— Habitude et Mémoire. Apprentissage. Témoignage - compte-rendu ; n°1 ; vol.36, pg 584-612

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Description

L'année psychologique - Année 1935 - Volume 36 - Numéro 1 - Pages 584-612
29 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Informations

• Publié par: L-annee-psychologique
• Publié le: 01 janvier 1935
• Nombre de lectures: 15
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

VII. — Habitude et Mémoire. Apprentissage. Témoignage
In: L'année psychologique. 1935 vol. 36. pp. 584-612.
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VII. — Habitude et Mémoire. Apprentissage. Témoignage. In: L'année psychologique. 1935 vol. 36. pp. 584-612.
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/psy_0003-5033_1935_num_36_1_30733584 ANALYSES BIBLIOGRAPHIQUES
une fois contrôlées objectivement, on peut passer par leur comparai
son au phénomène général de l'émotion esthétique, dont elles ne
sont que des modalités.
Pour la catégorie de la grâce, le jugement de valeur, d'abord
subjectif, peut être élargi, corroboré, corrigé, éclairé par des tests,
et d'autre part, pour la grâce en tant qu'esthétique du mouvement,
éclairé par la connaissance de l'énergétique du mouvement.
La méthode expérimentale établit comme un fait qu'il y a
antagonisme entre la grâce et l'effort, et par suite une certaine
relation entre la grâce et l'économie. Mais ce fait doit être interprété ;
il faut passer de la constatation du facile à l'intuition d'un pouvoir ;
le mécanisme de la grâce nous révèle une esthétique non de l'écono
mie, mais de la réussite. La catégorie de la grâce, étudiée du biais où
elle est accessible aux méthodes expérimentales, la grâce dans le
mouvement, montre que le fait esthétique radical est une intuition
de pouvoir. Dans le monde des arts, c'est le pouvoir technique, la
virtuosité. Le laid est l'échec, insuffisance des moyens techniques
par rapport à la fin autant que disproportion formelle, disharmonie.
Le comique consiste dans un autre groupe de structures de désé
quilibre où l'impuissance est montrée non plus en essence, mais
dans l'emploi.
Les catégories esthétiques ne sont que des structures variées
des réfractions et des schemes interprétatifs de l'intuition du pouvoir.
Par exemple, le sublime représente une sorte spéciale de réussite,
celle qui succède à un premier temps d'échecs évidents ou entrevus,
et rétablit une situation qui semblait désespérée.
A travers l'analyse des catégories du beau, dont la grâce a
fourni un exemple, l'univers esthétique apparaît, au point de vue
psychologique, comme une province de la psychologie du triomphe.
L'émotion esthétique, malgré sa figure propre, est comme toute
émotion un accident de l'action ; c'est une action caractérisée et
diversement spécifiée dans des systèmes fictifs de résistance. L'objet
d'art est avant tout chose rythmique, le rythme résultant des traces
des alternances d'échecs, de reprises et de bonheurs de l'acte créateur
de l'artiste, triomphant des résistances fictives de sa technique.
L'émotion esthétique résulte de cette action de l'artiste ; elle en est
comme la résonance dans l'esprit du contemplateur. Elle n'est
donc pas à proprement parler de l'ordre du plaisir ou de la douleur,
mais de celui de la joie ou de la déception. C'est pour cela que le
point de vue technique est toujours présent et parfois prépondérant
dans le domaine de l'art. Les catégories du beau, diverses, mais
parentes, ne sont que des modalités de la réussite, de l'émotion
esthétique ou psychologie du triomphe. G. -H. L.
VII. Habitude et Mémoire. Apprentissage. Témoignage1
988. — P. GUILLAUME. — La formation des habitudes. — In-16
de 206 pages. Paris, Alcan, 1936. Prix : 15 francs.
Sur la question de l'habitude, de l'apprentissage, du « learning »,
1. V. aussi les n°" 45, 130, 194, 349,357,363, 367, 425, 714, 965, 1139,
1329, 1411. HABITUDE ET MÉMOIRE. APPRENTISSAGE 585
G, montre, en une mise au point condensée, admirablement document
