Force et résistance dans la philosophie politique de Hegel, Force and resistance in Hegel's political philosophy

James Peter Burgess

Description

Sous la direction de Jean-Christophe Merle
Thèse soutenue le 26 mars 2010: Tours
L’objet de la recherche est de développer une interprétation du couple conceptuel de « force » et de « résistance » comme déterminant de l’unité entre les deux grands domaines du Système de la Science de Hegel, celui de la logique et celui de l’histoire. Le point de départ du travail est l’ambition du projet hégélien qui vise à mettre en évidence la nécessité systématique et la cohérence historique de toute la réalité empirique. A travers tout le Système de la Science Hegel trace la montée d’un même esprit à travers les étapes d’un unique parcours dialectique. Le présupposé du projet est donc l’homogénéité conceptuelle des termes et la continuité du champ de l’objet. Le défi de Hegel consiste à relier, sous la même égide, tout ce qui est. L’hypothèse centrale de la recherche est que la dialectique hégélienne ne se laisse réduire ni à une logique purement métaphorique de « force » et de « résistance », ni à une logique purement physique ou mécanique de ce même couple. Cette hypothèse est conforme au projet de Hegel.
-Hegel
-Dialectique
-Epistemologie
-Théorie politique
-Philosophie de l'histoire
The aim of the research is to develop an interpretation of the conceptual pair ‘force’ and ‘resistance’ as a determinant of the unity between to major areas of Hegel’s System of Science, namely, logic and history. The point of departure for the work is the ambition of the Hegelian project, which seeks to clarify the systematic necessity and historical coherence of all empirical reality. Hegel traces, across the entire System of Science, the ascension of a single spirit following all the stage of the dialectical progress. The presupposition of the Hegel project is the conceptual homogeneity of the terms and the continuity of the of object’s field. Hegel’s challenge consists of uniting under the egis, everything that exists. The central hypothesis of the research is that the Hegelian dialectic can neither be reduced to a purely metaphorical logic of ‘force’ and ‘resistance’, nor to a purely physical or mechanical logic of this pair. This hypothesis stands in conformity with Hegel’s project.
Source: http://www.theses.fr/2010TOUR2003/document

Sujets

• Dialectique
• Épistémologie
• Philosophie politique
• Philosophie de l'histoire

Informations

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• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

UNIVERSITÉ FRANÇOIS - RABELAIS
DE TOURS


ÉCOLE DOCTORALE SHS


THÈSE présentée par :
J. Peter BURGESS

soutenue le : 26 mars 2010


pour obtenir le grade de : Docteur de l’Université François – Rabelais de Tours
Discipline/ Spécialité : PHILOSOPHIE

FORCE ET RESISTANCE DANS LA
PHILOSOPHIE POLITIQUE DE HEGEL



THÈSE dirigée par :
M. MERLE Jean-Christophe Professeur, Université François – Rabelais de Tours

RAPPORTEURS :
Mme. COLLIOT-THÉLÈNE Catherine Professeur, Université de Rennes
M KERVÉGAN Jean-François Professeur, Université Paris 1/Panthéon-Sorbonne



JURY :
Mme. COLLIOT-THÉLÈNE Catherine Professeur, Université de Rennes
M. BIARD, Joël Professeur, Université François – Rabelais de Tours
M KERVÉGAN Jean-François Professeur, Université Paris 1/Panthéon-Sorbonne
M. LEGROS Robert Professeur, Université de Caen








