». Deux
membres du Conseil de la Société d'histoire ecclésiastique de la
France ont accepté de s'en charger : M. l'abbé Jarry, professeur
à l'Institut catholique de Paris, co-directeur de la grande « His
toire de l'Église » Fliche et Martin, et M. Jean-Remy Palanque,
professeur à la Faculté des Lettres et Sciences humaines d'Aix,
co-auteur d'une récente Histoire du catholicisme en France. Ils
présentent ici le programme de la nouvelle collection, son but
et ses principales caractéristiques, à l'intention de leurs futurs
collaborateurs et de tous ceux qui s'intéressent à l'histoire de
notre pays.
I. — LE CADRE ET LE CONTENU.
Le cadre adopté est celui des diocèses actuels.
On pourra, du point de vue historique, trouver surprenant,
sinon absurde, pareil choix. Car ce cadre est tout récent et
ne date guère que du Concordat de 1801 (sinon de plus tard),
si bien que presque toute l'histoire religieuse de notre pays
s'est déroulée dans des cadres différents, qui, étant pour une
bonne part ceux des évêchés primitifs, correspondent aux
cités de l'époque romaine. On avouera que c'est à ce cadre
ancien qu'on a d'abord pensé. La réflexion nous a obligés à
y renoncer. En effet, il est bien connu que beaucoup de ces
évêchés, dans le Midi tout au moins, étaient fort peu étendus
et que leur histoire, de ce fait, a été d'un intérêt limité; en
outre notre collection ne se borne pas à retracer un passé
lointain : si l'histoire pré-concordataire doit occuper grosso
modo la première moitié de chaque volume, il convient qu'à 6 EUGÈNE JARRY ET JEAN-REMY PALANQUE
celle des xix' et xxé siècles soit consacrée l'autre moitié, et
cette histoire se déroule bien dans le cadre actuel1.
Enfin, les objections majeures qui pourraient être adres
sées à l'adoption du cadre actuel tomberont quand on aura
considéré le contenu de cette histoire.
**
Une telle collection, entreprise au xixe siècle, aurait pro
bablement limité son horizon à la succession des évêques ;
chaque volume aurait été une suite de biographies. Cette con
ception aurait convenu à l'époque où l'on s'intéressait avant
tout à l'histoire-bataille, à l'histoire des États, en un mot, à
l'histoire « événementielle ». Ce sont là, aujourd'hui, concep
tions périmées et l'on sait que le goût de nos contemporains
les porte vers l'histoire sociale, l'histoire des idées, l'histoire
des civilisations. C'est une mode qui a ses excès, mais elle
provient d'une réaction salutaire dont on doit tenir le plus
grand compte. Dans le domaine de l'histoire religieuse, ces
courants nouveaux attirent justement notre attention vers
l'évolution des esprits, la pensée, la piété, la pratique, les usa
ges disciplinaires ou liturgiques... bref, vers ce qu'on peut
appeler la « vie chrétienne ».
Évidemment, cette histoire est loin d'être écrite et faute de
documents, risque de ne pouvoir jamais être écrite pour bien
des périodes, à commencer par les plus reculées. Et l'on doit
tenir compte que notre collection, œuvre de vulgarisation, au
meilleur sens de ce terme, ne peut exiger de ses collabora
teurs un travail qui serait entièrement de première main :
dans la mesure où ils seront — nécessairement — tributaires
des recherches de leurs devanciers, ils ne pourront, le plus
souvent approfondir cet aspect si intéressant, mais précis
ément le plus neuf, de l'histoire religieuse. Néanmoins, il est
très désirable que ces considérations ne soient pas négligées.
Pour l'histoire contemporaine, il conviendra d'y faire une
large part; et la chose doit être facile, grâce à la bienveillance
des Ordinaires, par des sondages opérés dans les archives
des évêchés. Pour le Moyen Age et l'Ancien Régime, on s'effor
cera d'utiliser tous les travaux déjà parus, afin d'en extraire
ce qui concerne la piété, la pratique et la mentalité des
fidèles.
1. Il n'y a d'exception que dans des cas vraiment rares, comme celui
du diocèse de Lille, existant seulement depuis 1913 et dont l'histoire
se trouve incluse jusqu'à cette date dans celle du diocèse de Cambrai. € HISTOIRE DES DIOCÈSES DE FRANCE » 7
On ne veut pas dire qu'on négligera les personnalités :
celles des évêques d'abord, mais aussi celles qui ont, à un
titre quelconque marqué la vie religieuse du diocèse à une
période donnée. Mais on essaiera de s'attacher aussi à l'exi
stence du peuple chrétien anonyme. Tout ce qui fait la per
sonnalité religieuse du diocèse (ou des diocèses, si le diocèse
actuel résulte de la fusion de plusieurs anciens évêchés) :
abbayes et autres établissements religieux (mais dans la me
sure seulement où ils participent à la vie diocésaine), sanc
tuaires réputés, pèlerinages, confréries typiques, paroisses,
formation et modes de vie cléricales, coutumes..., — tout cela
devra entrer en ligne de compte.
**
II est évident qu'il ne sera pas souvent possible à un même
érudit d'étudier de première main tous ces aspects et toutes
les époques de l'histoire d'un diocèse. C'est pourquoi il est
apparu légitime, sinon nécessaire, que beaucoup de volumes
soient œuvre collective. L'on confiera, en ràgle générale,, à une
personne qualifiée, — ecclésiastique ou laïque, selon les cas,
— la responsabilité générale du volume. Mais il sera admis,
voire recommandé, que ce « maître d'œuvre » s'entoure d'une
équipe de collaborateurs avertis, de spécialistes dont il orga
nisera et coordonnera le travail, en l'intégrant dans un en
semble équilibré.
II. — PROBLÈMES ET MÉTHODES.
Les « Histoires générales de l'Église » doivent être connues et
utilisées de tous, en particulier les suivantes :
A. Dufourcq, Histoire ancienne de l'Église et Histoire moderne
de l'Église, 9 vol. (Pion);
Dom Poulet, Histoire du christianisme (Beauchesne);
Georges Goyau, religieuse de la nation française (Pion) ;
et surtout
Fliche et Martin, Histoire de l'Église, dirigée par Duroselle
et Jarry, 26 vol. (Bloud et Gay), dont plusieurs n'ont pas encore
paru;
A. Latreille, E. Delaruelle et J.-R. Palanque, Histoire du ca
tholicisme en France, 3 vol. (Spes), dont le troisième volume n'a
pas encore paru.
Mais outre la connaissance de l'Histoire ecclésiastique génér
ale, il est recommandé de s'initier aux « problèmes et métho
des » posés ou exposés dans des ouvrages comme
V. Carrière, Introduction aux études d'histoire ecclésiastique
locale, 3 vol. (Letouzey) EUGÈNE JARRY ET JEAN-REMY PALANQUE 8
et G. Le Bras, Introduction à l'étude de la pratique religieuse,
2 vol. (Bibliothè