9- La place des jeunes dans l'église (Tite 2.5-10)

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9- La place des jeunes dans l'église (Tite 2.5-10)

Publié le : jeudi 21 juillet 2011
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9- La place des jeunes dans léglise (Tite 2.5-10)
Comme nous lavons vu la semaine dernière, les femmes âgées doivent donner de bonnes instructions (…) 4 5 à être sensées,dapprendre aux jeunes femmes à aimer leurs maris et leurs enfants afin chastes, occupées aux soins domestiques, bonnes, soumises chacune à son propre mari, afin que la parole de Dieu ne soit pas calomniée. 6  Exhorte de même les jeunes gens à être modérés, 7  te montrant toi–même à tous égards un modèle de bonnes œuvres, et donnant un enseignement pur, digne, 8  une parole saine, irréprochable, afin que ladversaire soit confus, nayant aucun mal à dire de nous. 9 Exhorte les serviteurs à être soumis à leurs maîtres, à leur plaire en toutes choses, à nêtre point contredisants, 10  àne rien dérober, mais à montrer toujours une parfaite fidélité, afin de faire honorer en tout la doctrine de Dieu notre Sauveur. »
Quest-ce que lEvangile va changer ? Quest-ce qui va demeurer ?
La place des jeunes épouses (2.5) 4 5  afindapprendre aux jeunes femmes à aimer leurs maris et leurs enfantsà être sensées, chastes, occupées aux soins domestiques, bonnes, soumises chacune à son propre mari, afin que la parole de Dieu ne soit pas calomniée. »
La place des femmes dans la culture grecque de lépoque. Eternelle mineure, elle reste toute sa vie sous la dépendance d'un maître (kurios) qui peut être son père, son époux, son fils ou un tuteur désigné par ceux-ci. C'est ce kurios qui la marie, sans que son consentement soit nécessaire, qui dépose pour elle auprès de l'archonte, dans certains cas exceptionnels, une demande de divorce (Euripide,Médée) et récupère alors la dot, puisque la femme ne peut rien posséder en propre. Jusqu'à leur mariage les jeunes filles ("parthénoi") grandissent à l'ombre du "gynécée", appartement réservé aux femmes (de "gunè", femme, et "oikia", maison). Elles ne peuvent en sortir que pour de rares occasions, la fête des Panathénées par exemple, puisqu'elles participent à la procession. Le reste du temps, elles doivent se tenir à l'écart de tous les regards masculins, même ceux de leur propre famille. Elles n'apprennent que les travaux ménagers et quelques rudiments de calcul, lecture, musique auprès d'un membre de la famille ou de la domesticité. (Xénophon, Economique) Une fois mariées, elles restent encore recluses à la maison. Mais cette règle s'applique moins rigoureusement aux femmes des classes pauvres (Ménandre, fragment 546) qui n'ont pas d'esclaves pour faire leurs courses et doivent contribuer elles-mêmes aux recettes du ménage, la mère d'Euripide par exemple vendait des légumes sur l'agora. Elles peuvent se recevoir entre elles mais les seules occasions de paraître en public sont certaines fêtes religieuses ou cérémonies familiales. (Lysias,Sur le meurtre d'Eratosthène) Par rapport à l'"oikos" - terme qui signifie à la fois la cellule familiale et le patrimoine - leur fonction est double. Elles doivent d'abord assurer la continuation de la famille en donnant à l'époux une descendance légitime, des enfants mâles qui prendront soin de leurs parents dans leur vieillesse, continueront le culte familial et hériteront de l'"oikos" . Cette nécessité de prolonger la famille explique la sévérité avec laquelle est punie l'adultère de la femme : en cas de flagrant délit, le mari a le droit de tuer l'amant. () Il est tenu sous peine d'"atimie" (privation des droits civiques), de répudier la femme et celle-ci est exclue des cultes de la cité. … Le second rôle de l'épouse est de gérer et faire fructifier l'"oikos". C'est l'"oikonomia", art royal (Xénophon, Economique) qu'Ischomaque, dans "L'Economique" de Xénophon, enseigne à sa jeune épouse. (Xénophon, Economique) Les