Le corps et le corporéisme aujourd'hui - article ; n°4 ; vol.17, pg 551-571

Jean Maisonneuve

Description

Revue française de sociologie - Année 1976 - Volume 17 - Numéro 4 - Pages 551-571
Jean Maisonneuve : Тело и наука о теле сегодня.
Общественный психолог и социолог должны спросить себя о смысле значительного оживления его пользы, ценности и применения, что касается тела, по крайней мере на Западе. Эта «наука о теле» одновременно присутствует и в нашей повседневной жизни, и в специальных секторах (религиозных, художественных), и даже в практике образовательных семинаров.
После упоминания о корнях этого движения (тезисах Реича, Дадаизм), автор экзаминует и обсуждает его выражения : « новые группы», которые отвергают выступление и анализ (биоэнергию, телесное выражение); шарисматические течения практикующие глоссалаль; пластические исследования и контромодели в изображении тела.
Сравнение психоаналитических и социологических истолкований обнаруживает двусмысленности, иначе тупики науки о теле, где смы- шиваются ностальгия дикарей и неоспиритуализм. Тело само собой появляется неуловимым с того момента, как оно одновременно и тема желания, и предмет идологии. Бесконечное отступление пределов нарушений и потери символов и телесном опыте являются соотносительны к состоянию культурного кризиса; после резкого пробуждения желания, они ставят заново обществу, которое имеет тенденцию к отверганию, проблематику закона и смысла.
Jean Maisonneuve: Der Körper und der Körporeismus heute.
Der Sozialpsychologe und der Soziologe müssen sich mit der Bedeutung des stark auflebenden Interesses fur Wert und Praktiken des Körpers befassen, zumindest in der westlichen Welt. Dieser « Korporeismus » ist sowohl in unserem alltaglichen Leben, wie auch auf spezialisierten Gebieten (Religion, Kunst), und selbst in der Praxis der Bildungsseminare gegenwärtig. Nachdem der Verfasser die Wurzeln dieser Bewegung (Reichs Thesen, Dadaïsmus) erwähnt hat, untersucht und bespricht er ihre Auswirkungsf ormen : neue Gruppen, die die Anwendung von Sprache und Analyse ablehnen (Bioenergie, körperlicher Ausdruck), charismatische Bewegungen unter Anwendung der Glossolalien, plastische Bestrebungen und Gegenmodelle in der körperlichen Ikonik. Die Gegenüberstellung der psychanalytischen und soziologischen Interpretationen deckt die Zweideutigkeit oder sogar die Ausweglosigkeit des Körpers auf, in denen sich Sehnsucht zum Unverfälschten und ein Neospiritualismus mischen. Der Korper an sich wird ungreifbar sobald er sowohl Wunschsubjekt als auch Ideologieobjekt ist. Somit sind die unbegrenzte Herabsetzung der Uberschreitungsschwelle und der Verlust des Symbolischen im körperlichen Erfahrungsbereich Begleiterscheinungen eines kulturellen Krisenzustandes. Beide, nach einem kraftvollen Erwachen der Wunschtriebe, stellen die widerstrebende Gesellschaft vor die Problematik des Sinnes und der Regulierung.
Jean Maisonneuve : El cuerpo y el corporeismo hoy.
El psicólogo social y el sociólogo deben interrogate acerca del significado de la fuerte recrudescencia de interés, de valor y de prácticas que conciernen el cuerpo, рог los menos en Occidente. Ese corporeismo esta juntamente présente en nuestro campo cotidiano, en sectores especializados (religiosos, artisticos) y hasta en la práctica de los seminarios de formación. Después de evocar las raices de ese movimiento (tésis de Reich, Dadaismo) examina el autor y discute sus manif estaciones : « nuevos grupos » que rechazan el discurso y el análisis (bio-energía, expresión corporal) ; corrientes carimásticas que practican las glosolalias : investigaciones plásticas y contramodelos en lo icónico del cuerpo. La confrontación de las interpretaciones psicanalíticas y sociológicas révéla las confusiones sino las dificultades del corporeismo donde se mezclan una nostalgia de lo salvaje y un neospiritualismo. El cuerpo en si parece incomprehensible cuando se halla sujeto del deseo y objeto de la ideologia. El retroceso indefinido de los limites de transgresión y la pérdida de lo simbólico en la experiencia corporal son correlativos con un estado de crisis cultural. Después del despierto virulente del deseo plantean la problemática del sentido y de su regulación a una sociedad que tiende a recusarla.
Jean Maisonneuve : The Body and « Bodyism » Today.
