Le berceau des questions

Yves Boulègue

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• Publié par: Bibliobendum
• Publié le: 27 mai 2015
• Nombre de lectures: 1
• Langue: Français

Extrait

YVES BOULEGUE

Le berceau des questions

1 -Question de corp’s

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 I

Un corps auto-organisateur, auto-conservateur, auto-

reproducteur, fondé sur un code génétique universel :

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monstruosité au regard de l’antique idée de «corps », qui tire autorité de sa convenance dans la description ordinaire des phénomènes mécaniques à l’échelle macroscopique. Un pareilcorpsne peut pas, dans le cadre de cette

contrainte sémantique, obtenir une reconnaissance autonome. Il s’agit d’uncorp’s; totalité s’unifiant par sa propre activité

informationnelle, mémorisant ses procédures d’organisation : en réflexibilité concrète à l’égard d’elle-même.

Le corp’s se fait tel : son existence n’est pas un fait mais une composition programmée d’opérations, un se-faire fait. Le corp’s perçoit, communique (en lui-même ou avec ses semblables) et se reproduit : cela ne constitue pas un fait de chimie mais, au regard des lois physiques, une

incroyable chimérie.

Le corp’s fabrique en permanence ses constituants et refait

une portée de nouveaux corp’s avec un autre corp’s. Les

corp’s (re)font corp’s. L’automathématique organisatrice des systèmes physico-chimiques devient autothématique

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biologique. Cette autothématique se réfère à un ensemble,

génétiquement (les partenaires) et physiologiquement (associés, proies, nourritures), coordonnable et communicant de corp’s, non à des entités physiques

séparées. Les corp’s se font corp’s

dans un réseau inter-constructeur et inter-destructeur : ni

identité permanente, ni individualité substantielle.

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La thématique sensorielle des adaptations conservatrices et

reproductrices s’affranchit en action attentive dans la

perception-exploration du milieu et la relation au territoire

avec sécrétion de signes. Plus vite que ça ! plus efficace

que ça ! : urgences de la conservation, en relation

dramatique aux autres corp’s, besoins conflictuels de la

reproduction, sont les raisons permanentes des

réfléchissements correcteurs de la sensibilité élémentaire.

Le corp’s cherche, sans cesse, plus d’sque ça.

La conscience en action procède de ces transferts,

capitalisés

par le système nerveux, de la codification intrinsèquement corporelle vers la codification extrinsèquement corporelle, à fleur de mouvements, perceptions et messages co- ordonnés : déverrouillage informationnel de l’automatisme physiologique, élargissement de celui-ci, via les transmissions de signaux, à une population, exploitant

un environnement plus complexe.

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L’action de conscience désigne une perceptivité (prise

d’informations, exploration communiquant et recombinant

des significations) partagée avec les associés, les rivaux,

les ennemis et les proies. Inégalement partagée : tel

[groupe de] corp’s prend un avantage de conscience sur un autre par assimilation et dissémination de signes qu’il réserve dans son

capital d’actions, trompant éventuellement l’autre sur leur

nature. La conscience, trait caractéristique de l’intervention sur l’objet, dissimule au besoin son corp’s sous un corps neutre inactif.

Le centre de rayonnement int(erv)entionnel se situe dans le

besoin bouleversant de renouvellement organique : les

corp’s doivent impérativement conserver et reproduire la classe

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de corp’s dont ils sont des agents (leur individualité

biologique s’établit en deçà de l’individualité physique) et ne

peuvent le faire qu’en tentative problématique :

communication, association, rivalités, protection, conflits.

Le cerveau,sous-corp’scoordinateur de la perceptivité

interne et externe, est une chimère physico-chimique : le

déclarer « corps », en simple reconnaissance physique,

serait juste une manière têtue d’oublier qu’il s’agit là d’une

reconnaissance culturelle que ce cerveau, se dédoublant,

se donne de lui-même.

