Du péché contre nature au goût antiphysique

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Hugues CIFONELLI Du péché contre-nature au goût antiphysique Une nouvelle manière de vivre et d'appréhender l'homosexualité masculine en France et en Italie (1740-1815) Mémoire de Master 1 « Sciences humaines et sociales » Mention : Histoire et histoire de l'art Spécialité : Histoire des relations et échanges culturels internationaux Option : Master international franco-italien (MIFI) Sous la direction de M. Gilles Montègre Année universitaire 2009-2010 du m as -0 05 39 06 0, v er sio n 1 - 2 3 No v 20 10

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Publié le : mercredi 20 juin 2012
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Hugues CIFONELLI


Du péché contre-nature au goût antiphysique

Une nouvelle manière de vivre et d’appréhender l’homosexualité masculine
en France et en Italie
(1740-1815)



Mémoire de Master 1 « Sciences humaines et sociales »

Mention : Histoire et histoire de l’art
Spécialité : Histoire des relations et échanges culturels internationaux
Option : Master international franco-italien (MIFI)

Sous la direction de M. Gilles Montègre



Année universitaire 2009-2010
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Hugues CIFONELLI









Du péché contre-nature au goût antiphysique


Une nouvelle manière de vivre et d’appréhender l’homosexualité masculine
en France et en Italie
(1740-1815)








Mémoire de Master 1 « Sciences humaines et sociales »

Mention : Histoire et histoire de l’art
Spécialité : Histoire des relations et échanges culturels internationaux
Option : Master international franco-italien (MIFI)

Sous la direction de M. Gilles Montègre






Année universitaire 2009-2010
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« Abdou avait dit à ses voisins qu’il
travaillait comme cuisinier chez Hatem Rachid
mais ils ne l’avaient pas cru parce qu’ils
connaissaient l’homosexualité de Hatem avec qui
il dormait au moins deux fois par semaine. Ils
plaisantaient entre eux sur cette cuisine nocturne
qu’Abdou préparait à son maître. Ils
connaissaient la vérité et ils l’acceptaient.
Généralement leur conduite à l’égard de
quelqu’un de déviant dépendait de l’affection
qu’ils lui portaient : s’ils le détestaient, ils se
déchaînaient contre lui au nom de la défense des
bonnes mœurs, ils se disputaient férocement avec
lui et interdisaient à leur enfants de la fréquenter.
Mais s’ils l’aimaient, comme c’étaient le cas
d’Abdou, ils lui pardonnaient et se comportaient
avec lui en le considérant comme un malheureux
qui s’égarait. Ils répétaient qu’en fin de compte
tout dépendait du destin, et que Dieu qu’il soit
glorifié et exalté, ne tarderait pas à le mettre sur
le droit chemin. »
Alaa El Aswany, L’immeuble Yacoubian
















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REMERCIEMENTS




Je remercie, mon directeur de mémoire, M. Montègre, ainsi que l’ensemble des
professeurs qui m’ont entouré durant cette année de master par leurs conseils et leurs
séminaires.
Je tiens, en outre, à féliciter les équipes des bibliothèques et des archives. Elles m’ont
tant apporté. Leurs précieux services et leur accueil chaleureux m’ont permis de mener à bien
ce mémoire. J’adresse des remerciements cordiaux aux bibliothécaires de l’ARSH, mais aussi
à ceux de la Bibliothèque Droit-Lettres. Un salut respectueux et ému revient à la BNF, et plus
particulièrement aux archivistes du site de l’Arsenal. Ils ont su apporté leur aide avec une
délicatesse et une gentillesse jamais démenties.
Mes pensées vont aussi à mes parents et mes amis dont le soutien constant et
l’attention portée à mon projet de mémoire m’ont fait chaud au cœur.












