Objetos, sujetos e ideas. Bienes etnológicos y memoria. Marcos Arévalo, Javier.

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• Publié par: erevistas
• Publié le: 01 janvier 2009
• Nombre de lectures: 20
• Langue: Español

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Vol. 7 Nº 3 págs. 535-538. 2009

www.pasosonline.org


Reseñas de publicaciones


Objetos, sujetos e ideas. Bienes etnológicos y memoria
Marcos Arévalo, Javier. Ayuntamiento de Badajoz. Concejalía de Cultura: 2008.
ISBN: 978-84-87762-23-9



Juan M. Valadés Sierra
[e-mail]



Al comentar esta reciente publicación hasta donde la realidad administrativa se
del profesor Javier Marcos Arévalo, es im- lo ha permitido.
prescindible referirse a la tarea que el au- En Objetos, sujetos e ideas, Marcos
Arétor viene realizando desde hace más de un valo ha reunido una serie de trabajos a
cuarto de siglo en Extremadura. De hecho, través de los que se puede recorrer la
evopuede decirse que la –tardía- institucionali- lución de su pensamiento referido a la
nozación de la Antropología cultural en la ción de conceptos como cultura, patrimonio,
Universidad regional tiene mucho que ver memoria social, tradición, identidad, etc.
con esa tarea de concienciación de los pode- Algunos de estos trabajos son ya bien
conores públicos a la que Javier se ha dedicado cidos entre los interesados por el
patrimoen todo este tiempo. Como investigador nio cultural de Extremadura, y aun
imsocial, no ha dejado de clamar, a veces pa- prescindibles para nosotros, y otros –los
recía que en el desierto, para una normali- más recientes o de elaboración expresa
zación de la Antropología no sólo en el para la publicación- son igualmente
provemundo universitario, sino en general en la chosos por su madurez y carácter didáctico.
sociedad extremeña, tanto en las distintas En cualquier caso, la reunión de estos
traadministraciones como en la empresa pri- bajos en un solo volumen va a resultar muy
vada; lo cierto es que su tarea sigue siendo útil para el lector, y particularmente para
necesaria especialmente en lo que se refiere los profesionales de la gestión del
patrimoa la inserción del profesional de la Antropo- nio, que deberían tenerlo entre las lecturas
logía en los equipos técnicos de gestión del de más frecuente referencia.
Patrimonio Cultural. Ya en la oportuna introducción, el autor
Al Patrimonio cultural, precisamente, fija los conceptos básicos que se manejan en
ha dedicado Javier no pocos de sus trabajos los diferentes trabajos que conforman la
teóricos, como también años de docencia y publicación, y que son los que le dan título.
algunas de sus primeras incursiones en el Del primitivo concepto de patrimonio como
mundo profesional, particularmente con la algo integrado por bienes materiales
excepcreación del Museo Etnográfico Comarcal cionales, especialmente valiosos o antiguos,
de la Campiña Sur en Azuaga. Todo ello le es decir objetos, se ha ido pasando
progresitúa como un excelente conocedor de la sivamente a valorar la significación
cultuteoría del patrimonio, y de su gestión empí- ral de tales bienes, que deriva de unos
conrica, en la que ha estado en primera fila en textos de referencia que obviamente vienen
no pocas ocasiones tratando de llevar a la dados por quienes los producen o usan, o
práctica sus conocimientos y pensamientos sea, los sujetos, y naturalmente cada vez
© PASOS. Revista de Turismo y Patrimonio Cultural. ISSN 1695-7121 536 Objetos, sujetos e ideas. Bienes etnológicos y memoria

