Étude sur les vocations religieuses au pays Mossi - article ; n°14 ; vol.4, pg 275-316

Sœur Mariedel'Assomption(Marieleroyladurie)

Description

Cahiers d'études africaines - Année 1963 - Volume 4 - Numéro 14 - Pages 275-316
42 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: CAHIERS_D-ETUDES_AFRICAINES
• Publié le: 01 janvier 1963
• Nombre de lectures: 38
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 3 Mo

Extrait

Sœur Marie-José De
l'Assomption
Étude sur les vocations religieuses au pays Mossi
In: Cahiers d'études africaines. Vol. 4 N°14. 1963. pp. 275-316.
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De l'Assomption Marie-José. Étude sur les vocations religieuses au pays Mossi. In: Cahiers d'études africaines. Vol. 4 N°14.
1963. pp. 275-316.
doi : 10.3406/cea.1963.3720
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/cea_0008-0055_1963_num_4_14_3720UR MARIE DE ASSOMPTION LE ROY LADURIE
tude sur les vocations religieuses
au pays Mossi1
INTRODUCTION
La sociologie des congrégations religieuses féminines en est encore
ses débuts très peu de travaux ont vu le jour en Europe et en Amé
rique aucun notre connaissance porté sur les religieuses afri
caines Pourtant comme fait remarquer souvent le Professeur
Le Bras la sociologie des communautés de perfection présente un
grand intérêt dans étude de importe quelle religion Leur état de
prospérité ou de déclin est révélateur du degré de vitalité de la reli
gion elle-même
Dans la religion chrétienne le monachisme depuis ses origines
est considéré que comme épanouissement plénier de la vie baptis
male La tendance la perfection exprime le programme de tout homme
et de toute femme vivant dans glise Mais il pourtant dans cette
glise un ensemble de ndèles dont existence se caractérise par une
recherche plus absolue et mieux organisée de la perfection est état
religieux qui au cours des siècles été reconnu par glise elle-même
comme une institution ayant ses lois particulières
La fondation massive de congrégations africaines après une courte
période evangelisation est un des phénomènes les plus notables de
histoire de glise dans la première moitié du xxe siècle surtout si
on oublie pas que le célibat consacré de la femme contredit radica
lement la vision religieuse de Africain et sa notion de la féminité
Cette étude est extraite un mémoire présenté cole Pratique des
Hautes tudes sous le patronage de le Doyen Gabriel Le Bras et qui pour
titre Religieuses Mossi passage une communauté cîanique une communauté
chrétienne paraître prochainement dans la collection Mondes Outre-Mer
aux éditions Mouton Paris-La Haye UR MARIE DE ASSOMPTION 276
La première communauté autochtone Afrique Noire été fondée
Dakar en 1858 par Msr Kobès vicaire apostolique de la Sénégam-
bie et la Mère Rosalie ur cadette de la fameuse Mère Javouhey
dont le génie avait pressenti sans pouvoir la réaliser cette auda
cieuse innovation jugée chimérique par ses contemporains La confiance
de celle que Napoléon appelait un grand homme dans les virtualités
de la femme africaine fut pleinement justifiée par la multiplication
rapide de nombreuses communautés en majorité diocésaines ce mor
cellement explique en partie par le régime colonial qui entraîna
le découpage arbitraire des territoires les rivalités politiques et les
antagonismes religieux et culturels des nations européennes
Parmi les meilleures éducatrices de religieuses noires il convient
de citer les urs de Saint-Joseph de Cluny puis les urs Mission
naires de Notre-Dame Afrique dites urs Blanches Avant même
que soit acquise indépendance politique des territoires elles favori
sèrent presque partout évolution et accession autonomie des
congrégations qui leur étaient confiées entrant ainsi dans le grand
courant missionnaire de promotion des églises indigènes qui marqué
ces vingt-cinq dernières années
Mais cette étape si rapidement franchie dans le temps est-elle le
signe une intégration véritable des valeurs autochtones dans idéal
de la pratique de la perfection évangélique
Notre propos dans ce mémoire fut de répondre partiellement
cette question qui présente un intérêt une grande actualité Nous
avons donc choisi une toute petite congrégation celle des urs Noires
