Tarot de Marseille et Taijitu (Yin/Yang)

Axel Addington

Description

Comparaison du développement du Taijitu et de la suite 10-11-12-13-14 dans le Tarot de Marseille (La Force - La Roue de Fortune - Le Pendu - Arcane sans nom - Tempérance).
2 visions.
2 expressions.
Et pourtant : un même message.

Sujets

• Tarot de Marseille
• I Ching
• Yi Jing
• Yin and yang
• Taijitu
• Tarot divinatoire
• Symbole
• Ésotérisme
• Développement personnel

Informations

• Publié par: coursdetarot
• Publié le: 25 octobre 2013
• Nombre de lectures: 157
• Licence : En savoir +
  Paternité, pas d'utilisation commerciale, pas de modification
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 8 Mo

Extrait

Enchaînement X - XI - XII - XIII - XIIIIsous des volutes d’encens.   

On l’a souvent dit et répété : le tarot fait référence à des archétypes. Par définition, ces archétypes sont universels et transcendent le temps et l’espace. Je te propose ici une réflexion sur l’enchaînement X - XI - XII - XIII - XIIII mis en parallèle avec le symbole YIN_YANG.  Deux cultures, deux représentations, deux visions : avec quelles con/divergences ? Seul un eurasien, peut-être, pouvait tenter l’exercice :)

  Petit rappel sur le YIN et le YANG. Comment les définir ? Est YIN ce qui s’apprête devenir YANG. Est YANG ce qui s’apprête à devenir YIN. Le YIN correspond au YANG au maximum de sa contraction. Le YANG correspond au YIN au maximum de son expansion.   De cela, retiens deux choses : D’une part : le YIN que le YANG sont desmoments de transformation non des états et figés. Rien, dans l’absolu   1 , ne peut donc être qualifié de YIN ou de YANG.Et d’autre part, comme il s’agit d un mouvement interactif perpétuel :ces deux éléments se définissent ’ l’un par rapport à l’autre.   Ainsi les définitions du styleYANG Masculin, etc... : c’est du raccourci-simplifié-= stérilisant.

$1  Pour en savoir plus, laisse-moi te recommander JAVARY, Cyrille J.-D.,Les rouages du Yi Jing, Picquier poche, 2009. Axel ADDINGTON - www.letarot.be - 130902 p.!1 /!6

X La Sphinge de X   2 renvoie à la question duqui suis-je? La réponse proposée par X est multiple, selon le degré de lecture envisagé, mais souligne toujours unaspect duel. - tes parts d’ombreet delumière, - tes part côtés bons/ potentiels & mauvais côtés/  faiblesses,  - tes partsce que je connais de moi& que j’ignore ce/  refoule de moi, - tes partsmasculin-féminin,rationnel-intuitif,extravert’- introvert’,cyclique-linéaire, etc. -toi &ce que tu voudrais être,toi &ce que les autres voudraient que tu sois,toi&comment tu vis ce toi, etc. - Etc. La liste est quasi infinie.   Sur la carte X : cette dualité est figurée par unepart-singe  et unepart-lièvre. Note combien ces deux parties sont à la foisdissociées  [chacune de son côté et sans contact direct avec l’autre] et en même tempsindissociables [toutes deux sont collées à la roue pour former un tout qui est cemoi].   Ne t’imagine pas pouvoir te défaire de l‘une ou de l’autre.   Observe également que ces deux parts sont en mouvement : c’est tantôt l’une, tantôt l’autre qui prend le dessus. Le processus est [heureusement] dynamique.   Cette dynamique entre deux éléments indissociables et dissociés est, pour le moins, source d’instabilité [la roue est sur de l’eau]. Il va falloir oeuvrer pour établir un équilibre.   Le symbole YIN_YANG [aussi connu sous le nom deTaijitu] exprime la même idée. Deux parties de nature différentes et complémentaires forment un tout cohérent. Je figure ici le Taijitu en tout début de cycle : à savoir sans point blanc dans le noir et inversement. Le YIN et le YANG sont chacun à leur apogée. On est au maximum de la tension entre les deux, dans l’opposition la plus intense... d’où cette grande instabilité que tu retrouves en X.

