La Sainte Bible - La Genèse et Introduction au Pentateuque

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• mémoire - matière potentielle : du peuple

LA SAINTE BIBLE TEXTE D I I A TULGATE, TRADUCTION FRANÇAISE M REGARD AVEC COMMENTAIRES THÉOLOGIQUES, MORAUX, PHILOLOGIQUE^, HISTORIQUES, ETC., RÉDIGÉS D'APRÈS LES MEILLEURS TRAVAUX ANCIENS ET CONTEMPORAINS. ET ATLAS GÉOGRAPHIQUE ET ARCHEOLOGIQUE i X i • LA GENÈSE E T INTRODUCTION AU PENTATEUQUE P a r M. l 'Abbé H. -J . C R E L I E R Ancien professeur de philosophie PARIS P . L E T H I E L L E U X , L I B R A I R E - É D I T E U R l O , rue Cassette, 3.0 1 8 9 5 Tous droits

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Extrait

LA
SAINTE BIBLE
TEXTE DII A TULGATE, TRADUCTION FRANÇAISE M REGARD
AVEC COMMENTAIRES
THÉOLOGIQUES, MORAUX, PHILOLOGIQUE^, HISTORIQUES, ETC., RÉDIGÉS D'APRÈS LES MEILLEURS
TRAVAUX ANCIENS ET CONTEMPORAINS.
ET ATLAS GÉOGRAPHIQUE ET ARCHEOLOGIQUE
iX i •
LA GENÈSE
E T
INTRODUCTION AU PENTATEUQUE
Pa r M. l'Abbé H.-J. CRELIER
Ancien professeur de philosophie
PARIS
P . LETHIELLEUX, LIBRAIRE-ÉDITEUR
lO , rue Cassette, 3.0
189 5
Tous droits réservés. L A
SAINTE BIBLE
L A GENÈSE
ET INTRODUCTION AU PENTATEUQUE IMPRIMATU R
Parisis, die 26 octobris 1888.
ï FRANCISCUS, Archiepiscopus Parisiensis.
PROPRIÉT É DE L'ÉDITEUR INTRODUCTION AU PENTATEUQUE
§ I. — Nom et division du Pentateuque; son importcmce.
Le Nouveau Testament s'appuie sur l'Ancien, qui en est l'annonce et la pré­
paration, et l'Ancien lui-même repose tout entier sur les livres de Moïse.
Ces livres sont désignés sous le nom collectif de Pentateuque, formé de
ic£vce, cinq, et ^eu^oç,. volume, sous-ent. PtgXoç, livre, c'est-à-dire, livre en cinq
volumes, appellation qui a passé du grec dans le latin et de là dans les langues
modernes. Les juifs les appellent minn is d Livre de la Loi, ou simplement
min, Loi, proprement enseignement, nom dérivé de rnin (hiph. de m*),
montrer, enseigner. C'est l'appellation la plus juste, le Pentateuque n'étant
autre chose en effet que le livre des enseignements que Jéhovah a donnés
par Moïse à son peuple, aux Israélites, d'où vient qu'il est aussi appelé d'un
nom plus complet Loi de Jéhovah, et Livre de Moïse.
La division en cinq livres est-elle primitive, ou a-t-elle été introduite pos­
térieurement? C'est une question sur laquelle on n'est pas d'accord. Nul doute
qu'elle ne soit très ancienne. Haevernicfc et Kaulen l'attribuent aux Septante;
d'autres tiennent pour certain qu'elle remonte plus haut, et plusieurs pensent
qu'elle vient de l'auteur même. Il eet incontestable en effet eue le partage en
cinq-parties est indiqué par celui des matières; mais Kaulen rait observer que,
dans les manuscrits, le texte est toujours écrit tout d'une suite, et que les
quatre derniers livres n'y présentent pas des divisions plus tranchées que cel­
les qui se rencontrent dans la suite de ces mêmes livres.
Les juifs de Palestine ont désigné les livres particuliers dont est formé le
Pentateuque, sauf le quatrième, par le premier mot de chacun ; ceux d'Alexan­
drie, et en particulier les Septante, qu'ont suivis les chrétiens, d'après
leur principal contenu. Nous nous contenterons de citer ici ces noms, sur les­
quels seront données les explications nécessaires en tête de chaque livre. Ce
sont : 1° r№N* n Berbshith, la Genèse, ou l'Origine du monde et de l'homme;
rmxo hSni Veelleh Shemotii, YÊxode ou la Sortie d'Egypte ; 3° Nip'i
Vaïyiqera , le Lévitique ou le Code des Lévites et des prêtres; 4°in m Bam-
midebar et aussi autrefois -Dm Vayedabber, les Nombres ou la relation des
deux Dénombrements du peuple ; 5° DWin nS« E lle h Haddebarim, le Deuté-
ronomeovi la Seconde promulgation de la Loi.
Le Pentateuque forme un tout complet en soi, gui commence avec la créa­
tion du monde et finit à la mprt de Moïse, le médiateur de l'ancienne alliance.
Tout ce que raconte le .premier livre sur les temps primitifs du genre humain
et -sur les origines du peuple d'Israël est en rapport plus ou moins direct,,
prochain ou éloigné, comme préliminaire et comme fondement, avec le
royaume de Dieu, dont la fondation et les lois sont l'objet dès livres suivants.!
Le second livre en raconte rétablissement sur le Siaaï, avec sa constitution et
Ste Bible. — La Gbsèse. — À . II INTRODUCTION AU PENTATEUQUB
