10. LAS PRÁCTICAS ACADÉMICAS. ¿UN RITUAL CONSENTIDO O UN PROCESO DE (DES)INTEGRACIÓN?
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Resumen
Las prácticas académicas se han constituido en una dimensión importante de la vida asociativa estudiantil. Defendida por muchos, incomprendida por algunos, abusiva, y apenas ejercida por otros, se trata de un ritual polémico que en los últimos años ha dado mucho de qué hablar. Para sus defensores es vista como una práctica integradora, sin embargo, la realidad refleja unas prácticas exageradas y un sentimiento de humillación que, frecuentemente, supera lo razonable. Dichas prácticas exageradas y momentos desagradables reciben quejas, las cuales, tras ser difundidas en la sociedad, conducen al rechazo de este tipo de prácticas. En cualquier caso, el ritual se repite año tras año, el rechazo y las quejas de los entonces “caloiros” (estudiantes del primer curso), dan lugar al ya mencionado sentimiento de humillación y al abuso de poder por parte de los practicantes “doctores”, que, estando también de prácticas, únicamente se encuentran en horizontes temporales y en cursos académicos diferentes. Con el objetivo de profundizar en la comprensión de esta problemática, desarrollamos un estudio de exploración a través de la aplicación de una encuesta a alumnos de enseñanza superior. Aplicamos, todavía, el inventario clínico del auto-concepto de Vaz Serra (1986) y la escala de satisfacción con el soporte social de Pais Ribeiro (1999).
El análisis de los datos nos permitirá obtener evidencias empíricas sobre tal controversia y actual problemática y planear, si así se considerase, formas de intervención adecuadas.
Abstract
The academic praxis has been acting as an important dimension of student associations. Advocated by many, misunderstood by some, unfair and badly-performed by others, they constitute a controversial ritual, which in recent years has given much to talk about. For its defenders, it is seen as an integrative practice but the reality has left transpire some exaggerations and a feeling of humiliation that often exceeds what is reasonable. The exaggerations and deviations have conducted to complaints that once released in the media, lead to the rejection of these practices. However, the ritual is repeated year after year, the revulsion and complaints of the then “freshmen”, give rise to the already spoken humiliation and abuse of power by the "doctors" practice’s whom, being the same people, only are on different time horizons and different academic years.
With the aim of deepen knowledges on this subject we develop an exploratory study with the help of an inquiry applied to higher education students. We apply also the self-concept inventory of Vaz Serra (1986) and the self-satisfaction social scale of Pais Ribeiro (1999).Data analysis, allow us to obtain empirical evidence on such a controversial and actual issue and plan, if necessary appropriate forms of intervention.

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Publié le 01 janvier 2011
Nombre de lectures 9
Langue Español

Extrait

Maria Helena Pimentel, Fernando Augusto
Pereira y Maria Augusta Pereira.
“Las prácticas académicas. ¿Un ritual consentido
o un proceso de (des)integración?”

Recibido: 15/5/2011 – Aceptado: 26/5/2011
nº 6 – Junio 2011 – Nuevas formas de Relación Social || Sección Temática






LAS PRÁCTICAS ACADÉMICAS.
¿UN RITUAL CONSENTIDO O UN
PROCESO DE (DES)INTEGRACIÓN?



Maria Helena Pimentel
Escuela Superior de Saúde – Instituto Politécnico de Bragança, Bragança,
Portugal

Fernando Augusto Pereira
Escuela Superior Agraria – Instituto Politécnico de Bragança, Bragança, Portugal

Maria Augusta Pereira da Mata
Escuela Superior de Saúde – Instituto Politécnico de Bragança, Bragança,
Portugal



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prismasocial - Nº 6 | junio 2011 | revista de ciencias sociales Maria Helena Pimentel, Fernando Augusto Pereira y Maria Augusta Pereira. “Las prácticas
académicas. ¿Un ritual consentido o un proceso de (des)integración?”


Resumen
Las prácticas académicas se han constituido en una dimensión importante de la
vida asociativa estudiantil. Defendida por muchos, incomprendida por algunos,
abusiva, y apenas ejercida por otros, se trata de un ritual polémico que en los últimos
años ha dado mucho de qué hablar. Para sus defensores es vista como una práctica
integradora, sin embargo, la realidad refleja unas prácticas exageradas y un
sentimiento de humillación que, frecuentemente, supera lo razonable. Dichas
prácticas exageradas y momentos desagradables reciben quejas, las cuales, tras ser
difundidas en la sociedad, conducen al rechazo de este tipo de prácticas. En cualquier
caso, el ritual se repite año tras año, el rechazo y las quejas de los entonces “caloiros”
(estudiantes del primer curso), dan lugar al ya mencionado sentimiento de humillación
y al abuso de poder por parte de los practicantes “doctores”, que, estando también de
prácticas, únicamente se encuentran en horizontes temporales y en cursos
académicos diferentes. Con el objetivo de profundizar en la comprensión de esta
problemática, desarrollamos un estudio de exploración a través de la aplicación de
una encuesta a alumnos de enseñanza superior. Aplicamos, todavía, el inventario
clínico del auto-concepto de Vaz Serra (1986) y la escala de satisfacción con el
soporte social de Pais Ribeiro (1999).
El análisis de los datos nos permitirá obtener evidencias empíricas sobre tal
controversia y actual problemática y planear, si así se considerase, formas de
intervención adecuadas.