  X > XI Pour passer de X en XI, il nous faut un coup de I_Bateleur [X + I = XI].   I, c’est 1. Et 1, c’estje, c’estmoi.   Avec son éventail d’objets symboliques étalés sur table couleur chaire : I se demande, tout comme X dont il est très proche [1/10], qui il est mais envisage la chose sur un plan matériel. Dans la composition X / I : I regarde le noyau de X. Ce noyau a la couleur orange / matière. I se dit donc qu’il est fait de matière... mais ça il le savait déjà.   Le noyau de X est composé de 2 éléments : un à 3 traits, l’autre à 4. I comprends dès lors qu’il est composé : - d’un intellect (III), - d’un égo / d’une volonté de s’accomplir dans la matière (IIII)

2 J’utilise dans le présent article les cartes de :Tarot de Marseille - Pierre Madenié 1709,réédition d’Yves Renaud [tarot-de-marseille-heritage.com ]. Axel ADDINGTON - www.letarot.be - 130902 p.!2 /!6

- unmachin impalpable [cercle (ciel) percé d’un carré terre) où vient se ficher la plus manivelle] [personnellement, j’y vois une évocation du principe de XVI dont la tour fait aussi le lien entre laterreet leciel... mais c’est une autre histoire],   Et s’il élargit son point de vue en englobant les bords de la roue : il comprend effectivement qu’il est également composé de deux autres éléments plus subtils, plus symboliques, d’un niveau non-matériel : lapart-singeet lapart-lapin.   Et ces éléments inter-agissent les uns avec les autres. Je te laisse méditer quant à savoir si c’est le noyau qui conditionne les parts ou si ce sont ces parts qui dirigent le noyau :D

   

XI Nous voici au coeur du Mandala du tarot.   La dualité évoquée dans la carte précédente [X] muteet prend des aspects différents :   - les deux parts de X sont remplacées par une personne et un animal.    la dissociation entre les deux parts de X fait - maintenant place à un corps-à-corps intime entre la personne et l’animal. L’interaction entre les deux éléments est cette fois manifeste et concrète.   Observe également que - tant au niveau du personnage qu’au niveau de l’animal - s'amorce un changement de leur nature:    

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- le personnage a un chapeau orné d’un motif d’aile, - les pattes du lion ne sont pas de la même nature que le reste du corps   3 . Le fait d'apprivoiser, embrasser, accepter de voir et de reconnaître mon lion intérieur amorce une transformation intérieure. Elévation.Ailes. Le fait d’être apprivoisé, embrassé, reconnu et accepté transforme l’état de manifestation / ancrage de mon lion intérieur.Pattes.   XI est une carte de mutation. C’est la mutation essentielle à entamer pour pouvoir s’accomplir. C’est l’entame d’une nouvelle dynamique qui mènera à un nouvel état. D’où sa place centrale dans le mandala.   C’est par ailleurs ce que représente exactement le symbole commun du YIN et du YANG classique, avecun point blanc dans la zone noire et un point noir dans la zone blanche. Début de mutation. Amorce du changement vers un nouvel équilibre.   Et, du moins à mon sens, ce symbole se superpose parfaitement avec la dynamique illustrée par XI.   Par ailleurs : la lumière ne se cache-t-elle pas au coeur de nos parties les plus sombres ? N’est-ce-pas dans la confrontation, la différence que se révèlent nos qualités les plus inattendues ? A contrario, n’est-ce--pas au moment où nous nous pensons / voyons comme étant le plus fort que nous faisons en fait l’aveu d’une faiblesse ?   Noir dans le blanc. Blanc dans le noir.   XII En XII, tout est bouleversé, sans dessus-dessous et confus [Madenié écrit d’ailleurs IIX et non XII]. C’est un moment de suspension. Tout est incertain. Il y a autant de pour que de contre.   Dans la progression du symbole YIN_YANG que nous amorçons depuis le début de ces lignes : il y a à présentautant de noir que de blanc. Cette égalité n’est par autant synonyme d’harmonie que l’on retrouve en XIIII, mais plutôt de doute que tu peux apparenter à VI [2 x VI ne font-ils pas XII ?]. Observe sur la figure ci-dessous comme XII est justement en plein du milieu du processus X - XIIII.

