Splendeur et misère d'un petit séminaire - article ; n°4 ; vol.2, pg 66-90

Charles Suaud

Description

Actes de la recherche en sciences sociales - Année 1976 - Volume 2 - Numéro 4 - Pages 66-90
Grosse und Verfall eines kleinen Seminars. Das kleine hier analysierte Seminar (im Département Vendée) ist eine religiöse Schule, die fortwahrend die Schüler in Situationen versetzt, in denen sie die Einstel-lungen interiorisieren, sich abzusondern und sich als für den Priesterberuf auserlesen zu erleben. Eine besondere Einteilung des Raumes und der Zeit bringt die Seminaristen in ein geschlossenes religieuses Universum, in dem alle Aktivitäten, sogar die banalsten, die Grundelemente eines priesterlichen Habitus vermitteln, insbesondere ttber versteckten Formen der Körperbeherrschung. Die schulische Arbeit geht so vor sich, dass die mit ihr zusammenhangenden symbolischen Sanktionen immer in religiöse Segnungen der Schüller überführt werden. Die Krise des kleinen Seminars seit 1965 ist das Ergebnis mehrerer Veränderungen im traditionellen Publikum der Kirche ebenso, wie in der Priesterschaft der Diözese. Je mehr schulische Werte allgemein verbreitet und anerkannt werden, umso mehr versuchen die Schüler das kleine Seminar als allgemeine höhere Schule zu gebrauchen und für sich nutzbringend zu verwenden, um die Stadien zu verlängern oder um sich auf einen profanen Beruf vorzubereiten. Anderer-seits haben die Priester auf den untersten Stufen der kirch-lichen Hierarchie ein privilegiertes Mittel im Seminar gefunden, ihre Position im religiösen Feld zu starken. Indem sie dem traditionellen Funktionieren des Seminars und dem Typ des Priesters, der daraus hervorgeht, den Wert absprechen, veranderten sie die sozialen Vorstellungen tlber die religiöse Kompetenz der aiteren Priester, die die Machtpositionen inne haben.
Splendor and Misery of a Petit Séminaire This study examines life in a petit séminaire (i.e. a secondary school run by priests) in the department of the Vendée. A religious school, it exerts a constant pressure on its students to develop an inclination to stand apart and to perceive themselves as destined for a sacerdotal career. A special disposition of space and time acts to immerse the seminarists in a closed religious universe in which all activities, including even the most banal, concur in inculcating the basic elements of the priestly habitus. This is accomplished, in particular, in the hidden form of training the bodily movements involved in a wide range of everyday actions. The studies themselves are set up in such a way that the symbolic consecration which always clings to them is converted into a religious consecration of the students. The crisis that began in the school around 1965 is a result of the manifold transformations which have occurred since that date, in part, among the traditional church-going public, and in part, among the diocesan clergy. With the steady increase in the importance of academic standards and their universal imposition, the students have been led to utilize and profit from the school as they would from an ordinary secondary school leading either to further studies or to a secular occupation. Looking at the situation from another perspective, the priests belonging to the lowest echelons of the clergy are seen to have discovered a particularly effective means of strengthening their position in the religious field. This consists in their refusal to accord any value to the school's traditional way of functioning or to the type of priest it produced. By this means the priests have altered the social image of the religious competence of the older priests occupying the position of power.
Le petit séminaire étudié (département de la Vendée) se présente comme une école religieuse qui met, de manière continue, ses recrues en situation d'intérioriser des dispositions à se séparer et à se percevoir comme destinés à une carrière sacerdotale. Un aménagement particulier de l'espace et du temps contribue à plonger les séminaristes dans un univers religieux fermé dans lequel toutes les activités, y compris les plus banales, concourent à inculquer, en particulier sous la forme cachée de techniques du corps, les éléments fondamentaux de l'habitus sacerdotal. Le travail scolaire lui-même s'effectue de manière à ce que l'effet de consécration symbolique qui lui est toujours attaché se convertisse en fonction de la consécration religieuse des élèves. La crise que le petit séminaire connaît à partir des années 65 est la conséquence des multiples transformations survenues entre temps d'une part parmi le public traditionnel de l'Eglise, d'autre part au sein du clergé diocésain. Ainsi, au fur et à mesure que les normes scolaires se diffusent et s'imposent à tous, les élèves sont amenés à utiliser et à rentabiliser le petit séminaire comme une école secondaire ordinaire conduisant soit à des prolongations d'études, soit à un métier profane. D'un autre côté, les prêtres appartenant aux fractions les plus basses du clergé ont trouvé un moyen privilégié de renforcer leur position dans le champ religieux dans le refus dereconnaître une quelconque valeur au mode de fonctionnement traditionnel du petit séminaire ainsi au type de prêtre produit par celui-ci ; ils altéraient par là image sociale de la compétence religieuse des prêtres plus âgés occupant les postes de pouvoir.
25 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: Actes-de-la-recherche-en-sciences-sociales
• Publié le: 01 janvier 1976
• Nombre de lectures: 331
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 3 Mo