ée, tous les progrès que l'expérimentation psychologique, chez
les animaux et chez l'homme, a assurés à notre connaissance.
Il situe d'abord l'habitude vis-à-vis de l'instinct, montrant,
par des faits précis, la réalité d'une réactivité primitive, héréditair
ement conditionnée à certains excitants, mais se développant en
habitudes définies pt précises, du moins chez les mammifères, par
la pratique, par l'exercice. Les instincts spécifiques s'achèvent
grâce à l'éducation individuelle, et il y a passage continu de l'instinct
à l'habitude, passage décrit chez l'homme où l'on a souvent méconnu
l'importance de la réactivité instinctive.
Un excellent chapitre est consacré aux principales formes d'habi
tude. G. montre l'équivoque de la notion de « répétition » dans l'ap
prentissage, du fait qu'il n'y a jamais identité des actes, et qu'en
somme il n'y a pour ainsi dire jamais d'apprentissage vraiment achevé.
L'examen critique des « accoutumances organiques », des « réflexes
conditionnels », des « essais et erreurs » en rapport avec l'acquisition
d'habitude, s'il ne se prête pas toujours à des conclusions définitives,
comporte maintes réflexions judicieuses, maintes vues suggestives.
La conception associationniste qui est à la base de notre notion
d'habitude n'a pas fait sa place à une importante donnée, celle des
transformations subies par les actes et par les perceptions elles-mêmes,
d'où un intéressant chapitre consacré à la perception dans la format
ion du réflexe conditionnel, dans les tâtonnements par essais et
erreurs, dans l'acquisition du savoir (apprentissage du langage, de
la lecture) exigeant une organisation perceptive, dans la préparation
des actes (expériences effectuées sous la direction de Michotte, par
Van der Veldt). Ce dernier problème conduit à l'étude de l'organisa
tion de l'acte lui-même, au cours de 1' « éducation motrice », étude
dans laquelle la perception demeure au cœur de l'activité, car,
conclut G., « c'est la structuration de la perception qui reste à nos
yeux le phénomène essentiel de l'habitude motrice ».
Très utiles, au point de vue pratique, sont les données, dont
quelques-unes déjà devenues plus banales, sur les conditions de
formation des habitudes (la partie la plus nouvelle concernant la
discussion des facteurs de motivation, de la « loi de l'effet » de Thorn-
dike), et sur les phénomènes d'interférence.
Dans sa conclusion, G. souligne la valeur pratique des résultats
des recherches expérimentales, la pédagogie devant se souvenir que
« le but est d'économiser l'effort, d'éveiller des intérêts et surtout
de les faire travailler, par la forme même du problème, dans un sens
utile, d'organiser les expériences de l'écolier et de créer" autour de
lui le « milieu clarifié » propice à la réorganisation de sa perception ».
H. P.
989. — P. GUILLAUME. — Les aspects affectifs de l'habitude.
— J. de Ps., XXXII, 1935, p. 200-234.
Complément à l'ouvrage analysé au N° précèdent sur La
formation des habitudes. — On attribue couramment comme effets
affectifs à l'habitude, identifiée avec la simple répétition, d'émousser
la sensibilité, d'exalter l'activité et de diminuer la passivité, de créer 586 . ANALYSES BIBLIOGRAPHIQUES
une tendance à la répétition de l'acte et un besoin de l'acte. Ces fo
rmules traditionnelles ne s'accordent que partiellement avec les faits
et n'échappent à la contradiction que grâce à l'ambiguïté de certains
termes. Elles étaient liées aux conceptions associationnistes : tout
semblait se ramener à des associations consolidées par la répétition.
Cette étude vise à établir que les effets de l'habitude ne dépendent
pas de la répétition, mais de répercussions sur les fonctions dont la
sensibilité reflète l'état, et notamment de la possibilité ou de l'imposs
ibilité d'une adaptation.
Les modifications produites dans la sensibilité par l'habitude
diffèrent de celles qui accompagnent l'exercice des fonctions vitales
primitives. Pour celles-ci, les modifications affectives sont moment
anées et proviennent d'une alternance entre l