femmes mariées ont très peu d'intimité avec leur époux qui, occupé par ses fonctions de citoyen, passe ses journées sur l'agora et dans les diverses assemblées. (Xénophon,Economique) Elles n'assistent pas aux réceptions qu'il donne dans l'"andron" (appartement des hommes) bien séparé du gynécée et ne l'accompagnent pas lorsqu'il est invité chez des amis. Il est d'ailleurs tout à fait admis que l'homme ait d'autres partenaires. (Pseudo Démosthène,Contre Néaîra) Il introduit souvent à la maison, en plus de sa femme légitime, une concubine, la "pallaké". C'est souvent une femme de famille
Lettre de Paul à TiteTite 2.5-10Page 2 pauvre cédée par un père qui n'a pas pu la doter. Ce peut être aussi une étrangère, incapable de prétendre à un mariage légitime. (Plutarque,Eroticos) Condition de la femme en Grècehttp://www.ac-versailles.fr/pedagogi/anti/femme/femgrec.htmLintroduction de légalité dans le Christianisme : On voit le Christ manifester une prévenance envers la femme. Ga 3:28 : Il ny a plus ni Juif ni Grec, il ny a plus ni esclave ni libre, il ny a plus ni homme ni femme, car vous tous, vous êtes un en Christ–Jésus La moitié des salutations que Paul adresse à ces amis en Romains 16 concernent des femmes. par exemple.On voit le Christ sadresser à des femmes : la samaritaine
Cette égalité maintient cependant un accent placé sur des rôles spécifiques au sein du couple et du foyer. Cest aux femmes plus âgées que revient la tâche importante denseigner les femmes plus jeunes. Les jeunes femmes dont il est question sont probablement de  nouvelles femmes » dans le sens de femmes nouvellement mariées. Elles sont à un stade initial de la vie dadulte, ce qui, pour lépoque, pouvait concerner parfois des jeunes filles à peine sorties de ladolescence.
Dans les programmes de formation de ces églises (), il y avait donc des cours pour jeunes femmes mariées. Les qualités qui devaient être enseignées peuvent être groupées ici par paires et concernent le domaine du foyer, le domaine de la piété, le domaine de lactivité &surleensntfaemiaelrsruiramfemmesdoiventsLse: Aimer (phileo) avec ses sentiments, avec sa tendresse, avec son être entier. Un apprentissage dautant plus nécessaire que les mariages ne suivaient pas toujours la forme libre quelle revêt maintenant. Aujourdhui on choisit son conjoint. Ce nétait pas toujours le cas. Apprendre à aimer, apprendre à valoriser lautre, le servir, lécouter, patienter, etc. Apprendre à prendre soin, à mettre de côté ses ambitions pour celles des enfants ou dun conjoint. resEtes&ensésetsahc:cest-à-dire dune pensée saine, tempérée. Ces termes sont associés à la pureté, ce qui comporte une connotation sexuelle très claire.  Que le mariage soit honoré de tous, et le lit conjugal exempt de souillure. Car Dieu jugera les débauchés et les adultères » (Hébr 13.4). Elles doivent demeurer fidèles à lalliance contractée dans le mariage. Elles doivent être capables de résister aux séducteurs que dénonce lapôtre PaulcOuxsoinscupéesauqse&bndoemnosseit: dans loriginal, le terme employé est un composé de deux mots : travail & foyer. Il peut vouloir dire œuvrer au foyer, dans le foyer, pour le foyer. La Bible du semeur le traduit par  maîtresse de maison », et souligne le rôle de bien gouverner la maisonnée. Cela pourrait inclure une activité économique (comme la femme de Proverbes 31) ou encore une gestion efficace du foyer, de son économie, de son budget. Une femme est la reine du foyer.
Et je voudrais ici témoigner de ma reconnaissance envers mon épouse pour toute lattention et la consécration quelle a vouées à notre foyer. Je sais que cela a induit des sacrifices de sa personne, mais je dois dire que je suis reconnaissant pour cette fidélité de soin et damour. Quand nos enfants seront grands et quils regarderont de leurs yeux dadultes, ils verront dans la famille Varak certains défauts, mais ils verront aussi une mère qui a su beaucoup investir pour les accompagner.
