ETUDES HISTORIQUES JURIDIQUES ET POLITIQUES

Malek Bennabi

Description

• exposé - matière potentielle : des structures théoriques


• exposé

BIBLIOGRAPHIE CRITIQUE 1. - ETUDES HISTORIQUES, JURIDIQUES ET POLITIQUES BOUTEOS-Gnnu (Boutres). - Le mouvement afro-asiatique, Paris, P.U.F., 1969. (Travaux et recherches de la Faculté de Droit de Paris, série Afrique, no 6), 197 p. Nous avions donné dans l'A.A.N., 1968, p. 905, un compte rendu du précédent ouvrage de M. Boutroç-Ghali portant sur l'O.U.A. Cette fois c'est l'ensemble du mou- vement afro-asiatique que décrit l'auteur avec l'aide de Sirnone Dreyfus. Ce livre est plutôt un manuel qui sera fort utile non seulement aux étudiants mais encore à tous les spécialistes du Tiers-Monde; comme l'exige le genre, l'ouvrage est essentiel- lement descriptif. M.BG. décrit minutieusement l'historique du mouvement afro-asiatique depuis 1926. Suit un chapitre sur le panislamisme et un autre sur l'arabisme. On voit bien là un des problèmes fondamentaux du Moyen Orient actuel: la confusion entre deux concepts essentiellement différents. On peut regretter toutefois que trois pages seulement soient consacrées a u marxisme et à ses positions vis-à-vis de l'Afro-asiatisme. B.G. propose alors - sans trop les discuter - deux définitions de I'Airo-asiatisme : celle de Malek Bennabi et celle de Jansen.

• instrument d'intégration nationale


• leaders du tiers-monde


• pays africain


• égard de la position soviétique sur le problème palestinien


• socialisme arabe


• problèmes fondamentaux du moyen orient actuel


• leader


• théorie du personnage

Sujets

• exercice
• cours
• mathématiques
• exercices
• mathématique
• cours de

Informations

• Publié par: profil-urra-2012
• Nombre de lectures: 70
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 6 Mo

Extrait

BIBLIOGRAPHIE CRITIQUE ·
I. - ANTHROPOLOGIE
L'année 1979 confirme l'intérêt de la recherche concernant les sociétés nomades
au Maghreb, au Sahara et dans d'autres régions du monde, études ponctuelles approfon­
dies ou analyses comparatives de plus en plus élaborées. Des réunions internationales,
des séminaires leur sont consacrés. Presque partout la régression du mode de vie
nomade est constatée, avec les mêmes difficultés d'adaptation des populations à une
civilisation technique qui dépend essentiellement des centres urbains, dans un régime
économique productiviste.
En même temps, dans les mêmes territoires, l'on constate un raidissement des
gouvernements à l'égard des recherches en sciences humaines. Serait-ce la mauvaise
conscience des dirigeants à l'égard de l'écrasement culturel et économique qu'on peut
relever chez un certain nombre de ces populations?
Un autre pôle d'intérêt s'affirme de plus en plus ces dernières années, c'est celui
de la culture juive au Maghreb, de son transfert en Europe, de son rapport avec les
terroirs d'origine et la culture islamique. Etant donné la production littéraire et
scientifique dans ce domaine nous lui accorderons plus de place ici dans notre prochaine
rubrique. Enfin, à travers les revendications des minorités, le monde des femmes
s'exprime de plus en plus. Le numéro de la revue Tisuraf en est un exemple éloquent.
Partout l'on éprouve la même impression de mondes qui finissent, de savoirs qui
disparaissent, de qualité de vie transformée par un conditionnement socio-économique
nouveau, implacable, lui· même régi par des conditions politiques à l'échelle de la
planète.
Marceau GAST
SUR QUATRE THÈSES DE RECHERCHES

