Voltaire candide chap19

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Publié le : jeudi 21 juillet 2011
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Séquence 1
Les Lumières
Chapitre19teletxe:
CE QUI LEUR ARRIVA A SURINAM, ET COMMENT CANDIDE FIT CONNAISSANCE AVEC MARTIN.
Candide
La première journée de nos deux voyageurs fut assez agréable. Ilsétaient encouragés par l'idée de se voir possesseur de plus de trésors que l'Asie, l'Europe et l'Afrique n'en pouvaient rassembler. Candide, transporté,écrivit le nom de Cunégonde sur les arbres.Àla seconde journée deux de leurs moutons 1 s'enfoncèrent dans des marais, et y furent abîmés avecleurs charges ; deux autres moutons moururent de fatigue quelques jours après ; sept ou huit périrent ensuite de faim dans un désert ; d'autres tombèrent au bout de quelques jours dans des précipices. Enfin, après cent jours de marche, il ne leur resta que deux moutons. Candide ditàCacambo : « Mon ami, vous voyez comme les richesses de ce monde sont périssables ; il n'y a rien de solide que la vertu et le bonheur de revoir Mlle Cunégonde. - Je l'avoue, dit Cacambo ; mais il nous reste encore deux moutons avec plus de trésors que n'en aura jamais le roi d'Espagne, et je vois de loin une ville 2 que je soupçonneêtre Surinam, appartenant aux Hollandais . Nous sommes au bout de nos peines et au commencement de notre félicité. » En approchant de la ville, ils rencontrèrent un nègreétendu par terre, n'ayant plus que la moitiéde son habit, c'est-à-dire d'un caleçon de toile bleue ; il manquaitàce pauvre homme la jambe gauche et la main droite. « Eh, mon Dieu ! lui dit Candide en hollandais, que fais- tu là, mon ami, dans l'état horrible oùje te vois ? - J'attends mon maître, M. Vanderdendur, le fameux négociant, répondit le nègre. - Est-ce M. Vanderdendur, dit Candide, qui t'a traitéainsi ? - Oui, monsieur, dit le nègre, c'est l'usage. On nous donne un caleçon de toile pour tout vêtement deux fois l'année. Quand nous travaillons aux sucreries, et que la meule 3 4 nous attrape le doigt, on nous coupe la main; quand nous voulons nous enfuir, on nous coupe la jambe: je me suis trouvédans les deux cas. C'estàce prix que vous mangez du sucre en Europe. Cependant, lorsque ma mère me vendit dixécus patagons sur la côte de Guinée, elle me disait : " Mon cher enfant, bénis nos fétiches, adore-les toujours, ils te feront vivre heureux, tu as l'honneur d'être esclave de nos seigneurs les blancs, et tu fais par làla fortune de ton père et de ta mère. " Hélas ! je ne sais pas si j'ai fait leur fortune, mais ils n'ont pas fait la mienne. Les chiens, les singes et les perroquets sont mille fois moins malheureux que nous. Les fétiches 5 hollandais quim'ont converti me disent tous les dimanches que nous sommes tous enfants d'Adam, blancs et noirs. Je ne suis pas généalogiste ; mais si ces prêcheurs disent vrai, nous sommes tous cousins issus de germains. Or vous m'avouerez qu'on ne peut pas en user avec ses parents d'une manière plus horrible. -ÔPangloss! S'écria Candide, tu n'avais pas devinécette abomination ; c'en est fait, il faudra qu'àla fin je renonceàton optimisme. – Qu'est-ce qu'optimisme ? disait Cacambo. - Héde soutenir que tout est bien quand on est mal. » Et il versait des larmes enlas ! dit Candide, c'est la rage regardant son nègre, et, en pleurant, il entra dans le Surinam.
1. Abîmés :engloutis 2. Surinam : la colonie hollandaise se trouveàcotéde la Guyane française 3. Couper la main : on coupe la main pouréviter la mort par infection. 4. Coup la jambe : le Code noir promulguépar Louis XIV prévoit la section de jarret en cas de récidive. 5. fétiches : désigne ici les pasteurs hollandais.
Voltaire,Candide, 1759.