Et puis vient le passage que vous attendez tous,  soumises chacune à son propre mari. » Quest-ce que cela veut dire ? Comment comprendre ce texte ? Ceux qui ne croient pas que la Bible est inspirée de Dieu pensent que cest un reste primitif dune société patriarcale, et que ce nest plus dactualité. Ceux qui ne sont pas daccord avec ce verset, tout en croyant que la Bible est inspirée, regardent ce passage comme le fruit de la culture de lépoque, et ils citent la suite du verset pour sen convaincre :  que la parole de Dieu ne soit pas calomniée » (2.5). Pour eux, il ne fallait pas que lEvangile bouleverse les us et coutumes du moment. Mais la section entière sappuie sur le
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Lettre de Paul à TiteTite 2.5-10Page 3 commandement du verset 1 :  dire ce qui est conforme à la saine doctrine ». Ce serait le comble, après avoir dénoncé les  commandements dhomme » (1.14) de sappuyer sur ce que les hommes disent… y a une instruction qui nous vient de Dieu et qui reflète un principe dautorité deDans ce verset, il lEcriture, et que lon retrouve ailleurs : Eph 5:23  car le mari est le chef de la femme, comme Christ est le chef de lÉglise, qui est son corps et dont il est le Sauveur »
Je voudrais faire 5 remarques sur ce sujet :
1. LaTrinité en Personnes connaît une telle notion de soumission en Elle-même. Je veux cependant que vous le sachiez : Christ est le chef de tout homme, lhomme1Co 11:3 est le chef de la femme, et Dieu est le chef de Christ. 1 Cor 15.28 :  Et lorsque toutes choses lui seront soumises, alors le Fils lui–même sera soumis à celui qui lui a soumis toutes choses, afin que Dieu soit tout en tous. e Si la 2personne de la trinité est soumise au Père, alors que le Père et le Fils sont un, cest certainement que la notion de soumission est dune noblesse et dune beauté bien différente de limage quon sen fait. e Si la 2personne de la trinité est soumise au Père, alors la soumission na rien à voir avec lidée de supériorité et dinfériorité… 2. Lasoumission est une attitude que seule la personne concernée peut réaliser Le temps du verbe grec implique que cest à lépouse de volontairement développer cette attitude, cette disposition, et cet engagement. En aucun cas, il nappartiendrait au mari dimposer quoi que ce soit. Le rôle du mari cest daimer, de chérir, et de servir. Il ne saurait être question dassujettir, ou dexiger. Cest dune grande noblesse, cest dune profonde manifestation de sécurité dans son identité, que daccepter cette attitude et cette disposition de seconder un mari. 3. Lasoumission est une protection. Se soumettre, cest aussi se placer sous. Il y a lidée de rechercher lappui, une certaine sécurité. Il y a lidée de confiance et de profiter de cette protection. 4. Lasoumission nest pas laspect central dune vie de couple. On en parle plus maintenant parce que cest tellement à lencontre des idées de notre culture. Mais la vie de couple, cest la communication, lexpression de tendresse, de soins, dencouragement, cest la gestion de projets, léducation denfants, cest le ministère quune famille peut exercer envers dautres. Cest aussi cela… 5. Lasoumission implique la valorisation du leadership du mari Cette attitude implique quune épouse visera à honorer lengagement de son conjoint. Valoriser ses choix, mettre en confiance son mari, couvrir ses erreurs, simpliquer pour coller le plus possible à lui et à sa vie.
Sur ce thème épineux, jai demandé son opinion à mon épouse. Comment elle voyait ce sujet, et comment cela pouvait être mis en pratique, de son point de vue : - Laplus haute autorité dans le foyer : cest le mari. Cest une protection ; mais également une difficulté. - Celaimplique le soutien du mari, être derrière son mari, ne pas critiquer ses choix de carrière, - Nepas sécraser non plus, notamment lorsquil y a des habitudes de péché. - Penserque lemeilleur, cest de lui donner de lhonneur et du respect. - Sassurerquil a une place qui ne soit pas un dortoir, mais un foyer. - Dépenserselon le budget familial, ne pas ajouter du stress financier.
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Lettre de Paul à TiteTite 2.5-10Page 4 - Etreraisonnable dans ses engagements pour éviter quil ny ait plus de place ou dénergie ou de gentillesse ou de douceur pour son mari. Ex. : si les activités ou les heures de travail te pompent tellement que tu nas plus rien à donner, et tout le monde tirrite, cest peut-être alors le moment de réarranger ses priorités. - Veillerà ce que les paroles soient encourageantes et douces. Ne pas parler comme une harpie. Personne ne sait pendant combien de temps on jouit de son conjoint et de ses enfants. Lhéritage quon laisse derrière soi va marquer les gens… Cétait super !