ses lois fondamentales, qui sont suivies, dans le troisième et le quatrième li­
vres, des autres lois destinées à régler les relations religieuses et civiles. Ces
lois toutefois ne sont pas proposées dans un ordre systématique rigoureux,
mais, plutôt historiquement, à propos des circonstances qui les ont provoquées.
Enfin le cinquième livre est une répétition comprenant l'histoire et la législa­
tion sous la forme d'exhortation pour inculquer au peuple l'observation de la
Loi, la fidélité à Dieu et à l'alliance contractée avec lui, afin de mériter con­
stamment son assistance.
En somme, le Pentateuque nous présente, dans les discours et dans les
faits, les points fondamentaux ,de la religion et de la Révélation divine. Nous
y apprenons à connaître Dieu comme créateur et souverain Seigneur de toutes
choses, et par suite nos rapports avec lui et avec le monde, et l'état primitif
du genre humain; mais surtout nous y trouvons, avec la promesse d'un Sau­
veur faite à l'homme, la cause du besoin qu'il en avait; avec l'élection
d'Abraham pour être la lige du peuple de Dieu, les raisons pour lesquelles Dieu
a voulu se choisir un peuple particulier, et les institutions qu'il lui a données
pour le mettre en état de remplir la noble et sublime mission qu'il lui con­
fiait, mission qui était non seulement de conserver dans le monde sa connais­
sance et son culte, mais encore d'être la source d'où se répandrait un jour
sa bénédiction sur tous les peuples, le porteur de son salut dans tout l'uni­
vers. Les livres postérieurs au Pentateuque ne font guère que nous montrer
sa Providence qui le dirige dans l'accomplissement de cette mission, ou qui
l'y ramène par différents moyens lorsqu'il s'en écarte, jusqu'à ce que son but
soit atteint.
C'est assez dire de quelle importance est le Pentateuque, Cette importance ne
ressort pas avec moins d'éclat des paroles de Jésus-Christ même, a Ne pensez
pas, dit-il, que je sois venu abolir la Loi ou les prophètes : je ne suis pas
venu les abolir, mais les accomplir. Car en vérité je vous le dis, jusqu'à ce
que passe le ciel et la terre, un iota ou un seul trait ne passera pas de la Loi
jusqu'à ce que tout se fasse » (1), Or en tant que la vie du Sauveur est l'ac­
complissement de la Loi, ainsi que des prophètes, comment pourrait-on en
avoir l'intelligence sans la connaître dans ses rapports avec elle? Si donc il
est vrai que l'Ancien Testament ne peut être bien vu et bien compris qu'à la
lumière du Nouveau, on peut dire aussi en toute vérité que celui-ci n'appa­
raît dans tout son jour qu'autant qu'il est mis en regard de l'Ancien.
Le Pentateuque n'est pas seulement la première source de la Révélation,
le plus ancien document par lequel nous ont été transmises les manifestations
que Dieu a daignées faire aux hommes de son être et de ses perfections, de
ses desseins sur eux et des devoirs qu'ils ont à remplir pour arriver à leur fin,
il a encore pour l'histoire du monde en général une valeur incomparable.
C'est la seule histoire authentique qui ait un commencement et qui nous re­
porte non seulement à l'origine du genre humain, mais encore à celle du
ciel et de la terre, de l'univers entier.
Cependant ce n'est pas comme une histoire universelle, ni même comme une
histoire du peuple d'Israël, que le Pentateuque doit être considéré: il n'est ni
ne veut être autre chose qu'une histoire de la religion, du royaume de Dieu sur
la terre. A tout autre point de vue, il présenterait d'étonnantes lacunes, pas-
(l)Matth., v, 17. INTRODUCTION- AU PENTATEUQUE II!
sant sous silence ou seulement avec de brèves indications de longs espaces de
temps, durant lesquels il n'avait à signaler aucun nouveau fait, aucun progrès
particulier dans cette direction. Ainsi l'histoire de plusieurs siècles, depuis la
mort de Joseph jusqu'à la persécution des Israélites en Egypte, est renfermée
dans un seul verset du premier chapitre de l'Exode, et il n'est pas dit un mot
de trente-huit années du séjour des Israélites dans la presqu'île du Sinaï.
Le Penlateuque présente les institutions de rancien peuple portées du pre­
mier coup à toute la perfection dont elles étaient susceptibles, sans qu'on
découvre dans les livres postérieurs aucune trace d'un nouveau développement
du droit et de la législation chez les Israélites : au lieu de fabr