$3  de Camoin-Jodorowsky©, malheureusement impossible à reproduire ici pour des questions de droits d’auteur.Cela est d’avantage visible sur le tarot Axel ADDINGTON - www.letarot.be - 130902 p.!4 /!6

XIII   Avec ASN, il est question de rupture. C’est le moment où l’on tranche. Sans se retourner.   Dans notre symbole YIN_YANG qui poursuit sa mutation, c’est le moment critique où le point blanc - qui ne cesse de grossir puisque telle est la dynamique - s’apprête à prendre la place du noir et inversement. C’est un moment debasculement irrévocable.   XIIII Tu l’auras compris : nous voila dans une nouvelle situation d’équilibreet d’apaisement.   Ce qui était noir en X est à présent blanc en XIIII etvice versa.Basculement de 180° entre X et XIIII.   Nous sommes passés du déséquilibre [la roue de X est sur de l’eau] à l’équilibre parfait [XIIII]. En XIIII, nous retrouvons deux éléments indissociables et pourtant dissociés [les deux vases] mais qui cette fois, au contraire de ce qui se produisait en X, interagissent directement l’un avec l’autre [flux d’eau entre les deux vases].

  S OUS   LES   VOLUTES   D ’ ENCENS .   Les réflexions qui m’ont mené à la rédaction de ces quelques lignes m’ont amené à entrevoir et ressentir sous un jour nouveau l’enchaînement X - XI - XII - XIII - XIIII. J’oserai même avancer que le processus - aussi crucial que déterminant dans la vie d’une Femme ou d’un Homme - m’apparaît aujourd’hui un peu plus clairement qu’hier.   J’en tire, à titre personnel - et à ce moment de mon existence - deux enseignements.   1.T RANS - VOLUTION X - XIIII. Remets les mots que je te proposais pour définir les parts singeetlapinde X et voie comment elles se comportent à présent en XIIII.   Et si les parts en X [pleines et consistantes] étaient devenues les vases [creuses et réceptives] en XIIII ?   En X : deux parts qui rechignent à entrer dans l’eau. En XIIII : les deux parts devenues vases recueillent et font circuler cette eau.   En X : deux parts de nature différentes [singe & lapin]. En XIIII : deux parts de même nature [des vases].   En X : deux parts qui n’interagissent pas l’une avec l’autre, il n’y a aucun lien entre elles sinon la roue. En XIIII : les deux parts devenues vases interagissent directement l’une avec l’autre.   En X : la Sphinge pose la question duqui-suis-je? En XIIII : la réponse - consciente - s’affiche sur le front sous la forme d’une fleur.   En X : la dynamique est cyclique. En XIIII : la dynamique est linéaire [haut/bas & gauche/droite] et hémi-cyclique.   Axel ADDINGTON - www.letarot.be - 130902 p.!5 /!6

2. U NE   NOUVELLE   LECTURE   ADOUCIE   DE XIII.   Dans cette dynamique du YIN_YANG : XIII qui conserve toute sa vibration de rupture radicale dans un moment de (sur)vie se colore d’une dimension nouvelle.   Et si la rupture proposée par XIII consistait en fait une acceptation ? Et si XIII te proposait de couper net... dans cette attitude de rejet de ce qui grandit en toi, à l’image de ces deux points noir et blanc qui s’amplifient ?   Accepter sans peur de voir et de laisser grandir ce qui, dans notre fors intérieur, estblanc dans le noir etnoir dans le blanc. Et si tel était le changement radical que nous propose XIII ?   Dans ce cas, XIII consisterait à jeter, rejeter, se débarrasser de toute forme de contrôle ou de contrainte de ce qu’il y a de plus profond en chacun de nous et qui aspire à grandir, à rugir, à s’extérioriser [Lion apprivoisé et conscientisé de XI].alors comme une forme de relâchementXIII apparaît total, sorte de XII exponentiel, où le combat s’apparente justement à une cessation de la lutte intérieure.En quelque sorte :faire la guerre à la guerre.    Car c’est à ce prix que l’on pourra trouver son équilibre intérieur [XIIII] où l’on cesse d’être manipulé par nos envies / désirs / peurs / regards des autres / etc.

 

C E   PSAASGE   DE X EN XIIII, COMME   L ’ ERULTSLI   LA   EQUMINADY   DE   MNOITATU   DU YIN_YANG, EST   DONC   UN   ELVRÉTIBA   RNEEVEMRSTEN   DE   SUAITNOIT . C’ EST   UN   PECORSUSS   MOCTELP   À   LUI   SEUL   AU   SEIN   DU   NAADALM . C ETTE   NAMIQUEDY   NOUS   ELLEPPAR   GÉTENEMAL   QUE   CE   PSSSUOREC   SE   RÉPÈTE   À   L ’ INFINI . E T   C ’ EST   SANS   NUL   DOUTE   CE   DERNIER   POINT   QUI   NOUS   REND   SI   VIVANT .

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