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TABLE DES MATIERES



INTRODUCTION ...................................................................................................................... 8
PARTIE PREMIERE ................................................................................................................ 19
Construire un interdit ................................................................................................................ 19
L’univers polymorphe de la norme, permanences et évolutions .............................................. 19
Chapitre I - L’héritage chrétien ............................................................................................ 22
1. La scientia sexualis .................................................................................................... 23
2. L’interdit biblique et l’enseignement des pères de l’Eglise ....................................... 25
3. L’interdit religieux dans la justice des hommes ......................................................... 30
Chapitre II - L’homosexualité face au pouvoir civil ............................................................ 33
1. La prise en autonomie de la norme juridique ............................................................ 34
2. Le débat sociétal et l’évolution des peines ................................................................ 37
3. L’époque révolutionnaire et impériale : une rupture dans la continuité ................... 43
Chapitre III - Un regard scientifique sur les infâmes ........................................................... 46
1. Un siècle de médicalisation de la déviance sexuelle ................................................. 47
2. Penser le beau vice à l’aune d’une démarche scientifique ........................................ 52
3. Les débuts d’un discours médico-légal ? ................................................................... 54
DEUXIEME PARTIE ............................................................................................................... 60
Les évolutions socio-culturelles du siècle des Lumières et leurs impacts sur le statut des
homosexuels dans les représentations ....................................................................................... 60
Chapitre IV - L’infâme et l’ordre social .............................................................................. 63
1. L’homosexualité masculine dans les milieux aristocratiques .................................... 64
2. Une figure au centre des représentations bourgeoises .............................................. 69
3. La famille et la peur du pédéraste ............................................................................. 72
Chapitre V - Le stéréotype de l’homme efféminé ............................................................... 78
1. Le spectre de la dégénérescence ................................................................................ 79
2. La réélaboration de l’idéal masculin ......................................................................... 83
3. Le refus de l’ambiguïté sexuelle86
Chapitre VI - Sauver la jeunesse .......................................................................................... 91
1. La place des jeunes générations92
2. La jeunesse et les périls de l’infamie96
3. Prémunir la jeunesse................................................................................................ 101
TROISIEME PARTIE ............................................................................................................ 106
Une étude de cas : la sous-culture homosexuelle et sa répression dans l’aire urbaine
parisienne ................................................................................................................................ 106
Chapitre VII - Mode de vie et sociabilité ........................................................................... 109
1. Une géographie des lieux de rencontre ................................................................... 110
2. Les cercles de sociabilité et réseaux de connaissance ............................................. 116
3. Se définir, référents et débats ................................................................................... 127
Chapitre VIII - L’infâme dans la vie parisienne ................................................................ 133
1. L’intégration dans la vie professionnelle et sociale ................................................ 134
2. Regard des autres et contrôle social ........................................................................ 137
3. Le sodomite dans le foyer et la famille ...................................................................... 141
Chapitre IX - Chasser l’infâme .......................................................................................... 148
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dumas-00539060, version 1 - 23 Nov 20101. Origines et organisation d’un service de répression ............................................... 149
2. Les méthodes employées .......................................................................................... 152
3. L’itinéraire d’un condamné ..................................................................................... 158
CONCLUSION .................................................................................................................... ... 166
CORPUS DE SOURCES PRIMAIRES .............................................................................. 171
BIBLIOGRAPHIE .................................................................................................................. 177
ANNEXES .............................................................................................................................. 180





