Extrait

Monsieur Charles Suaud
Splendeur et misère d'un petit séminaire
In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 2, n°4, août 1976. pp. 66-90.
Citer ce document / Cite this document :
Suaud Charles. Splendeur et misère d'un petit séminaire. In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 2, n°4, août 1976.
pp. 66-90.
doi : 10.3406/arss.1976.3466
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1976_num_2_4_3466Abstract
Splendor and Misery of a Petit Séminaire
This study examines life in a petit séminaire (i.e. a secondary school run by priests) in the department
of the Vendée. A religious school, it exerts a constant pressure on its students to develop an inclination
to stand apart and to perceive themselves as destined for a sacerdotal career. A special disposition of
space and time acts to immerse the seminarists in a closed religious universe in which all activities,
including even the most banal, concur in inculcating the basic elements of the priestly habitus. This is
accomplished, in particular, in the hidden form of training the bodily movements involved in a wide
range of everyday actions. The studies themselves are set up in such a way that the symbolic
consecration which always clings to them is converted into a religious consecration of the students. The
crisis that began in the school around 1965 is a result of the manifold transformations which have
occurred since that date, in part, among the traditional church-going public, and in part, among the
diocesan clergy. With the steady increase in the importance of academic standards and their universal
imposition, the students have been led to utilize and profit from the school as they would from an
ordinary secondary school leading either to further studies or to a secular occupation.
Looking at the situation from another perspective, the priests belonging to the lowest echelons of the
clergy are seen to have discovered a particularly effective means of strengthening their position in the
religious field. This consists in their refusal to accord any value to the school's traditional way of
functioning or to the type of priest it produced. By this means the priests have altered the social image
of the religious competence of the older priests occupying the position of power.
Zusammenfassung
Grosse und Verfall eines kleinen Seminars.
Das kleine hier analysierte Seminar (im Département Vendée) ist eine religiöse Schule, die fortwahrend
die Schüler in Situationen versetzt, in denen sie die Einstel-lungen interiorisieren, sich abzusondern und
sich als für den Priesterberuf auserlesen zu erleben. Eine besondere Einteilung des Raumes und der
Zeit bringt die Seminaristen in ein geschlossenes religieuses Universum, in dem alle Aktivitäten, sogar
die banalsten, die Grundelemente eines priesterlichen Habitus vermitteln, insbesondere ttber
versteckten Formen der Körperbeherrschung. Die schulische Arbeit geht so vor sich, dass die mit ihr
zusammenhangenden symbolischen Sanktionen immer in religiöse Segnungen der Schüller überführt
werden. Die Krise des kleinen Seminars seit 1965 ist das Ergebnis mehrerer Veränderungen im
traditionellen Publikum der Kirche ebenso, wie in der Priesterschaft der Diözese. Je mehr schulische
Werte allgemein verbreitet und anerkannt werden, umso mehr versuchen die Schüler das kleine
Seminar als allgemeine höhere Schule zu gebrauchen und für sich nutzbringend zu verwenden, um die
Stadien zu verlängern oder um sich auf einen profanen Beruf vorzubereiten. Anderer-seits haben die
Priester auf den untersten Stufen der kirch-lichen Hierarchie ein privilegiertes Mittel im Seminar
gefunden, ihre Position im religiösen Feld zu starken. Indem sie dem traditionellen Funktionieren des
Seminars und dem Typ des Priesters, der daraus hervorgeht, den Wert absprechen, veranderten sie die
sozialen Vorstellungen tlber die religiöse Kompetenz der aiteren Priester, die die Machtpositionen inne
haben.
Résumé
Le petit séminaire étudié (département de la Vendée) se présente comme une école religieuse qui met,
de manière continue, ses recrues en situation d'intérioriser des dispositions à se séparer et à se