La question de base fonctionne dans un sens réciproque,

avec commencement arbitraire : en quoi consistent les

prises de conscience sensibles et les représentations

idéales par rapport aux processus cérébraux ? Que forment

les processus cérébraux par rapport aux interprétations

sensitives immédiates, à leurs prises de conscience, à leur

retravail techno-intellectuel, à leur engagement, du haut en

bas de l’échelle, en communications ?

Que représentent mes simples processus cérébraux dans

le cadre de mon adaptation réfléchie, quand les perceptions

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immédiates sont des arguments au cours d’une négociation

économique tenue au téléphone entre plusieurs partenaires

manipulant plusieurs langues ? Les situations de conscience se reproduisent et prolifèrent dans d’autres consciences, par raison d’action de

conscience, à travers la communication directe ou indirecte : comment se situent par rapport à cette reproduction intentionnelle les processus cérébraux ? Le problème psychophysiologique se situe moins dans le fait que si je dis à mon bras de se lever il se lève, que dans

le fait que si quelqu’un d’autre dit à mon bras de se lever,

sauf objection il se lève.

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Les actions et situations de conscience ont pour originalité

non physique de s’impliquer et de s’examiner les unes les

autres (se chercher, se développer, se corriger) : que forment par rapport à elles les processus cérébraux qu’elles semblent chevaucher ? Les prises de conscience s’interprètent, se complexifient en traditions et problèmes autonomes à travers la culture et la communication : en quoi les circuits de neurones, les soutiennent-elles ?

Quels sont les rôles relatifs des neurones et des situations

autonomes de pensée abstraite dans l’élaboration de

machines destinées à reproduire artificiellement des circuits

de neurones ? Qui produit l’autre ? Avant tout il faudra saisir dans l’organisme cette dynamique neuro-signifiante qui combine lesfiringsdes neurones et

leurs transmissions moléculaires ; qui assigne et garantit

infra-sensoriellement leur fonction aux sensations

/signalisations/ mémorisations plus ou moins lucides ; qui

elle-même s’enracine dans un complexe calculateur

intracellulaire et sa main-d’œuvre moléculaire messagère

(producteurs de totalité biologique élémentaire).

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Cet implexe intracellulaire, inventeur et manipulateur de

codes et signaux - et à la périphérie de la cellule d’une

mobilité sensible - se développe dans la différenciation

nerveuse, par laquelle il dirige complémentairement

processus électrochimiques et intentionnalité : c’est cet opérateur commun, hypopsychique, duramen dynamique, qui fait principalement question.

C’est cette permanente agitation signifiante issue de

l’autorégulation du corp’s, qui permet de lier les processus nerveux produisant d’autres processus nerveux d’une part, et les rayons de conscience impliquant d’autres rayons de

conscience d’autre part :

deux séries associées mais irréversiblement différenciées, dont la compatibilité biologique reste assurée par la thématique régulatrice (indifférenciée) selon laquelle

l’organisme total se compose.

Qu’est-ce qui ne marche pas dans la supposition que la

conscience est un trait caractéristique du cerveau,

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explicable causalement par des processus

neurobiologiques sous-jacents ? Le « cerveau » consiste dans le regroupement des modules de contrôle et d’interprétation des significations intra- et

extra-organiques, dont l’intervention, sensible ou

symbolique, sur l’objet d’un besoin qualifie l’action

consciente.

Le complexe cérébral est riche de l’intelligence inconsciente

qui, par l’assimilation d’un objet à ses schèmes d’action et

l’accommodation aux caractères, physiques et sociaux, de l’objet, donne lieu à prise de conscience. La conscience est produite par décentration interventionnelle de l’intelligence

organisatrice incorporée, dans un milieu socialisé : séparée

des procédures de celle-ci le « cerveau » est une fiction.

Le système neurosensoriel concentre la dynamique des

significations régulatrices de l’organisme, qu’il élève à son

moins mauvais degré d’autonomie : il représente

l’organisme lui-même en autocontrôle interne et en

préparation cumulative à l’action sur le milieu. Ce système incorpore une prodigieuse compétence auto- combinatoire (qui dépasse tout savoir scientifique

contemporain dans ce domaine). C’est cette dynamique