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prismasocial - Nº 6 | junio 2011 | revista de ciencias sociales
Magdalena Díaz Gorfinkiel. “Más que cuidadoras: Ciudadanas de nuevas dinámicas
sociales ” Maria Helena Pimentel, Fernando Augusto Pereira y Maria Augusta Pereira. “Las prácticas
académicas. ¿Un ritual consentido o un proceso de (des)integración?”


Abstract
The academic praxis has been acting as an important dimension of student
associations. Advocated by many, misunderstood by some, unfair and
badlyperformed by others, they constitute a controversial ritual, which in recent years has
given much to talk about. For its defenders, it is seen as an integrative practice but
the reality has left transpire some exaggerations and a feeling of humiliation that
often exceeds what is reasonable. The exaggerations and deviations have conducted
to complaints that once released in the media, lead to the rejection of these practices.
However, the ritual is repeated year after year, the revulsion and complaints of the
then “freshmen”, give rise to the already spoken humiliation and abuse of power by
the "doctors" practice’s whom, being the same people, only are on different time
horizons and different academic years.
With the aim of deepen knowledges on this subject we develop an exploratory
study with the help of an inquiry applied to higher education students. We apply also
the self-concept inventory of Vaz Serra (1986) and the self-satisfaction social scale of
Pais Ribeiro (1999).
Data analysis, allow us to obtain empirical evidence on such a controversial and
actual issue and plan, if necessary appropriate forms of intervention.
Palabras clave
Práctica académica; (des)integración
Key words
Academic praxis; (dis)integration


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prismasocial - Nº 6 | junio 2011 | revista de ciencias sociales
Magdalena Díaz Gorfinkiel. “Más que cuidadoras: Ciudadanas de nuevas dinámicas
sociales ” Maria Helena Pimentel, Fernando Augusto Pereira y Maria Augusta Pereira. “Las prácticas
académicas. ¿Un ritual consentido o un proceso de (des)integración?”


1. Introducción
En la sociedad actual, marcada por profundas transformaciones, los jóvenes viven
en una época en la que están ocurriendo rápidos y profundos cambios económicos,
políticos, sociales, culturales y ambientales, que generan oportunidades, pero también
limitaciones y riesgos. En muchos contextos los jóvenes son particularmente
vulnerables y la ejecución de acciones concertadas en la prevención del riesgo debe
constituirse una prioridad.
La actuación junto con los estudiantes, a este nivel, es recomendada por la OMS
(2001; 2004; UNFPA, 2005). También UNICEF (2002) reconoce que es fundamental
invertir en los jóvenes. Si tuviéramos en cuenta sus especificidades daríamos con
oportunidades especiales para intervenciones preventivas y de promoción de la salud
como un recurso importante en la movilización comunitaria para combatir problemas
en relación a la salud y al desarrollo. Sin embargo, no siempre las cuestiones que
preocupan a los jóvenes han sido objeto de discusión y de toma de decisiones. La
juventud es entendida, desde la perspectiva sociológica, como un proceso de
transición en dirección a la vida adulta, requiriendo adaptaciones constantes a nuevos
contextos sociales, aprendizajes, relaciones y vivencias. Diferentes estudios vienen
abordando el impacto de la transición y de la adaptación a la enseñanza superior, no
sólo en términos de calificaciones intelectuales y de conocimientos adquiridos, sino,
particularmente, en términos de la construcción de su identidad (Costa, 1991;
Fleming y Aguiar, 1992; Pais Ribeiro, 2000). Muchos cambios ocurren en la vida del
estudiante que asiste a la enseñanza superior, en particular, en el primer curso. Estos
cambios, en la mayor parte de los casos, se inician con la salida de la casa de los
padres (aunque no sea siempre así) y con las exigencias sociales de adquirir una

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prismasocial - Nº 6 | junio 2011 | revista de ciencias sociales
Magdalena Díaz Gorfinkiel. “Más que cuidadoras: Ciudadanas de nuevas dinámicas
sociales ” Maria Helena Pimentel, Fernando Augusto Pereira y Maria Augusta Pereira. “Las prácticas
académicas. ¿Un ritual consentido o un proceso de (des)integración?”


mayor autonomía. Los autores mencionados refieren dos grandes mecanismos
inherentes a la transición y adaptación con éxito: el soporte social y el efecto
facilitador y optimizador de los recursos individuales, los cuales confieren fuerza en las
pequeñas adversidades del día a día o cuando se registra cualquier sobrecarga o
estrés, los cuales podrán ser desencadenados por prácticas de iniciación de
1integración como las prácticas académicas .
Esta inquietud que resulta de nuestra experiencia, al ser profesores de Enseñanza
Superior, es descrita en el estudio de Queirós & Neves (2005), reflejando el
sentimiento de los estudiantes de los primeros cursos, que se aleja de la simpatía y
acentúa más el rechazo, constatándose lo contrario en los que estudian en los últimos
cursos de las carreras. También Baumann (2002) alerta sobre este hecho, destacando
que el inicio del primer curso académico puede convertirse en una pesadilla, puesto
que la violencia física y simbólica de los rituales iniciadores puede llegar a marcar para
siempre a algunos estudiantes.
En la actualidad, las prácticas académicas se han hecho un hueco en la vida
académica, lo que no sucedía antes de 1850, cuyas referencias escritas sobre los
rituales estudiantiles son escasas (Frías, 2003; Nunes, 2004). Su experiencia denota
una dualidad de significación: la experiencia positiva asociada, sobre todo, al carácter
socializador y la experiencia negativa asociada a los problemas y ex

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