CONCERNANT LES NOMADES SAHARIENS

Casajus (Dominique) : La tente et "essuf, Parenté et mariage dans une fraction
touarègue du Nord Niger. Thèse de Ille cycle (ethnologie) soutenue le 16
novembre 1979 (directeur D. de Coppet), Université de Paris V, 485 p.
ronéo.
. Cette rubrique a été réalisée sous la responsabilité de Noureddine SRAÏEB. BIBLIOGRAPHIE CRITIQUE 1184
Claudot (Hélène) : La sémantique au service de l'anthropologie. Recherche métho­
dologique et application à l'étude de la parenté chez les Touaregs de
l'Ahaggar. Thèse de Ille cycle (ethno-linguistique) soutenue le 10 février
1979 (directeur Professeur G. Mounin), Université d'Aix en Provence,
193 p., 9 pl. photos.
Pelligra (Daniel) : Systèmes de relations nomades: région de Touggourt (Algérie).
Thèse de Ille cycle (sociologie) soutenue en 1979 (directeur G. Tillion),
E.H.E.S.S., 290 p. ronéo.
Horney <Alain}: Les Sa 'ïd 'Atbii de N'Goussa, Histoire et état actuel de leur
nomadisme: wilaya de Ouargla (Algérie). Thèse de Ille cycle (anthropolo­
gie) soutenue en 1978 (directeur G. Tillion), E.H.E.S.S., 253 p., 1 carte
h.t.
Ces quatre thèses, toutes différentes les unes des autres dans leur orientation,
problématique et méthodologie de recherche ont pourtant plusieurs points communs:
elles concernent des populations de pasteurs nomades en voie de transformation, elles
sont le résultat d'une longue et profonde approche du terrain, d'une communication
intime et fraternelle entre le chercheur et les populations concernées; elles représentent
une somme de témoignages valorisant la qualité de ces sociétés sur le plan de leur
organisation sociale et économique, leur adaptation aux conditions écologiques en milieu
aride, leur désir d'évoluer tout en sauvegardant certains traits de leur identité, variables
selon les cas et les latitudes. Les deux premières études concernent des populations
touarègues du Niger et du Hoggar en Algérie, les deux suivantes des nomades du nord
Sahara des régions de Ouargla et de Touggourt. Si les recherches théoriques de fond
caractérisent les premières, les secondes se placent nettement dans le cadre du dévelop­
pement et de l'insertion actuelle de ces populations au niveau national. Ce choix
correspond probablement à la différence du statut des chercheurs (nous pensons qu'il est
intéressant de relever ce trait pour comprendre la dynamique et l'orientation des
recherches en sciences sociales dans les pays en développement) : les uns sont étrangers
non résidents permanents, les autres sont aussi étrangers mais résidents permanents
(coopérants ou en contrat).
L'ouvrage de D. Casajus concerne le groupe de tawsit des Kel Ferwan ou c gens
d'Iferwan - nom que se donnent les Touaregs nomadisant à l'ouest d'Agadez, au nord du
Niger. La tawsit étant un ensemble de personnes nomadisant sur les mêmes terres,
pariant la même langue (le tamacheq), et qui prétendent descendre du même ancêtre
féminin, sans toujours pouvoir établir une chaîne généalogique effective prouvant cette
parenté. Ces tawsit peuvent absorber des Touaregs étrangers venus s'installer sur leurs
territoires, et les descendants de ceux-ci sont véritablement intégrés au bout de
quelques générations. Au nombre de dix mille personnes environ les Kel Ferwan
comprennent une quinzaine de tawsit parmi lesquelles une seule est dite imajeghan, mot
qu'on peut traduire par· noble -. C'est elle qui fournit les chefs responsables de
l'ensemble Kel Kerwan. Les autres tawsit sont dites imghad (plébéiens); mais dans le cas
des Kel Ferwan ce ne sont pas de véritables tributaires comme les imghad des Kel
Ahaggar par exemple. Les imajeghan possédaient autrefois d'immenses troupeaux de
dromadaires et les imghad n'élevaient que des chèvres et des moutons. Le chameau était
l'animal du commerce, des relations sociales et guerrières alors que la chèvre était le plus utile pour la subsistance quotidienne. A côté de ces deux classes
d'hommes libres se situent les forgerons inadan, les affranchis ighawalen et les esclaves
eklan. La condition servile a été désormais abolie et les esclaves sont tous en principe ANTHROPOLOGIE 1185
affranchis. L'eghawil est celui dont les parents ont été affranchis avant la période
coloniale, l'ekli celui dont les parents ont été affranchis sous la pression extérieure.
Cette structure sociale peut rappeler une structure segmentaire mais où les segments
seraient hiérarchisés (avec toutefois une absence totale de lien de parenté entre la
première et la deuxième catégorie de gens).
Après avoir étudié l'habitat, l'élevage et sa conceptualisation, les rapports imajeg·
hanlimghad, chameliers/chevriers (. ce que l'amghid recevait de son amajegh, c'était
non pas l'assurance de ne pas être pillé, mais celle de ne pas l'être par un autre que
lui ., p. 61), l'auteur aborde à propos de l'idéologie .la notion d'essuf. (p. 69). A partir
de cette analyse, de celle très subtile des différentes terminologies de parenté et des
rapports qu'il établit entre les structures spatiales de la tente, !'essuf (territoires des
génies), les cérémonies du mariage et la morphologie des contes, nous pouvons dire que
D. Casajus fait véritablement une œuvre de recherche créatrice, originale et féconde,
même si on ne le suit pas toujours dans l'enchaînement quasi mathématique qu'il nous
présente. Il distingue trois terminologies de parenté (les Touaregs sont des gens
véritablement compliqués, ce qui explique les difficultés des chercheurs à y voir clair
dans la subtilité de leurs rapports sociaux) : la première caractérise la relation entre un
homme et son neveu utérin, la seconde particularise la relation fils/père, la troisième
utilisée parfois par les forgerons, désigne par le même nom tous les collatéraux d'un
homme (alors que les deux précédentes se caractérisent par des différences d'appella·
tions entre Ego et ses cousins croisés ou parallèles, masculins ou féminins). Il serait
trop long ici d'analyser la véritable découverte de D. Casajus concernant ce domaine très
spécialisé des structures de parenté et qui plus est, dans le domaine touareg. Disons
tout de suite que D. Casajus s'est livré avec bonheur à ce difficile exercice grâce à deux
de ses principaux atouts en la matière: outre sa bonne formation en ethnologie, il est
aussi mathématicien (polytechnicien) et il parle tr&