The social psychologist and the sociologist have to inquire into the meaning of the strong recrudescence of interest, values and practices involving the body, at least in the West. This « bodyism » is present in our everday lives, in specialized sectors (religious, artistic) and in the very practices of training centers. After having mentioned the roots of this movement (the theses of Reich, Dadaism), the author examines and discusses its manifestations: « new groups » which reject discourse and analysis (bioenergy, corporeal expression); charismatic currents which practise glossolalia; plastic research and antimodels in the iconic representation of the body. The confrontation of psychoanalytical and sociological interpretations reveals the ambiguity, or the fix, into which bodyism leads, where nostalgia for the primitive and neospiritualism mix together. The body in itself appears elusive once it is both the subject of desire and the object of ideology. Both the indefinite lowering of the thresholds of transgression and the loss of the symbolic in corporal experiences correlate with a state of cultural crisis. After the virulent reawakening of desire, they pose to a society which tends to impugn it the problem of the senses and their regulation.
21 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: REVUE_FRANCAISE_DE_SOCIOLOGIE
• Publié le: 01 janvier 1976
• Nombre de lectures: 35
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Jean Maisonneuve
Le corps et le corporéisme aujourd'hui
In: Revue française de sociologie. 1976, 17-4. pp. 551-571.
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Maisonneuve Jean. Le corps et le corporéisme aujourd'hui. In: Revue française de sociologie. 1976, 17-4. pp. 551-571.
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rfsoc_0035-2969_1976_num_17_4_4887резюме
Jean Maisonneuve : Тело и наука о теле сегодня.
Общественный психолог и социолог должны спросить себя о смысле значительного оживления
его пользы, ценности и применения, что касается тела, по крайней мере на Западе. Эта «наука о
теле» одновременно присутствует и в нашей повседневной жизни, и в специальных секторах
(религиозных, художественных), и даже в практике образовательных семинаров.
После упоминания о корнях этого движения (тезисах Реича, Дадаизм), автор экзаминует и
обсуждает его выражения : « новые группы», которые отвергают выступление и анализ
(биоэнергию, телесное выражение); шарисматические течения практикующие глоссалаль;
пластические исследования и контромодели в изображении тела.
Сравнение психоаналитических и социологических истолкований обнаруживает
двусмысленности, иначе тупики науки о теле, где смы- шиваются ностальгия дикарей и
неоспиритуализм. Тело само собой появляется неуловимым с того момента, как оно
одновременно и тема желания, и предмет идологии. Бесконечное отступление пределов
нарушений и потери символов и телесном опыте являются соотносительны к состоянию
культурного кризиса; после резкого пробуждения желания, они ставят заново обществу, которое
имеет тенденцию к отверганию, проблематику закона и смысла.
Zusammenfassung
Jean Maisonneuve: Der Körper und der Körporeismus heute.
Der Sozialpsychologe und der Soziologe müssen sich mit der Bedeutung des stark auflebenden
Interesses fur Wert und Praktiken des Körpers befassen, zumindest in der westlichen Welt. Dieser «
Korporeismus » ist sowohl in unserem alltaglichen Leben, wie auch auf spezialisierten Gebieten
(Religion, Kunst), und selbst in der Praxis der Bildungsseminare gegenwärtig. Nachdem der Verfasser
die Wurzeln dieser Bewegung (Reichs Thesen, Dadaïsmus) erwähnt hat, untersucht und bespricht er
ihre Auswirkungsf ormen : neue Gruppen, die die Anwendung von Sprache und Analyse ablehnen
(Bioenergie, körperlicher Ausdruck), charismatische Bewegungen unter Anwendung der Glossolalien,
plastische Bestrebungen und Gegenmodelle in der körperlichen Ikonik. Die Gegenüberstellung der
psychanalytischen und soziologischen Interpretationen deckt die Zweideutigkeit oder sogar die
Ausweglosigkeit des Körpers auf, in denen sich Sehnsucht zum Unverfälschten und ein
Neospiritualismus mischen. Der Korper an sich wird ungreifbar sobald er sowohl Wunschsubjekt als
auch Ideologieobjekt ist. Somit sind die unbegrenzte Herabsetzung der Uberschreitungsschwelle und
der Verlust des Symbolischen im körperlichen Erfahrungsbereich Begleiterscheinungen eines
kulturellen Krisenzustandes. Beide, nach einem kraftvollen Erwachen der Wunschtriebe, stellen die
widerstrebende Gesellschaft vor die Problematik des Sinnes und der Regulierung.
Resumen
Jean Maisonneuve : El cuerpo y el corporeismo hoy.