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INTRODUCTION



« Vous êtes drôle, vous autres Casuistes, de vouloir réformer le goût du genre humain.
Moi qui n’ai jamais aimé la garce ni le Con, faut-il pour cela que je n’aime point les
Bardaches ? Chacun a son appétit, l’un boit, l’autre mange. Dans la nature chacun a son
inclination » s’exclame Deschauffours à la scène V de cette œuvre éponyme, L’ombre de
Deschauffours. Il donne la réplique à Constantin, lui aussi infâme condamné comme tant
d’autres aux enfers. Celui-ci renchérit : « Notre ami a raison. Pourquoi diable vouloir disputer
des goûts et des couleurs ? L’Inclination a son penchant dans le moment de sa naissance.
1Comment vouloir la réformer sans avoir pleine autorité sur elle ? » . Sous l’apparente légèreté
de cette comédie anonyme publiée en 1739, ce sont les changements et réflexions autour de
la sodomie dont le siècle est prolixe qui nous sont succinctement donnés à lire.
La réflexion sur la déviance et les anomalies sexuelles, rencontre le vif intérêt des
esprits éclairés du temps. Se pose dans ce large débat, la difficile et gênante question du goût
qu’un homme peut avoir pour d’autres hommes. Comment comprendre et appréhender un tel
goût dont l’évocation même fait horreur, chez la majorité des contemporains ? Est-il partie
prenante de la nature ou est-ce une anomalie de celle-ci, un défaut instillé par la civilisation ?
Derrière ces interrogations, se pose la compatibilité de la sodomie avec la société et l’ordre
naturel. Est-elle normale ou au contraire faut-il la rejeter avec dégoût ? A cette question
beaucoup d’esprits du temps, sans trop s’aventurer, se sont inclinés en faveur de la seconde
possibilité de l’alternative. Car disons-le tout de suite, aucun homme des Lumières n’a daigné,
tant en France qu’en Italie, s’attarder sur la question de la sodomie. L’exigence d’une raison
vierge de tout préjugé, affranchie des écueils de l’obscurantisme religieux et de l’iniquité des
tyrans s’est, chez bien des auteurs, vite évaporée à l’approche de l’épineux sujet. Tel un
bateau pris dans la tempête et s’écrasant contre les récifs, la tradition aura finalement eu
raison de leur esprit. Seul Bentham, accorda un regard relativement détaché sur la question,
2dans son Essai sur la pédérastie , écrit en 1785. Le goût pédérastique est une envie naturelle
qui, entre adultes consentants, ne peut poser aucun problème d’ordre social. Il le compare à la

1 Op. Cit. (1739), Nafr.111562, f°72-89
2 Jeremy Bentham, Op. Cit. (1785) in Daniel Borrillo et Dominique Colas, L’homosexualité de Platon à
Foucault, anthologie critique, Paris, Plon, 2005
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dumas-00539060, version 1 - 23 Nov 2010manière de se gratter. Pour apaiser une démangeaison, on se gratte tantôt avec un doigt tantôt
avec un autre. Il n’y a en cela aucune règle précise. De manière analogique les pratiques
sexuelles répondent, selon le philosophe utilitariste, différemment à une pulsion sexuelle dont
les manifestations psychologiques sont les mêmes chez chaque personne. Il y a par
conséquent, un acharnement ridicule dans les mesures répressives contre l’ « amour
philosophique ». Ce texte, d’une grande audace ne sera pas connu des contemporains
puisqu’il faudra attendre les années 1930 pour le voir publié. Autre élément saillant de la
citation est cette prise de parole certes fictive de Constantin et Deschauffours sur leurs
propres situations d’infâme. Il y a dans leurs dires une conscience d’avoir des goûts communs
et des problèmes communs, face aux autres protagonistes, comme l’exempt de police Simonet
qui bien que pourfendeur zélé de l’infamie, n’a pas droit au paradis. On décèle dans ces
quelques lignes une prise en compte de leurs propres sexualité qui si, elle n’est pas exclusive,
est dans une certaine mesure assumée.
Plus généralement cette citation, tel un lointain écho, nous met en prise directe avec
une réalité aujourd’hui révolue mais qui, paradoxalement, témoigne des fondements de
l’homosexualité masculine contemporaine. En effet, le XVIIIe siècle porte en germe les
caractéristiques de l’homosexualité masculine des deux siècles suivants c’est-à-dire de la
société bourgeoise. A plus d’un titre, le siècle de Montesquieu à Beaumarchais, en passant par
Beccaria, Voltaire et Tissot, constitue la genèse du comportement moderne, dans la manière
de comprendre l’homosexualité, mais aussi dans les pratiques culturelles l’entourant. Pourtant
malgré l’importance que peut recouvrir une telle étude, tant pour la période moderne que
contemporaine, force est de constater que peu de choses ont été faites. L’histoire de
l’homosexualité, et entre autre de l’homosexualité masculine, reste un champ de
l’historiographie largement sous-exploité ; à plus forte raison en France et en Italie, deux pays
latins entrés tardivement dans les recherches sur le genre. Car, c’est dans le sillage de
l’historiographie sur le genre et initialement sur l’histoire des femmes, en pointe dans les pays
anglo-saxons que l’on peut faire remonter les origines de l’historiographie sur les
homosexualités.
En France, les années 1970, marquent un tournant dans la manière d’aborder les
questions de la sexualité et des rapports entre genres. Nous sommes dans la suite de
l’explosion sociale de 1968, dont les conséquences amènent à penser différemment le sexe.
3Quelque soit la thèse arborée par Michel Foucault dans Histoire de la sexualité , publié en

