La preuve de la prophétie - article ; n°1 ; vol.46, pg 25-44

Fernando Gil

Description

Annales. Économies, Sociétés, Civilisations - Année 1991 - Volume 46 - Numéro 1 - Pages 25-44
The Proof of prophecy.
The theory of prophecy put forth by the Jesuit Antonio Vieira at the moment of his defense before the Inquisition in 1665-1666 is analyzed here. The theory concerns prophecy of Portugese Joachimite inspiration that announces the resurrection of king and the advent of Fifth Empire bringing thousand years of peace. Vieira presents his theory in the guise of syllogism. It is studied here in the light of the allowing binary oppositions operation/object and expectation/fulfillment. Vieira's realist theory makes the truth of the prophecy depend on the realization of the foretold events. The vain expectation of the king's resurrection nevertheless brought realism to an impasse. To avoid it, Vieira attenuated the import of the prophecy, making it merely probable, not certain. But the real solution was found in something other than probability : in the abductive reasoning underpinning the syllogistic presentation and in an intuitionistrather than realist the prophecy. It is not the realization of the prediction, but rather the hallucination of the future in the present that is the proofofprophecy.
20 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: ANNALES_ECONOMIES_SOCIETES_CIVILISATIONS
• Publié le: 01 janvier 1991
• Nombre de lectures: 59
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Monsieur Fernando Gil
La preuve de la prophétie
In: Annales. Économies, Sociétés, Civilisations. 46e année, N. 1, 1991. pp. 25-44.
Abstract
The Proof of prophecy.
The theory of prophecy put forth by the Jesuit Antonio Vieira at the moment of his defense before the Inquisition in 1665-1666 is
analyzed here. The theory concerns prophecy of Portugese Joachimite inspiration that announces the resurrection of king and
the advent of Fifth Empire bringing thousand years of peace. Vieira presents his theory in the guise of syllogism. It is studied here
in the light of the allowing binary oppositions operation/object and expectation/fulfillment. Vieira's "realist" theory makes the truth
of the prophecy depend on the realization of the foretold events. The vain expectation of the king's resurrection nevertheless
brought realism to an impasse. To avoid it, Vieira attenuated the import of the prophecy, making it merely probable, not certain.
But the real solution was found in something other than probability : in the abductive reasoning underpinning the syllogistic
presentation and in an "intuitionist"rather than realist the prophecy. It is not the realization of the prediction, but rather the
hallucination of the future in the present that is the proofofprophecy.
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Gil Fernando. La preuve de la prophétie. In: Annales. Économies, Sociétés, Civilisations. 46e année, N. 1, 1991. pp. 25-44.
doi : 10.3406/ahess.1991.278926
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/ahess_0395-2649_1991_num_46_1_278926LA PREUVE DE LA PROPHETIE
FERNANDO GIL
Mon sujet est une prophétie une prophétie contre-nature la résurrection
un roi qui doit établir empire de Dieu sur terre est une histoire portugaise
qui se passe entre 1660 et 1667 et qui pour cadre un procès du Tribunal du
Saint-Office1 On cherchera dégager la logique de cette prophétie Elle est en
rapport avec une théorie réaliste de la preuve de la et elle sera
saisie la lumière de deux relations la détermination un objet par un
ensemble Opérations et le remplissement une attente dans le cadre général
de la connaissance que constitue le système perception-langage2
Le premier couple de concepts est origine directement épistémologique ce
qui convient ailleurs notre prophétie qui se veut objective et fondée comme
une connaissance de plein droit attente une pertinence plus extensive mais
elle est au coeur même de la question de la prophétie Le système perception-
langage consiste ici très littéralement en des visions interprétées et commen
tées et est aussi au sens propre on le verra on appelle réaliste la théorie
sous-tendant cette prophétie
Le syllogisme de prophétie
Notre histoire met en scène un roi mort Jean IV et le fantôme un autre
roi Sébastien un fantôme qui est aussi un fantasme collectif un ensemble
de prophéties proférées par un savetier de la petite ville de Trancoso Gon alo
Eanes Bandarra et herméneutique de ces prophéties Cette dernière est
oeuvre une des grandes figures du xvne siècle portugais le père jésuite
Antoine Vieira 1608-1697)
Le roi Sébastien avait disparu dans les sables africains en 1578 dans une
bataille qui aurait dû représenter la première étape de la reconquête des posi
tions que les Portugais avaient perdues Deux ans plus tard le Portugal fut
occupé par Philippe II La restauration de indépendance ne se fera en
