La vocation originelle d'Emile Durkheim - article ; n°2 ; vol.17, pg 213-245

Bernard Lacroix

Description

Revue française de sociologie - Année 1976 - Volume 17 - Numéro 2 - Pages 213-245
Bernard Lacroix : Первоначальное направление Эмиля Дюркгейма.
Социологическая традиция, считая в числе своих предков также Эмилия Дюркгейма, не берет во внимание особенности и специфичности первоначальных исследований французского « социолога » в этой области. На основании подробного изучения первых его работ, данная статья старается показать что политика являлась центром вопросов которые себе ставил автор, как этому свидетельствуют два стратегических момента какими являются периоды непосредственно предшествующий и последующий его путешествию в Германию. Все разборы трудов молодого профессора философии представляются в этом смысле как опыт расшифровки политической конъюнктуры современной Франции, которые сразу-же включаются в его размышления по треугольнику Государство сплоченность конфликт. В дальнейшем и под влиянием немецкой мысли Государство видит свою роль ограниченной проблематикой, тема конфликта покинута вообще, и общество от этого момента рассматривается как солидарная система. Между первыми шагами и этими поворотами начертывается понемногу предмет дюркгеймовской « социологии ». Она, по крайней мере, в своих началах не является ни чем иным как другой (позитивной) точкой зрения для занятий по «политическим и моральным» дисциплинам того времени.
Bernard Lacroix: Die eigentliche Berufung von Emile Durkheim.
Indem die soziologische Tradition Emile Durkheim als einen ihrer Vorfahren betrachtet, würdigt sie nicht die Besonderheit und die Eigenheit des anfanglichen Forschungsobjekte des französischen Soziologen. Anhand einer eingehenden Untersuchung der ersten Schriften, mochte der vorliegende Aufsatz zeigen, dass das Politische im Zentrum der Fragestellung des Verfassers liegt. Zeugnis die beiden strategischen Augenblicke : die unmittelbar vor und nach seiner Deutschlandreise liegenden Perioden. Alle Lesungen des jungen Philosophieprofessors sind in diesem Sinne wie ein Versuch zur Deutung der damaligen französischen politischen Konjunktur. Seine Ueberlegungen bewegen sich unmittelbar im Dreieck: Staat, Zusammenhalt, Konflikt. Spater, unter dem Einfluss des deutschen Denkens, reduziert er die Rolle des Staates in dieser Problemstellung, geht vom Konfliktthema ab und erfasst nur noch die Gesellschaft als ein solidarisches System. Unter diesen zogernden Versuchen und Richtungsänderungen profiliert sich langsam das Objekt der Durkheimischen Soziologie: sie ist, zumindest am Anfang, lediglich eine andere (positive) Art zur Behandlung der damaligen « politischen und moralischen » Fachwissenschaften.
Bernard Lacroix : La vocación original de Emile Durkheim.
Desconoce la tradición sotiológica, al contar a Emile Durkheim entre sus antepasados, la singularidad del objeto inicial de investigation del « sociólogo » francés. For un examen detallado de los primeras escritos, trata ese articulo de mostrar que constituye lo politico el centro de la interrogation del autor, asi como lo atestiguan dos momentos estratégicos de su vida, el periodo anterior y el posterior a su viaje a Alemania. Sirven todas las lecturas del joven profesor de filosofia para explicar la coyuntura política francesa contemporánea que inscribe de repente su reflexion dentre del triángulo Estado-cohesión-conflicto. Luego y por causa de la influencia del pensamiento alemán, el Estado ve su papel reducido en la problematice, esta abandonado el tema del conflicto, y la sociedad se concise en adelante como sistema solidario. Entre esas oscilaciones va precisándose el objeto de la « sociologia » de Durkheim : en su printipio, por lo menos, ésa no es sino una diferente manera (positiva) de practicar las disciplinas « politicas y morales » de aquella época.
Bernard Lacroix: Emile Durkheim's Original Calling.
By including Emile Durkheim among its ancestors, the sociological tradition fails to recognize the unique and specific nature of the initial object which this French « sociologist » investigated. Through a detailed examination of his first writings, this article proposes to show that politics constitute the heart of this author's inquiry, as evidenced by two strategic moments, namely just before and after his trip to Germany. In this sense, all this young philosophy professor's readings look like an attempt to figure out the French political situation of his day. His thoughts initially center around the triangle : State-cohesion-conflict. Later on, under the influence of German thinking, Durkheim sees the State's role reduced in this problematic; the theme of conflict is given up, and society is conceived thereafter as an interdependent system. Little by little, through these tentatives and inflections, the object of Durkheimian « sociology » becomes manifest: in its origins at least, it was only another (positive) way of practising the « political and moral » disciplines of its time.
33 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: REVUE_FRANCAISE_DE_SOCIOLOGIE
• Publié le: 01 janvier 1976
• Nombre de lectures: 22
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 3 Mo