Séquence 1
Les Lumières
Analyse
Candide
INTRODUCTION 1)Idem 2)Idem 3) Après une court séjour au pays de l'Eldorado, Candide et sonvalet Cacambo sont sur le chemin du retour avec leurs moutons chargés d'or, c'est sur cet extrait que nous allons nous pencher. LECTURE
ANNONCE DES AXES Premier axe de lecture :Un constat Deuxième axe de lecture :L’ironie Troisième axe de lecture :Les différentséléments de la dénonciation
ETUDE I - Un constat Le récit de la rencontre avec le nègre est fait par le narrateur qui semble ne pas prendre partie. Les paroles de l'esclave ont cette même tonalitéd'acceptation de son sort en fonction d'une même réglementation. A) Un constat dans le récit - Le " ils " désigne Candide et son valet Cacambo. Rencontre de trois personnages, Candide et Cacambo en mouvement et le nègre qui estétendu par terre. Il y a donc opposition entre libertéde mouvement des uns et immobilitéde l'autre. - La présentation du nègre est faite sans apitoiement d'abordàtravers des détails vestimentaires " la moitiéde son habit " puis indication de sa mutilation. Tout est mis sur la même plan. B) Constat dans les paroles de l'esclave - Affirmation d'une attitude de soumission, de passivité"j'attends mon maître" - Explication calme et détaillée de " l'usage ". Symétrie de la construction de la phrase et résultat obtenu sans aucuneémotion. - La constat n'est pas seulement de sa situation personnelle mais ilétablit l'histoire de tous les esclaves. Cependant après la parole résignée de l'esclave, le nègre va donner la paroleàsa mère (Rappel des propos de sa mère en employant le style direct). C)Cependant, présence d'uneparole vivante, la mère au style direct. Ce n'est pas un constat, c'est un rappelémouvant du passé.
II - L'ironie Cette ironie se révèle dans le décalage entre la l'objectivitédu constat et l'horreur de la situation décrite. - Dans la logique de l'usage et dans la relationétablie entre l'esclave et l'économie. A) L'ironieapparaît aussi dans le choix de certains termesàdouble sens " fameux " différent au terme valorisant illustre, célèbre : il est dépréciatif. Vandedendur est rendu célèbre par sa cruauté. B) Insistance détachéesur les closes du contratétablit par l'usage (= mutilation systématique ) " je me suis trouvédans les deux cas ". C) Relation entre l'esclave et le sucre. Raccourci efficace " c'estàce prix que vous manger du sucre en Europe ". Ici aussi décalage D) Insistance sur l'hypocrisie des prêtres. Voltaire met enévidence la contradiction " nous sommes tous enfants… " alors qu'on pratique l'esclavage. Cette contradiction trahit l'hypocrisie des prêtres.
III - Les différentséléments de la dénonciation L'émotion de Candide souligne l'horreur de l'état dans lequel se trouve l'esclave et cette horreur ne peut inspirer que de la pitié. Voltaire fait ainsi appelàla sensibilitéde son héros etàtravers luiàcelle du lecteur. A) Pourquoi dénoncer l'esclavage - parce que l'esclavage est un traitement dégradant - dégradation sur le plan social, l'esclavage est la propriétéd'un autre homme. - dégradation sur la plan moral et spirituel : la langue, la religion. "C'estàce prix que vous mangez du sucre en Europe "=> on mutile pour faire baisser le prix du sucre B) Dénonciation de l'illusion Optimistequi conduitàl'esclavageàcause de l'attitude de sa mère. L'esclave renverse même le système des valeurs fondamentales : Esclave = honneur. Il est recommandépar la mère. C) Dénonciation de l'esclavagequi est un système brutal et cruel parce qu'il exploite la souffrance pour la plaisir de quelques
Séquence 1Les Lumières privilégiés : " c'estàce prix que vous mangez du sucre en Europe ".
Candide
CONCLUSION : Ce texte est basésur le constat de l'infamie de la traite négrière. Il décrit de manière authentique la cruautédes négociants. Aupremier abord, le fait que le point de vue soit externe tendànous faire penser que le constat est neutre or l'étude de ce texte nous montre que c'est Voltaire qui s'exprimeàtravers le nègre. C'est pourquoi on peut dénoter de l'ironie, notamment quand Voltaire traite de la religion. Comme nous l'avons dit auparavant, le constat paraît neutre. Pourtant la description très crue de la mutilation des nègres et du négoce de ceux-ci suscite un sentiment de révolte et d'indignation chez le lecteur. Toutes les figures de styles montrent une très bonne organisation du texte. C'est pourquoi nous pouvons déduire que ce texte participe fortement au combat de Voltaire contre l'intolérance (qu'il appelle l'Infâme) et l'injustice.
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