1640 Jean IV est le premier roi portugais après soixante ans de domination
espagnole Il meurt en 1656 Louise de Gusm assure la Régence entre 1656 et
25
Annales ESC janvier-février 1991 no pp 25-44 DIRE LE VRAI
1662 et Alphonse VI est roi entre 1662 et 1667 Le futur Pierre II lui ravit le
trône en 1667 Alphonse était dément et devient régent en 1683 date de
la mort Il règne en 1706
Les prophéties de Bandarra forme de quatrains les Trovas) ont été
recueillies vers 1540 Accusé hébraïsme Bandarra fut jugé par le Saint-Office
en 1545 donc bien avant la mort de Sébastien Pendant occupation espagnole
les Trovas furent interprétées comme annon ant le retour par un matin de brouil
lard de Sébastien Encoberto masqué par qui le Portugal renaîtrait3
Dernier élément celui qui nous occupera directement la relecture des
Trovas de Bandarra par le père Vieira partir de interprétation du rêve de
Nabuchodonosor par le prophète Daniel le père Vieira annonce avènement
du Ve Empire le dernier après les empires assyrien perse grec et romain qui
subsisterait encore dans le Saint-Empire Le Ve Empire devrait durer mille ans
sous le double gouvernement du roi du Portugal et du pape Il est un règne de
esprit Le péché aura disparu la paix universelle réunira les nations
la venue de Antéchrist et la consommation des siècles
Suivant Vieira il incombe Jean IV non Sébastien de reconquérir la
Terre Sainte vaincre le Turc retrouver les tribus perdues Israël et de lancer
les bases du Ve Empire Mais Jean IV est mort il lui faut donc ressusciter Il
est guère étonnant que les sébastianistes orthodoxes aient considéré cette
interprétation comme fort peu naturelle Il est vrai eux-mêmes atten
daient bien après la Restauration le retour un roi qui il avait survécu
aurait eu près de cent-dix ans
Plusieurs de ces éléments se retrouvent dans les Trovas les prophéties de
Daniel CXXXI CL VIII) la réapparition des tribus Israël CXX VIII) un
oint du Seigneur CL VII qui sera un grand roi CL En revanche
aucune mention est faite de la résurrection un roi ni une alliance entre
lui et le pape Dans leur presque totalité les Trovas constituent une succession
images dont la signification demeure tout fait énigmatique
La résurrection de Jean est prédite par Vieira en 1659 dans une longue lettre
son vieil ami le père André Fernandes évêque du Japon et confesseur de la
régente Tout porte croire que cette lettre était destinée circuler ce qui
été le cas elle est arrivée au Saint-Office Rome On trouve le
syllogisme suivant qui fut origine du procès que Inquisition fit Vieira et
qui sera objet de cette étude
Bandarra est un véritable prophète prophétisé que le roi Jean IV uvrera beaucoup de choses il
pas encore uvrées et il ne pourra uvrer une fois ressuscité
abrégerai cette prémisse par la paraphrase suivante Bandarra prophétisé
action encore incomplète du roi mort Jean
Jean IV doit donc ressusciter5
Vieira dans la tradition joachimite
Pour difficile il soit de déterminer la nature précise du prophétisme de
Vieira son appartenance au courant joachimite paraît incontestable Prudem
ment Vieira ne cite pas son prédécesseur Joao de Castro joachimite avoué6
26 GIL LA PREUVE DE LA PROPH TIE
Mais dans ses différentes défenses il cite abbé Joachim et des auteurs joa-
chimites et apocalyptiques tels Cornélius Lapierre Urbino de Casale Séraphin
de Fermo Pereyra et surtout plusieurs reprises Defesa 104 Represen
ta segunda vol 224 et 577 vol II pp 260-261) une Recopi-
la ao das profecias modernas publiées par Rusticano en un livre il
imprimé Venise en année de 1516
Ce livre est un recueil écrits joachimites parmi eux on compte les prophé
ties de Télesphore de Cosenza qui avait annoncé la venue un rex generosus et
un papa angelicus devant ensemble gouverner le monde Dans son grand
ouvrage sur le joachimisme Marjone Reeves étudié en détail élaboration de
cette prophétie dont histoire est longue et complexe la résurrection de Fré
déric II et le Carolus redivivus le Second Charlemagne en furent les princi
pales versions Suivant Reeves la prophétie du Second Charlemagne transmise
par Télesphore été la prophétie politique la plus populaire aux xve et xvie siè
cles7 Dans la Defesa 104) Vieira remarquera que Rusticianus avait pu être
publié avec toutes les licences nécessaires compris du Saint-Office Or si la
prophétie une résurrection est autorisée au sujet du rex Franciae pourquoi
serait-elle interdite il agit de Jean IV
Le Ve Empire inscrit dans cette tradition Vieira associe explicitement la
perfection du Troisième Age joachimite union un Empereur temporel
et un pape angélique Representa segunda 281 vol II pp 62-63 et
il affirme millénaire quoique dans un sens impropre des opinions des
anciens pères il ne retiendra que ce qui accorde avec criture savoir un
état de nouvelle et plus grande perfection dans le dernier âge de glise
Defesa pp 146-147 La prophétie du Ve Empire fait encore écho autres
aspects du joachimisme entre autres l