percevoir comme destinés à une carrière sacerdotale. Un aménagement particulier de l'espace et du
temps contribue à plonger les séminaristes dans un univers religieux fermé dans lequel toutes les
activités, y compris les plus banales, concourent à inculquer, en particulier sous la forme cachée de
techniques du corps, les éléments fondamentaux de l'habitus sacerdotal. Le travail scolaire lui-même
s'effectue de manière à ce que l'effet de consécration symbolique qui lui est toujours attaché se
convertisse en fonction de la consécration religieuse des élèves. La crise que le petit séminaire
connaît à partir des années 65 est la conséquence des multiples transformations survenues entre
temps d'une part parmi le public traditionnel de l'Eglise, d'autre part au sein du clergé diocésain. Ainsi,
au fur et à mesure que les normes scolaires se diffusent et s'imposent à tous, les élèves sont amenés
à utiliser et à rentabiliser le petit séminaire comme une école secondaire ordinaire conduisant soit à desprolongations d'études, soit à un métier profane. D'un autre côté, les prêtres appartenant aux fractions
les plus basses du clergé ont trouvé un moyen privilégié de renforcer leur position dans le champ
religieux dans le refus dereconnaître une quelconque valeur au mode de fonctionnement traditionnel du
petit séminaire ainsi au type de prêtre produit par celui-ci ; ils altéraient par là image sociale de la
compétence religieuse des prêtres plus âgés occupant les postes de pouvoir.66
splendeur et misère
d'un petit séminaire
CHARLES SUAUD
Parce que le repérage des petits séminaristes consist
ait en un travail long et progressif par lequel les Un espace religieux
prêtres amenaient certains enfants à se percevoir com
me "appelés par Dieu" (1), les petits séminaires rece
L'espace du séminaire se présente comme un espace vaient des individus déjà convertis au sacerdoce,
religieux, à la fois séparé et doté d'une structure c'est-à-dire aptes à se comporter et à se laisser trai
particulière. Situé en plein coeur du Bocage vendéen ter en futurs prêtres. L'objet de cet article est, pré
cisément, d'étudier comment s'opérait, dans le cadre (2), le petit séminaire est construit sur le modèle
d'un petit séminaire rural, la transformation du tra d'un monastère. Entourés de hauts murs, les bâtiments
principaux, en forme de U, rappellent l'architecture vail de marquage initial des recrues en un processus
du cloître ; bordés par une véranda faisant office de continu de remarquage ou, si l'on veut, d'inculcation
péristyle, ils enferment une cour intérieure d'où l'on de 1 'habitus sacerdotal.
Dans un second temps, on montrera que la "crise des p 'aperçoit pratiquement que des édifices religieux. Pour
vocations", qui s'est traduite par une chute brutale du qui regarde vers l'extérieur, le champ de vision se
trouve limité sur la gauche par la chapelle, de face nombre des recrues, s'est également imposée comme
par la "petite chapelle" dédiée à la Vierge et par la une crise du fonctionnement pédagogique des séminai
statue de Notre-Dame du Sceptre à qui l'institution rend res eux-mêmes.
(2) Jusqu'en 1950, le petit séminaire diocésain de Chavagncs-en-
Paillers (que nous dénommerons séminaire 1) offrait le cycle
complet des études secondaires (de la classe de 7e à celle de
terminale). Ultérieurement, il ne reçut plus que les élèves ins
crits de la 6c à la 4e, la poursuite de la scolarité étant assu
(1) Ce texte fait suite à "L'imposition de la vocation',' Actes de rée dans un second établissement (également appelé "petit sémi
la recherche en sciences sociales, 1 (3), mai 1975, pp. 2-17. naire") situé sur la commune des Herbiers et que nous appelle
rons séminaire 2. L'étude du fonctionnement traditionnel du petit Nous tenons à remercier M. E. Poulat et Mme V. lsambert-
séminaire ne porte par conséquent que sur celui de Chavagnes- Jamati de leurs suggestions.
en- Paillers. 67
un culte (3), en arrière-plan par la flèche de l'église symboliquement (par le regard par exemple), dans l'es
paroissiale. Le séminaire est un monde clos qui, au pace du séminaire. D'après le règlement, ni les famil
premier regard, s'impose comme un univers re