La motivation de cet ordre :  que la parole de Dieu ne soit pas calomniée » (2.5). Lidée cest que quand on voit un couple devenu chrétien, on puisse dire : être chrétien, cest vraiment formidable. Il faut quon puisse dire, en voyant la famille ce que lEvangile apporte…
La place des jeunes hommes (2.6-7) 6 7  Exhortede même les jeunes gens à être sensés à tous égards,en te montrant toi–même un 8 modèle doeuvres bonnes, et en donnant un enseignement pur, digne,une parole saine, inattaquable, afin que ladversaire soit confus, et nait aucun mal à dire de nous. »
Au même titre que les femmes plus âgées doivent apprendre aux femmes plus jeunes à développer les qualités qui doivent être les leurs, de la même manière Tite, en tant quhomme plus mûr, doit accompagner les jeunes hommes.  De même » montre quil sagit là dune activité parallèle à celle qui précède.  jeunes gens » se traduiraient mieux par  jeunes hommes ». Paul  exhorte », ce qui exprime une notion dencouragement, daccompagnement.
Et puisque Tite doit être un exemple de ces qualités, ces dernières doivent être développées par lensemble des jeunes hommes. àsséenSsdragésuot: cest-à-dire dune pensée raisonnable, sérieuse et intelligente. Discuter avec des jeunes, pour faire prendre conscience de ce qui est déraisonnable. Susciter la réflexion, lencouragement… oMsennreuvbosledèœd: Etre un modèle, dans la qualité de vie. Les œuvres bonnes, cest tout ce qui reflète Christ. Tout ce que ferait Jésus dans certaines situations. - Jésusdemande à ses disciples : Mt 5:16Que votre lumière brille ainsi devant les hommes, afin quils voient vos oeuvres bonnes, et glorifient votre Père qui est dans les cieux. - LapôtrePaul rappelle que cest la conséquence normale dune conversion .Eph 2:10Car nous sommes son ouvrage, nous avons été créés en Christ–Jésus pour des oeuvres bonnes que Dieu a préparées davance, afin que nous les pratiquions. - Etil lexige des Colossiens. Col 1:10Marchez dune manière digne du Seigneur pour lui plaire à tous points de vue ; portez des fruits en toute sorte doeuvres bonnes et croissez dans la connaissance de Dieu. - Celapasse par des gestes insignifiants : ramasser une bouteille en plastique qui traîne pour la jeter dans une poubelle, - Aiderun jeune à faire ses devoirs. - Prendrepart aux organisations de secours populaires. - Discuterrespectueusement avec ceux qui ne croient pas. eidngru,nneesgienemtnpU:
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Lettre de Paul à TiteTite 2.5-10Page 5 - Lorsquunhomme plus âgé parle à un homme plus jeune, son enseignement, en forme autant quen contenu, doit être pur – cest-à-dire sans impureté – digne, cest-à-dire que cela pourrait être proclamé en public sans honte. aqttnaieteinsaelorapenUeaulb: - Despropos qui reflètent la norme apostolique, et qui ne puissent pas faire lobjet dun procès de la part des auditeurs.
De nouveau la motivation qui est donnée :  afin que ladversaire soit confus, et nait aucun mal à dire de nous » (2.8). Ladversaire, ce sont tous ceux qui critiquaient cette nouvelle spiritualité quétait le christianisme Notamment certains officiels romains qui persécutaient léglise.
1 Pie 2:12  Au milieu des païens, ayez une bonne conduite, afin que, là où ils vous calomnient comme faisant le mal, ils voient vos oeuvres bonnes, et glorifient Dieu au jour de sa visite. »
Tout ceci évoque des relations édifiantes entre les hommes plus mûrs et les plus jeunes. Jécoutais un vétéran du travail parmi les jeunes et je lui demandais comment il faisait. Il ma dit :  cest très simple, partage ton hobby avec des jeunes. Aime-les, passe du temps avec eux, et parlez de la vie ! de la Bible ! » Ce quun chrétien peut mettre en pratique avec ses enfants, en partageant des loisirs avec eux, ou en encourageant un jeune père de famille. Bien entendu, dans la mesure où on a développé ces qualités soi-même.
La place des employés (2.9-10) 9  (Exhorte)les esclaves à être soumis en tout à leurs maîtres, à leur plaire, à ne pas être 10 contredisants, àne rien détourner, mais à montrer toujours une parfaite fidélité, afin de faire honorer en tout la doctrine de Dieu notre Sauveur. »
A cette époque, les esclaves formaient un vaste groupe social. Il y avait des milliers desclaves. Ils provenaient des conquêtes romaines, et on les ramenait de territoires éloignés. Vendus dans lempire romain, ils devenaient des objets entre les mains de leurs propriétaires. Après certaines guerres, le marché aux esclaves regorgeait tellement dhommes et de femmes que les cours seffondraient. Certains philosophes disaient ouvertement que les esclaves étaient entre un objet et un animal. Et quil ne fallait certainement pas sapitoyer sur leur sort.