Extrait

Bernard Lacroix
La vocation originelle d'Emile Durkheim
In: Revue française de sociologie. 1976, 17-2. pp. 213-245.
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Lacroix Bernard. La vocation originelle d'Emile Durkheim. In: Revue française de sociologie. 1976, 17-2. pp. 213-245.
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rfsoc_0035-2969_1976_num_17_2_5653резюме
Bernard Lacroix : Первоначальное направление Эмиля Дюркгейма.
Социологическая традиция, считая в числе своих предков также Эмилия Дюркгейма, не берет во
внимание особенности и специфичности первоначальных исследований французского «
социолога » в этой области. На основании подробного изучения первых его работ, данная статья
старается показать что политика являлась центром вопросов которые себе ставил автор, как
этому свидетельствуют два стратегических момента какими являются периоды непосредственно
предшествующий и последующий его путешествию в Германию. Все разборы трудов молодого
профессора философии представляются в этом смысле как опыт расшифровки политической
конъюнктуры современной Франции, которые сразу-же включаются в его размышления по
треугольнику Государство сплоченность конфликт. В дальнейшем и под влиянием немецкой
мысли Государство видит свою роль ограниченной проблематикой, тема конфликта покинута
вообще, и общество от этого момента рассматривается как солидарная система. Между первыми
шагами и этими поворотами начертывается понемногу предмет дюркгеймовской « социологии ».
Она, по крайней мере, в своих началах не является ни чем иным как другой (позитивной) точкой
зрения для занятий по «политическим и моральным» дисциплинам того времени.
Zusammenfassung
Bernard Lacroix: Die eigentliche Berufung von Emile Durkheim.
Indem die soziologische Tradition Emile Durkheim als einen ihrer Vorfahren betrachtet, würdigt sie nicht
die Besonderheit und die Eigenheit des anfanglichen Forschungsobjekte des französischen Soziologen.
Anhand einer eingehenden Untersuchung der ersten Schriften, mochte der vorliegende Aufsatz zeigen,
dass das Politische im Zentrum der Fragestellung des Verfassers liegt. Zeugnis die beiden
strategischen Augenblicke : die unmittelbar vor und nach seiner Deutschlandreise liegenden Perioden.
Alle Lesungen des jungen Philosophieprofessors sind in diesem Sinne wie ein Versuch zur Deutung der
damaligen französischen politischen Konjunktur. Seine Ueberlegungen bewegen sich unmittelbar im
Dreieck: Staat, Zusammenhalt, Konflikt. Spater, unter dem Einfluss des deutschen Denkens, reduziert
er die Rolle des Staates in dieser Problemstellung, geht vom Konfliktthema ab und erfasst nur noch die
Gesellschaft als ein solidarisches System. Unter diesen zogernden Versuchen und
Richtungsänderungen profiliert sich langsam das Objekt der Durkheimischen Soziologie: sie ist,
zumindest am Anfang, lediglich eine andere (positive) Art zur Behandlung der damaligen « politischen
und moralischen » Fachwissenschaften.
Resumen
Bernard Lacroix : La vocación original de Emile Durkheim.
Desconoce la tradición sotiológica, al contar a Emile Durkheim entre sus antepasados, la singularidad
del objeto inicial de investigation del « sociólogo » francés. For un examen detallado de los primeras
escritos, trata ese articulo de mostrar que constituye lo politico el centro de la interrogation del autor, asi
como lo atestiguan dos momentos estratégicos de su vida, el periodo anterior y el posterior a su viaje a
Alemania. Sirven todas las lecturas del joven profesor de filosofia para explicar la coyuntura política
francesa contemporánea que inscribe de repente su reflexion dentre del triángulo Estado-cohesión-
conflicto. Luego y por causa de la influencia del pensamiento alemán, el Estado ve su papel reducido
en la problematice, esta abandonado el tema del conflicto, y la sociedad se concise en adelante como
sistema solidario. Entre esas oscilaciones va precisándose el objeto de la « sociologia » de Durkheim :
en su printipio, por lo menos, ésa no es sino una diferente manera (positiva) de practicar las disciplinas
« politicas y morales » de aquella época.
Abstract
Bernard Lacroix: Emile Durkheim's Original Calling.
By including Emile Durkheim among its ancestors, the sociological tradition fails to recognize the unique
and specific nature of the initial object which this French « sociologist » investigated. Through a detailed