Force et résistance dans la
philosophie politique de Hegel






J. Peter BURGESS


Thèse de doctorat
Université François-Rabelais
Directeur de thèse : M. Jean-Christophe MERLE
25.01.10 2 (417)  Sommaire
Avant-propos ...................................................................................................................................7
Première Partie
Le rapport structurel entre la force et la résistance.......................... 17
Introduction à la Première Partie...................................................................................................19
Chapitre I
Premières formes du rapport de force et de résistance................................................................. 25
§ 1. Introduction...............................................................................................25
§ 2. Révolution et/ou Réforme. La Révolution Française. Les Lumières et « l’entendement sec »..................28
§ 3. La tradition chrétienne. La foi, la liberté et la contrainte dans les écrits de Tübingen et de Berne ............31
§ 4. La religion populaire. Sensibilité et moralité. La religion rationnelle. « La Religion populaire (Volksreligion)
et le Christianisme » .........................................................................................................................................................33
§ 5. Religion objective et subjective. La force d’autorité. L’entendement et la mémoire. L’expérience
immédiate de la religion...................35
§ 6. La religion populaire et la religion rationnelle. La positivité de la religion objective ....................................38
§ 7. Foi et histoire. La fondation du christianisme et la transmission de la foi. « La Vie de Jésus ». « La
positivité de la religion chrétienne » ..............................................................................................................................41
§ 8. Vérité et autorité. Vérités subjectives et vérités objectives................44
§ 9. De la religion païenne à la religion chrétienne. L’esprit trans-historique. La religion naturelle et son déclin.
Les forces historiques et le mouvement de la raison..................................45
§ 10. Jésus comme le paradigme de la raison kantienne. Hölderlin et la philosophie de l’unification. La période
de Francfort.......................................................................................................................................51
§ 11. Force et unification. L’universalité des commandements religieux et l’unité de l’expérience individuelle.
Résistance et adhésion. « Begreifen ist beherrschen ». « Esquisses sur la religion et l’amour ». « La Différence
entre l’imagination grecque et celle de la religion chrétienne positive » ..................................................................53
§ 12. L’amour et la vie. L’amour est unique et multiple. L’amour comme force unifiante56
§ 13. L’auto-aliénation du peuple juif. Abraham, père du peuple juif. L’état naturel. L’unité irrécupérable du
peuple juif. « La positivité de la religion chrétienne » .................................60
§ 14. La positivité du judaïsme. Existence comme soumission ...............................................................................63
§ 15. Positivité et réunification. La législation universelle et la multiplicité du peuple. « Un messie armé de
puissance » .........................................................................................................66
§ 16. Le dernier kantisme. « Fragments sur l’amour et la religion »..........................................................................70
§ 17. Loi morale et dialectique. La particularité du peuple résiste à l’universalité de la loi...71
§ 18. Loi morale et devoir. Législation divine et législation civile. « La loi est conciliation d’opposés dans un
concept »............................................................................................................73
Chapitre II
Antécédents de la conception hégélienne de force et de résistance............................................. 77
§ 1. Histoire philosophique et généalogie hégélienne.................................................................77
A. Antécédents dans l’Antiquité ............................................... 80
i. L’essence et le mouvement chez Héraclite........................... 80
§ 2. La conscience grecque et l’histoire de la philosophie. Parménide et Héraclite. La contradiction, le
mouvement et le conflit...................................................................................................................................................80
§ 3. Devenir et spéculation. L’harmonie implicite. Le devenir comme ressort de l’être et du néant. .................84
ii. Force et potentialité chez Aristote........ 88
§ 4. Dynamis et energeia......................88
§ 5. Qu’est-ce que la nécessité ? Puissance et force. Nécessité comme force.........................................................92
§ 6. Le déploiement de l’esprit dans l’histoire..............................................................................95
B. Antécédents contemporains................................................. 98
§ 7. Introduction...............................................................................................................................98
i. Force et résistance chez Fichte............................................. 99
§ 8. Situation de la philosophie de Fichte.....................................................99
§ 9. La conscience comme fait-action (Thathandlung) dans la Recension de l’Aenesidemus.......103
§ 10. Critique de la loi morale comme dynamique de l’effort et de la résistance.................107
§ 11. La Doctrine de la science comme contribution à la pensée systématique ..........................................................110
§ 12. Les trois axiomes de la Doctrine de la science........................................................................112
§ 13. La connaissance du moi et du non-moi............................................117
3(417)  § 14. L’activité et la passivité.........................................................................................................................................119
§ 15. La causalité et la substance..................................................................120
§ 16. Le s’efforcer pratique du moi..............................122
§ 17. La subjectivité comme pratique..........................................................123
§ 18. La force du moi et le heurt de son objet...........................................................................128
§ 19. Le système de l’effort ................................................................130
§ 20. Les versions ultérieures de la Doctrine de la science .............................................................133
§ 21. De la théorie du sujet à la philosophie du droit et au système de l’éthique.................134
II. Force vitale et philosophie de la nature chez Schelling.... 139
§ 22. Schelling, Fichte, Hegel et le Journal critique de la Philosophie............................................................................139
§ 23. La nature chez Hegel et chez Schelling .............................................142