resulta más evidente que todo objeto tiene nedores de un patrimonio material, sino
incorporados valores, símbolos, saberes, de fundamentalmente como centros de
invesmodo que el interés por el patrimonio se ha tigación y generadores de identidad, para
ido centrando en los significados, las ideas, ello, se incluye un completo y útil sistema
que encierra. En definitiva, a lo largo del clasificatorio cuya consulta resulta muy
último siglo el patrimonio ha sufrido una aconsejable. El hecho evidente de que
nunresignificación en la que se ha pasado de los ca llegara a crearse tal museo no resta
imobjetos a los sujetos, y de éstos a las ideas. portancia al trabajo, por el contrario, lo
Queda claro, pues, que en esa transfor- mantiene con toda su vigencia ya que sigue
mación se ha reparado cada vez más en el siendo necesario.
valor de lo intangible no sólo como una ca- En directa relación con el artículo
mentegoría más del patrimonio, sino como el cionado, se incluye un trabajo de 1995
soverdadero soporte de nuestra idea del pa- bre la realidad de los museos etnográficos
trimonio. Todo objeto lleva asociadas, y de Extremadura, momento en que se
estatransmite, unas ideas, conocimientos, ban gestando numerosos proyectos más o
prácticas, etc. que son las de los actores que menos realistas de creación de centros de
le han dado forma y valor; al mismo tiempo, este tipo por toda la región. Señala Marcos
la propia idea del patrimonio implica una tres factores básicos en la raíz de esta
fieselección, ya que no toda la cultura es pa- bre fundadora: el factor político de la
autotrimonio, sino sólo aquellos aspectos que nomía recién conquistada y la consiguiente
son seleccionados en razón de unos valores búsqueda de raíces, el factor económico que
sociales, afectivos, emocionales y simbólicos aprecia las posibilidades de desarrollo
daque le son otorgados por la sociedad. Tales das por el turismo rural y el factor cultural
valores, patrimonio intangible, son los que e identitario relativo al reconocimiento del
determinan los objetos que se incorporan a patrimonio en su versión integral, material
la memoria social como parte de un patri- e inmaterial. La crítica al panorama de
monio, de manera que el patrimonio, como aquel momento se centra en la ausencia de
construcción social, cultural e ideológica un discurso único sobre la creación de
muque es, no puede entenderse sino como una seos por parte de las administraciones, la
riqueza intangible, por más que tenga ex- falta de continuidad de algunos proyectos,
presiones materiales valoradas como espe- la escasa planificación, la presentación de
ciales, lo que justifica su conservación en una cultura tradicional en que llega a
ideamuseos, archivos, bibliotecas, ecomuseos y lizarse lo propio frente a lo ajeno, la
inexisotras instituciones equiparables. tencia de una visión de conjunto de la
culSi se realiza un rápido repaso por los tura y, desde luego, la infradotación de
trabajos incluidos en el libro, tenemos que personal técnico con formación
antropológireparar en el interés del artículo más anti- ca y el consiguiente amateurismo que casi
guo de los que se presentan, fechado en quince años después sigue siendo una triste
1982 y relativo a la especificidad de la ar- y vergonzosa realidad. En otro trabajo
ligequitectura popular extremeña; en él insiste ramente posterior insiste en estos puntos
Marcos Arévalo en los valores histórico- débiles y aboga por la creación de museos
culturales y sociales que intervienen de etnográficos dedicados a aspectos o
activimanera fundamental en las construcciones dades fuertemente incardinadas en la
culvernáculas. No menos interesante ha sido tura local o a adaptaciones culturales
esrecuperar el trabajo, fechado en 1987, que pecíficas, frente a los numerosos proyectos
establece las bases para la creación de un que se limitan a recoger las consabidas
Museo Etnológico regional para Extrema- colecciones de aperos e indumentaria,
sedura; en él, se subraya el valor de estos mejantes en todas las localidades. Lo
novemuseos como memoria y homenaje a las doso del artículo, publicado en 1996, es el
personas y grupos que nos precedieron, y énfasis puesto en la idea, ya anteriormente
como vehículos para la toma de conciencia enunciada, de que el patrimonio está
intede pertenencia a una comunidad. El com- grado por las culturas vivas y en proceso de
pleto programa de creación y funcionamien- transformación, de manera que incluye la
to del museo que articula se basa en el con- interrelación cambiante entre las diversas
cepto de estas instituciones no como conte- manifestaciones, materiales e inmateriales,
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las actividades, ya sean productivas, ya hacen entre patrimonio e identidad y la
sociales, y las representaciones simbólicas coincidencia generalizada en vincular el
de todo tipo, como son los rituales, la len- patrimonio con el urbanismo y el territorio.
gua, la cosmovisión, la ideología, los mitos, No debe pasarse por alto el trabajo sobre
etc. Es decir, no podemos perder de vista la los rituales festivos elaborado para uso
idea del patrimonio como algo vivo, dinámi- didáctico en la Comunidad Autónoma de
co y sincrónico; el patrimonio no sólo son Extr