Université Paris IV Sorbonne

Camille Riquier

Description

Niveau: Supérieur, Doctorat, Bac+8
Université Paris-IV Sorbonne Ecole Doctorale V : concepts et langages Camille Riquier Le temps et la méthode chez Bergson Sous la direction de monsieur le Professeur Jean-Luc Marion Résumé de thèse : Si les considérations méthodologiques sont nombreuses dès 1889, c'est avec L'Évolution créatrice que sa philosophie remonte résolument de ses points d'applications à l'esprit général qui y préside, prenant alors pleinement conscience d'elle-même comme méthode1. Une déclaration devrait suffire à accréditer l'intention véritable de Bergson, quand il rédigeait L'Évolution créatrice, de proposer, non pas une métaphysique de la vie, ni même une théorie de la connaissance, bien qu'il y apportât sa contribution, mais avant tout une méthode, celle-là même dont l'application généralisée à tous les chercheurs aurait pour nom celui de philosophie : « Aussi le présent essai ne vise-t-il pas à résoudre tout d'un coup les plus grands problèmes. Il voudrait simplement définir la méthode et faire entrevoir, sur quelques points essentiels, la possibilité de l'appliquer »2. L'ouvrage de 1907 affine la méthode déjà utilisée dans les ouvrages précédents, intègre l'histoire de la métaphysique et précise les rapports entre science et philosophie, c'est-à-dire après la première formulation qu'il en proposa dans son Introduction à la métaphysique de 1903 et qu'il ne republiera qu'une fois amendée par des notes décisives intégrant les vues de 1907, mais avant la grande majorité des essais et conférences qui composent La pensée

• liberté dans le monde


• élan vital


• résumé de la thèse


• politiciens de la vie spirituelle


• métaphysique

Sujets

• Adolphe
• Riquier
• Descartes
• Henri Bergson
• Elan Vital
• Métaphysique

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Extrait

Université Paris-IV Sorbonne

Ecole Doctorale V : concepts et langages

Camille Riquier

Le temps et la méthode chez Bergson

Sous la direction de monsieur le Professeur Jean-Luc Marion

Résumé de thèse :

Si les considérations méthodologiques sont nombreuses dès 1889, c’est avec

L’Évolution

créatrice

que sa philosophie remonte résolument de ses points d’applications à l’esprit général qui

y préside, prenant alors pleinement conscience d’elle-même comme méthode

1

. Une déclaration

devrait suffire à accréditer l’intention véritable de Bergson, quand il rédigeait

L’Évolution

créatrice

, de proposer, non pas une métaphysique de la vie, ni même une théorie de la

connaissance, bien qu’il y apportât sa contribution, mais avant tout une méthode, celle-là même

dont l’application généralisée à tous les chercheurs aurait pour nom celui de philosophie :

« Aussi le présent essai ne vise-t-il pas à résoudre tout d’un coup les plus grands problèmes.

Il

voudrait simplement définir la méthode et faire entrevoir

, sur quelques points essentiels,

la

possibilité de l’appliquer

»

2

. L’ouvrage de 1907 affine la méthode déjà utilisée dans les ouvrages

précédents, intègre l’histoire de la métaphysique et précise les rapports entre science et

philosophie, c’est-à-dire

après

la première formulation qu’il en proposa dans son

Introduction à

la métaphysique

de 1903 et qu’il ne republiera qu’une fois amendée par des notes décisives

intégrant les vues de 1907, mais

avant

la grande majorité des essais et conférences qui composent

La pensée et le mouvant

et qui « portent principalement sur la méthode » en tant qu’il la

recommande « au philosophe »

3

. Les chapitres que Bergson lui réserve, notamment les deux

essais composant l’introduction de

La Pensée et le mouvant

, s’employait d’ailleurs moins à définir

la méthode dont « l’extrême complication » n’était abordée, selon l’aveu de Bergson, que « très

1

Bergson,

L’Évolution créatrice

, ch.III, p.209 : « Il faut considérer que la philosophie, telle que nous la

définissons, n’a pas encore pris conscience complète d’elle-même » - non seulement celle qui précède

l’entreprise bergsonienne mais également en un sens celle de Bergson avant

L’Évolution créatrice

.

2

EC

, idem, p.X (nous soulignons).

3

La Pensée et le mouvant

, avant-propos.