Mais lorsque lEvangile sest répandu, beaucoup desclaves se tournèrent vers Christ. Et soudainement, lEglise rassemblait des gens issus de différentes classes sociales. Il sy trouvait de riches propriétaires. Il sy trouvait quelques rares notables. Et il sy trouvait aussi des esclaves.
Et pour les responsables de lEglise, se posait la question des relations dans léglise. Comment vivre lunité de lEglise devant une diversité culturelle aussi grande… Ga 3:28 est très clair :  Il ny a plus ni Juif ni Grec, il ny a plus ni esclave ni libre, il ny a plus ni homme ni femme, car vous tous, vous êtes un en Christ–Jésus. » Des propos quil réitère en Col 3.11 :  Il ny a là ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni barbare ni Scythe, ni esclave ni libre ; mais Christ est tout et en tous. » Dans lEglise, Jacques est extrêmement ferme sur lattitude quune église doit posséder : 1 Mes frères, ne mêlez pas à des considérations de personnes votre foi en notre Seigneur de gloire, Jésus–Christ. 2 Sil entre dans votre assemblée un homme avec un anneau dor et un habit resplendissant, et sil y entre aussi un pauvre avec un habit misérable ; 3si, pleins dattention pour celui qui porte lhabit resplendissant, vous lui dites : Toi,
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Lettre de Paul à TiteTite 2.5-10Page 6 assieds–toi ici à cette place dhonneur ! et si vous dites au pauvre : Toi, tiens–toi là debout ! ou bien : Assieds–toi au– dessous de mon marchepied ! 4ne faites–vous pas en vous–mêmes une distinction, et nêtes–vous pas des juges aux pensées mauvaises ? 5Écoutez, mes frères bien–aimés : Dieu na–t–il pas choisi les pauvres selon le monde, pour quils soient riches en la foi et héritiers du royaume quil a promis à ceux qui laiment ? (Jac 2.1-5)
LEglise est un lieu privilégié bizarre de la société où des esclaves peuvent être évêques (cadres) de léglise et où les patrons peuvent être serviteurs !
Le problème, cest que cette liberté suscitait aussi une sorte démancipation. Puisque je suis un chrétien, je peux sortir de ma condition sociale desclave. Et quand cest possible, la Bible encourage une telle émancipation : 1Co 7:21As–tu été appelé en étant esclave, ne ten inquiète pas ; mais si tu peux devenir libre, profites–en plutôt. La lettre de Philémon cherche à ce que son riche destinataire libère son esclave Onésime pour que ce dernier devienne un libre serviteur de Paul.
Pour autant, il ne fallait pas que la liberté chrétienne devienne loccasion dune manifestation, dune grève, ou dune rébellion. Christ libère du péché, rend les esclaves cohéritiers avec lui, et leur promet, comme à chacun de ses disciples, une richesse éternelle. Et sur terre, il adresse un appel non seulement à la persévérance, mais à lexemplarité ! Exemplarité dans laptitude: à être soumis en tout à leurs maîtres Exemplarité dans lattitude: de leur plaire, de ne pas être contredisants, Exemplarité dans lhonnêteté: àne rien détourner, mais à montrer toujours une parfaite fidélité,
Eph 6:5Serviteurs, obéissez à vos maîtres selon la chair avec crainte et tremblement, dans la simplicité de votre coeur, comme au Christ ; 6et cela non seulement sous leurs yeux, comme pour plaire aux hommes, mais comme des serviteurs de Christ, qui font de (toute) leur âme la volonté de Dieu. 7Servez–les de bon gré comme si vous serviez le Seigneur et non les hommes, 8sachant que chacun, esclave ou libre, recueillera du Seigneur selon le bien quil aura fait.
 afin de faire honorer en tout la doctrine de Dieu notre Sauveur. »
De nouveau, cest la vie qui témoigne le plus fortement… Un patron qui voit son employé devenir chrétien, mais qui devient en cela moins bon ne sera pas convaincu de la légitimité de son message.
Et par extension, léthique professionnelle dun chrétien devrait être supérieure à celle dun non chrétien. Dans le respect des autorités, des structures, des tâches à accomplir. Puisquil nous faut tout faire pour Christ, notre travail est aussi un moyen de servir Christ, et de lui porter gloire.
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