de Immaculée Conception de Ouagadougou presque exclusivement
issue de la même ethnie les Mossi fixés en Haute-Volta depuis le
xne siècle et dont la structure coutumière résisté aux assauts divers
des envahisseurs et même la colonisation
Dans la première partie de notre mémoire nous avons envisagé
la communauté traditionnelle le milieu mossi presque exclusivement
rural bien délimité géographiquement et ethnologiquement nous
avons essayé de situer la place de la jeune fille dans la famille groupe
patriarcal où le budkhasma chef du clan exogamique détient toute
autorité des Ancêtres et exerce un pouvoir sacré sur les personnes et
les biens du budu famille étendue la parenté du lignage paternel
Puis dans la seconde partie de notre étude nous avons suivi les
étapes de la conversion au christianisme une jeune fille animiste et
tenté analyser quelles ruptures implique pour elle ce passage Dans
le budu mossi de structure féodale fortement hiérarchisée individu
quel il soit existe que pour le groupe et la femme en raison de
sa fécondité et de son travail est considérée avant tout comme un
bien économique Toutefois dans la famille polygame sa seule fonc
tion transmettre et accroître la Vie prend un caractère sacré VOCATIONS RELIGIEUSES AU MOSSI 277
intégration une communauté chrétienne si elle représente pour
elle un bouleversant éveil et un épanouissement de la personnalité
remet en question la vision globale de Univers que lui donnait sa
religion cosmo-biologique et brise aussi les mille fibres occultes qui
la rattachent son clan Le mariage monogame surtout renverse
ordre du régime polygamique il exige déjà de la nouvelle chrétienne
un retournement radical de esprit et des comportements comment
expliquer concevoir éclosion de vocations religieuses
est ce que nous nous proposons de rechercher ici avec quelques
détails Les limites de cet article nous obligent circonscrire nos obser
vations aux mobiles des vocations et la pratique des conseils évan-
géliques sans pouvoir aborder comme nous avons fait dans notre
thèse apostolat et les problèmes actuellement posés aux urs
Noires de Immaculée Conception
Cette congrégation été fondée en 1922 par Mer Thévenoud
vicaire apostolique de Ouagadougou avec aide des urs Blanches
Sa genèse fut particulièrement difficile dramatique même car les
deux premières jeunes filles qui formèrent un propos de célibat consa
cré eurent braver non seulement opposition violente de leur clan
mais la désapprobation même des chrétiens qui avaient jamais
envisagé la vie religieuse que comme une affaire de Blanches Certes
la chrétienté mossi une des plus florissantes de Afrique Occiden
tale mûri depuis le milieu coutumier lui-même évolué Toute
fois nous retrouverons dans étude autres vocations qui suivirent
les premières les mêmes oppositions du milieu coutumier
En tous temps sous toutes les latitudes des conflits se rencontrent
dans histoire de beaucoup de vocations religieuses mais ils prennent
ici une intensité une violence accrues par absence de toute référence
une tradition est apparition brusque une nouveauté absolue
et sans exemple qui contredit toute la tradition religieuse et familiale
un peuple
Entre la jeune chrétienne dont la personnalité émerge peine du
milieu coutumier qui obéit un appel encore très obscur et la reli
gieuse pleinement consciente de son libre choix comme de sa mission
dans glise la marge est encore immense et de longs délais sont
nécessaires pour la remplir Il loin de la communauté clanique la
communauté de perfection chrétienne
ORIGINE ET MOBILE DES VOCATIONS
Nous voulons abord bien marquer les limites de enquête entre
prise près des urs de Ouagadougou puis préciser dans quelles
conditions nous avons pu la mener 278 UR MARIE DE ASSOMPTION
Après avoir souligné intérêt particulier que présente pour la socio
logie étude des Instituts religieux qui la différence des familles
des communautés paroissiales et diocésaines où le sacré se mêle
davantage aux raisons profanes de vivre ensemble ... constituent
des sociétés origine et inspiration presque uniquement religieuses
abbé Couard se hâte ajouter que la compétence de la socio
logie religieuse en ce domaine est tracée par la définition même de
cette discipline
Science positive elle doit se borner aux faits et ne