3 Michel Foucault, Histoire de la sexualité, t. I « La volonté de savoir », Paris, Tel Gallimard, 1973
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dumas-00539060, version 1 - 23 Nov 20101973, son travail participe pleinement à la mutation du regard et à la levée de certains tabous.
Elle passe notamment par des revendications féministes, qui permettront de débuter les études
sur le genre avant tout conçues comme histoire des femmes. Mais ces études largement
inspirées des « gender studies » des pays anglo-saxons, restent relativement peu importantes
en France. Cependant, même très majoritairement versés dans les études des femmes et de la
féminité, de tels travaux permettront de fournir, au-delà des problématiques propres à
l’histoire du « deuxième sexe », un exemple par les questions et les réflexions soulevées.
C’est dans ce contexte qu’apparaît à la fin des années 1970 et au début des années 1980, les
premiers travaux historiographiques sur l’histoire de l’homosexualité masculine en France. A
l’issue d’une décennie de « révolution sexuelle », une première génération d’historien voit le
jour. En 1978 Jean Paul Aron et R.Kempf publient Le pénis et la démoralisation de
4l’Occident , suivi l’année suivante de deux autres publications majeures : Nos ancêtres les
5pervers. La vie des homosexuels sous le second empire de Pierre Hahn, et l’ouvrage de Guy
6Hocquenghem Race d’Ep. Un siècle d’images de l’homosexualité . Ces premiers travaux
portent la focale sur la période contemporaine. Comme pour les autres études sur la sexualité,
il s’agit de faire une lecture critique de la civilisation bourgeoise. Le discours, sans
complaisance, fait écho à une pensée politique et une opinion publique très marquée par
l’idéologie marxiste. Néanmoins, cela n’empêche pas de voir se diversifier les sujets de
recherche à partir des premières années de la décennie 1980. Dès la fin des années 1970, une
sensibilité pour les études sur l’homosexualité à l’époque moderne se fait ressentir. En
témoigne des transcriptions choisis par Claude Courouve Les gens de la manchette, 1720-
71750 , publiée dans la collection Archives des homosexualités. Il faudra pourtant attendre
81983, pour qu’un premier ouvrage soit publié : Les bûchers de Sodome , où Maurice Lever
s’essaie à une synthèse de l’homosexualité en France à l’époque moderne. Bien qu’incomplet,
l’ouvrage reste encore aujourd’hui une référence. Il fait suite à l’article de Michel Rey sur la
répression policière à Paris au XVIIIe siècle, Police et sodomie à Paris au XVIIIe siècle : du
9péché au désordre , publié en 1982 dans le numéro 24 de la Revue d’histoire moderne et
contemporaine. Les premières études sur la France moderne commencent ainsi à faire une
timide percée. Michel Rey poursuit les recherches sur l’homosexualité masculine au XVIIIe

4 Jean-Paul Aron et R. Kempf, Op. Cit., Paris, 1978
5 Pierre Hahn, Op. Cit., Paris, Olivier Orban, 1979
6 Guy Hocquenghem, Op. Cit., Paris, Editions Libres/Hallier, 1979
7 Claude Courouve, Op. Cit., Paris, Ed. Courouve, Collection Archives des homosexualités, 1978
8 Maurice Lever, Op. Cit., Paris, Fayard, 1983
9 Michel Rey, Op. Cit., in Revue d’histoire moderne et contemporaine N°29, Paris, 1982
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