Contribution à une histoire des rapports entre la sociologie et la philosophie - article ; n°1 ; vol.47, pg 37-44

Wolf Lepenies

Description

Actes de la recherche en sciences sociales - Année 1983 - Volume 47 - Numéro 1 - Pages 37-44
Contribution à une histoire sociologie et la philosophie. Comme la vieille dame disparue d'Alfred Hitchcock, la philosophie peut reparaître là où on ne l'attendait pas. En comparant des moments historiques de l'espace des disciplines, en Allemagne et en France, on peut interroger le système de relations complexe entre la philosophie, la psychologie expérimentale et la sociologie et observer, dans les jeunes disciplines, une alternance de l'emprunt à la légitimité intellectuelle de la philosophie et de la revendication d'une identité spécifique.
Beitrag zu einer Geschichte der Beziehungen zwischen Soziologie und Philosophie. Wie die alte verschwundene Dame von Alfred Hitchcock taucht die Philosophie immer wieder da und dort auf, wo man sie nicht erwartet hätte. Ein Vergleich zu bestimmten historischen Zeitpunkten des Feldes der Beziehungen zwischen Philosophie, Experimentalpsychologie und Soziologie in Deutch-land und Frankreich erlaubt es, in den jungen Disziplinen zu beobächten, wie sich Zeiten des Anlehnens an die Philosophie der intellektuellen Legitimation wegen mit Zeiten abwechseln, die durch Forderungen nach einer spezifischen Identität geprägt sind.
A contribution to a history of the relationship between sociology and philosophy. Like Hitchcock's vanishing lady, philosophy can pop up again where it is least expected. A comparison of historical moments in the space of the disciplines in Germany and France makes it possible to examine the complex System of relations between philosophy, experimental psychology and sociology, and to observe an alternation in the younger disciplines between borrowing from the intellectual legitimacy of philosophy and the claim to a specifie identity.
8 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: Actes-de-la-recherche-en-sciences-sociales
• Publié le: 01 janvier 1983
• Nombre de lectures: 52
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Monsieur Wolf Lepenies
Contribution à une histoire des rapports entre la sociologie et la
philosophie
In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 47-48, juin 1983. pp. 37-44.
Abstract
A contribution to a history of the relationship between sociology and philosophy.
Like Hitchcock's vanishing lady, philosophy can pop up again where it is least expected. A comparison of historical moments in
the space of the disciplines in Germany and France makes it possible to examine the complex System of relations between
philosophy, experimental psychology and sociology, and to observe an alternation in the younger disciplines between borrowing
from the intellectual legitimacy of philosophy and the claim to a specifie identity.
Résumé
Contribution à une histoire sociologie et la philosophie.
Comme la vieille dame disparue d'Alfred Hitchcock, la philosophie peut reparaître là où on ne l'attendait pas. En comparant des
moments historiques de l'espace des disciplines, en Allemagne et en France, on peut interroger le système de relations
complexe entre la philosophie, la psychologie expérimentale et la sociologie et observer, dans les jeunes disciplines, une
alternance de l'emprunt à la légitimité intellectuelle de la philosophie et de la revendication d'une identité spécifique.
Zusammenfassung
Beitrag zu einer Geschichte der Beziehungen zwischen Soziologie und Philosophie.
Wie die alte verschwundene Dame von Alfred Hitchcock taucht die Philosophie immer wieder da und dort auf, wo man sie nicht
erwartet hätte. Ein Vergleich zu bestimmten historischen Zeitpunkten des Feldes der Beziehungen zwischen Philosophie,
Experimentalpsychologie und Soziologie in Deutch-land und Frankreich erlaubt es, in den jungen Disziplinen zu beobächten, wie
sich Zeiten des Anlehnens an die Philosophie der intellektuellen Legitimation wegen mit Zeiten abwechseln, die durch
Forderungen nach einer spezifischen Identität geprägt sind.
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Lepenies Wolf. Contribution à une histoire des rapports entre la sociologie et la philosophie. In: Actes de la recherche en
sciences sociales. Vol. 47-48, juin 1983. pp. 37-44.
doi : 10.3406/arss.1983.2186
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1983_num_47_1_2186wolf lepenies
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«Les sciences spécialisées chimiste peut avoir entendu parler de
ignorent souvent tous les Lavoisier, ou même l'avoir lu, mais ce liens qui les unissent aux serait pour lui perdre son temps que de pensées des grands refaire dans son laboratoire les expérien philosophes. »
ces du Traité élémentaire. Les philoso J. Burckhardt phes, même s'ils ont le droit de douter
du doute radical de Descartes, de détester sée trompeuse et trompée. On y a vu