examination of his first writings, this article proposes to show that politics constitute the heart of this
author's inquiry, as evidenced by two strategic moments, namely just before and after his trip to
Germany. In this sense, all this young philosophy professor's readings look like an attempt to figure outthe French political situation of his day. His thoughts initially center around the triangle : State-cohesion-
conflict. Later on, under the influence of German thinking, Durkheim sees the State's role reduced in this
problematic; the theme of conflict is given up, and society is conceived thereafter as an interdependent
system. Little by little, through these tentatives and inflections, the object of Durkheimian « sociology »
becomes manifest: in its origins at least, it was only another (positive) way of practising the « political
and moral » disciplines of its time.Bernard LACROIX
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politique vocation son consacra € C'est autre à et et dès camarade l'étude moral, dans ses un années de d'accord Hommay la milieu question d'Ecole avec animé que Jaurès sociale.» Normale, Durkheim de et vouloir avec par se
M. Mauss, Préface au Socialisme.
Une tradition désormais bien établie (1) compte Durkheim au nombre
des ancêtres de la sociologie. Pour qui feuillette ses premiers écrits, les
choses sont moins claires : les comptes rendus que donne le jeune profes
seur à la Revue philosophique en 1886 portent « Etudes de science sociale »;
la note de 1888 relative aux rapports entre suicide et natalité est présentée
comme une « étude de statistique morale ». Au moins jusqu'en 1890, l'auteur
emploie concurremment pour désigner ses recherches les expressions de
« science sociale » — au singulier ou au pluriel — ou de sociologie, avec
une préférence affirmée pour la première (2). En 1892 encore, alors qu'il
rédige sa thèse complémentaire sur Montesquieu, c'est le terme latin
« scientia politica » qui lui semble le plus propre à qualifier les travaux
du baron de La Brède. Sans doute faut-il voir dans cette réticence à l'emploi
du vocable « sociologie », le reflet de la mentalité universitaire dominante
réservée tant à l'égard d'un terme à l'étymologie choquante qu'aux excès
récents de la philosophie comtienne. En 1877, lors de la soutenance de sa
thèse Des sociétés animales, A. Espinas avait provoqué l'indignation de
plusieurs membres de son jury en tentant de montrer l'importance et
la dignité de cette science nouvelle (3). Mais l'essentiel reste que cette
hésitation entre plusieurs termes pour définir son entreprise, témoigne au
* Ces remarques sur l'objet initial de l'interrogation durkheimienne sont
extraites d'un travail plus ample en cours d'élaboration : E. Durkheim et la
question du politique. Lors de la mise au point définitive de ce texte, nous avons
bénéficié des conseils et des encouragements de P. Besnard, M. Cherkaoui, M. Dobry
et M. Favre : qu'ils en soient ici remerciés.
(1) R. Aron, Les étapes de la pensée sociologique. Paris, Gallimard, 1967.
R. Nisbet, The sociological tradition. London, Heineman, 1967.
(2) Ce n'est que progressivement, comme le note J. C. Filloux, que le terme
de sociologie devient prédominant dans les écrits d'Emile Durkheim. J. С Fblloux,
Présentation de La science sociale et l'action, Paris, Presses Universitaires de
France, 1970, p. 74 (abréviation utilisée SSA).
(3) Les philosophes de métier savaient tout au plus que Comte avait proposé
ce terme pour désigner la science sociale : « Ils étaient unanimes à le trouver
bizare et inutile ». (A. Espinas, « Etre ou ne pas être, ou du postulat de la philosophie »
Revue philosophique (abréviation utilisée RP) 1901, p. 449).
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premier chef de l'indétermination relative du projet du jeune agrégé dans
un champ encyclopédique en plein bouleversement.
En enrôlant de force Durkheim sous sa bannière, la tradition socio
logique commet en effet un double anachronisme épistémologique et bio
graphique. Première erreur, elle reconstruit le passé à partir de la division
du savoir en disciplines existantes aujourd'hui, et cède au péché originel
de l'histoire des idées, dire ce qui adviendra en sachant ce qui est advenu.
En 1882, alors que Durkheim sor