El psicólogo social y el sociólogo deben interrogate acerca del significado de la fuerte recrudescencia
de interés, de valor y de prácticas que conciernen el cuerpo, рог los menos en Occidente. Ese
corporeismo esta juntamente présente en nuestro campo cotidiano, en sectores especializados
(religiosos, artisticos) y hasta en la práctica de los seminarios de formación. Después de evocar las
raices de ese movimiento (tésis de Reich, Dadaismo) examina el autor y discute sus manif estaciones :
« nuevos grupos » que rechazan el discurso y el análisis (bio-energía, expresión corporal) ; corrientes
carimásticas que practican las glosolalias : investigaciones plásticas y contramodelos en lo icónico del
cuerpo. La confrontación de las interpretaciones psicanalíticas y sociológicas révéla las confusiones
sino las dificultades del corporeismo donde se mezclan una nostalgia de lo salvaje y un
neospiritualismo. El cuerpo en si parece incomprehensible cuando se halla sujeto del deseo y objeto de
la ideologia. El retroceso indefinido de los limites de transgresión y la pérdida de lo simbólico en la
experiencia corporal son correlativos con un estado de crisis cultural. Después del despierto virulente
del deseo plantean la problemática del sentido y de su regulación a una sociedad que tiende a
recusarla.
AbstractJean Maisonneuve : The Body and « Bodyism » Today.
The social psychologist and the sociologist have to inquire into the meaning of the strong
recrudescence of interest, values and practices involving the body, at least in the West. This « bodyism
» is present in our everday lives, in specialized sectors (religious, artistic) and in the very practices of
training centers. After having mentioned the roots of this movement (the theses of Reich, Dadaism), the
author examines and discusses its manifestations: « new groups » which reject discourse and analysis
(bioenergy, corporeal expression); charismatic currents which practise glossolalia; plastic research and
antimodels in the iconic representation of the body. The confrontation of psychoanalytical and
sociological interpretations reveals the ambiguity, or the fix, into which bodyism leads, where nostalgia
for the primitive and neospiritualism mix together. The body in itself appears elusive once it is both the
subject of desire and the object of ideology. Both the indefinite lowering of the thresholds of
transgression and the loss of the symbolic in corporal experiences correlate with a state of cultural
crisis. After the virulent reawakening of desire, they pose to a society which tends to impugn it the
problem of the senses and their regulation.R. franc. Soâol., XV11, 1976, 551-571.
Jean MAISONNEUVE
Le corps
et le corporéisme aujourd'hui
Le psychologue social, chercheur ou praticien, ne saurait négliger
actuellement le puissant regain d'intérêt pour le corps au moins dans une
certaine aire culturelle, sauf à récuser des évidences quotidiennes et des
problématiques nouvelles; ou encore à considérer ce regain comme un
épisode trivial ou contingent dénué d'intérêt intrinsèque.
Une telle attitude pourrait bien relever d'un agacement ou d'une
position défensive, en réaction contre des courants en vogue dans les pays
dits occidentaux depuis plusieurs années déjà. On y assiste en effet à une
prolifération de groupements et de pratiques qui se situent aux confins
de la psychologie clinique et de la psychosociologie, relayant (voire évin
çant) l'analyse et la dynamique des groupes. Il est pour le moins dommage
que les congrès internationaux n'accordent guère d'attention à de tels cou
rants (1), abandonnant leur examen aux secteurs de l'application et de
l'intervention. Comme si l'on pouvait aisément séparer recherche et praxis,
et renoncer à s'interroger sur la signification psycho-culturelle du recours
aux processus non verbaux dans des situations centrées sur l'expérience
du corps.
D'où s'ensuivent aussitôt deux remarques :
— D'abord ce primat de l'expression corporelle n'est qu'un aspect et
un symptôme, parmi d'autres, d'une sorte d'ostentation du corps, d'un
« corporéisme > présent dans notre champ de vie et de conduites quoti
diennes : costume, images, magazines, cinéma affichent le corps objet sen
sible et sensuel; on assiste dans tous les domaines à ce que le philosophe
Jean Brun, nomme très pertinemment «Le Retour de Dionysos» (2).
— Ensuite sur le terrain plus localisé de la psychosociologie des groupes,
on constate une crise des modèles antérieurs dans divers secteurs — ou
sectes — (religieux, artistiques, sportifs) et pour la pratique sociale, dans
(1) C'est notamment le cas du dernier Congrès International de Psychologie
tenu à Paris en juillet 1976 où aucun symposium (sur quarante) n'a été consacré
à ce thème, que seule une conférence de R. Zazzo a expressément abordé (note 8).
(2) L'ouvrage du même nom est un texte majeur à cet égard. Ed. Desclée,
Paris, 1969; réédité en 1976 aux Editions les Bergers et les Mages. Consulter aussi
du même auteur : La nudité humaine, Paris, Fayard, 1973.
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la conception et la conduite des groupes de formation. L'irruption du corps
y ébranle partiellement les deux systèmes auxquels se référaient, de façon
exclusive ou éclectique, la plupart des cliniciens de groupe : dynamique
issue de Lewin, psychanalyse issue de Freud, en accord jusqu'ici pour
privilégier la seule relation verbale comme médiatrice d'évolution. Et
tout se passe