la monadologie de Leibniz ou la vision aussi une longue suite de dilemmes
hégélienne de l'Etat, ne peuvent répudier (Renouvier) ou «une succession de nobles
Descartes, Leibniz ou Hegel comme esprits» (ceci au moins pour le regard
démodés. Le passé de la philosophie est rétrospectif de Hegel). Toute philosophie vivant, parce qu'il possède une capacité enferme une profonde disposition anti
inépuisable d'engendrer la polémique historique, une confiance du moi philo
(Guéroult). Mais on ne peut sauvegarder sophant dans ses capacités de procurer et
cette propriété, comme on l'a souvent d'éprouver le charme particulier que seule
remarqué, que pour autant que le passé peut assurer une connaissance achevée
philosophique est arraché à son contexte et complète, une métaphysique portée à
historique. L'anachronisme, ou plus un tel degré d'accomplissement que,
exactement le «présentisme», n'apparaît comme Kant l'écrit dans les Prolégomènes,
jamais comme une erreur aux philosophes elle «n'a plus besoin de découvertes
et sûrement pas, en tout cas, à ceux qui, préliminaires et (...) peut procurer pour
comme Hegel, déclarent qu'en philosola première fois une satisfaction durable
phie il n'y a pas de passé mais seulement à la raison» (1). L'histoire de la philoso
un présent. En conséquence, la plupart phie semble aussi superficielle aux philo
des histoires de la philosophie sont soit de sophes dogmatiques qu'elle paraît futile
pures classifications et de simples chronolaux sceptiques. Elle n'est plus qu'une
ogies, soit une critique des dogmes et des «maladie de l'esprit:» (Nietzsche) ou le
doctrines. Ce n'est qu'exceptionnellement certificat de décès que la philosophie
qu'elles tentent d'interpréter une philoremplit pour elle-même quand elle en est
sophie du passé par référence à son réduite à ne pouvoir écrire que sa propre
contexte culturel. histoire (Troeltsch).
Avant de présenter l'histoire de la Le passé de la philosophie n'est
évidemment pas de la même nature que philosophie comme un système de déve
loppement en pensée, une révélation de celui de la chimie par exemple. Un
ce qui a été le but de l'esprit à travers
son histoire, et en définitive comme une *Écrit alors que j'étais membre de l'École des véritable théodicée, Hegel répudie les sciences sociales de l'Institute for Advanced.
«représentations superficielles ordinaires» Study de Princeton, cet article s'inscrit dans
un travail plus ample qui sera publié dans Philo sur l'histoire de la philosophie (2).
sophy in History, R. Rorty, J.B. Schneewind
et Q. Skinner, eds. Cambridge University Press,
1984. 2— G.W.F. Hegel, Leçons sur l'histoire de la
1— E. Kant, Prolégomènes à toute métaphysique philosophie, Introduction .système et histoire de
future qui pourra se présenter comme science, la trad. J. Gibelin, Paris, Gallimard,
1954, p. 32. trad. J. Gibelin, Paris, Vrin, 1930, p. 158. Wolf Lepenies 38
Lorsqu'on relit attentivement les A nnales général, contemporaine de la décadence
et les historiographies naïves du passé, des États dans lesquels a prévalu tel
on ne peut que l'approuver lorsqu'il principe déterminé, comme de la format
ion et de l'ascension d'États nouveaux déclare qu'une simple collection de faits
n'est pas une science et qu'il suffit de où un principe supérieur trouve sa source
«considérer des écrits qui sont des his et son développement» (5).
toires de la philosophie, en ce sens qu'ils Une fois que notre attention a
présentent et traitent les idées philosophi été attirée sur ces «questions intéres
ques comme des opinions, pour se rendre santes», nous les rencontrons en des
compte à quel point tout cela est sec, temps et des lieux où nous ne nous
ennuyeux et sans intérêt» (3). Dans son serions pas attendus à les trouver. Un seul
examen des différents genres de l'histoire exemple : Husserl, embarqué dans une
de la philosophie, Hegel ne se contente histoire de la vraie idée de philosophie
pas de rejeter et d'approuver. Il peut aussi et attaché à en démontrer la cohérence
montrer de l'indifférence. Aussi je suggère (qu'il impute à une «unité cachée
de modifier simplement la triade hégélien d'intériorité intentionnelle», verborgene
ne, accepter comme allant de soi ce Einheit intentionaler Innerlichkeit), s'i
qu'il rejetait, rejeter ce qu'il louait, et nterrompt soudain pour se demander si
louer ce qui le laissait froid : «(la philo l'idée — parfaitement fausse à ses yeux —
sophie) a une histoire de son origine, de que la psychologie expérimentale doit
son extension, de sa floraison, de sa devenir la base de la philosophie n'a pas
décadence, de sa renaissance, une histoire quelque chose à voir avec le fait, déplorab
de ses maîtres, de ses promoteurs, de ses le, que les sciences de la nature étaient
antagonistes, de même de son rapport alors situées à l'intérieur des départe
extérieur à la religion, parfois aussi à ments de philosophie et que la majorité