L'évaluation au cours de religion 12-04-05dern. vers.

Christian.Pranger

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Extrait

FÉDÉRATION DE L'ENSEIGNEMENT SECONDAIRE CATHOLIQUE
rue Guimard, 1 - 1040 Bruxelles


Secteur « Religion »


L’EVALUATION
au cours de
RELIGION

Outil pédagogique évolutif
d’ accompagnement du programme de religion
ère1 Partie - 2004



En collaboration avec les Inspecteurs
FESeC « L’évaluation au cours de religion » 2004 1La FESeC remercie toutes les personnes qui ont participé
à l’élaboration de cet outil.




Il a été réalisé par la commission du secteur « Religion » :

Léon DACHELET
Eva DIEUDONNE
Roger KESSLER
Jean-Claude POLET
Philippe PUFFET
Aude VANDEUREN
Monique VAN HAM

sous la coordination de

Marie-Pierre POLIS et Myriam GESCHÉ


en collaboration avec les inspecteurs :

Anne CHARPENTIER
André DAWANCE
Dany DUBUISSON
Daniel FREDERICK
Luc PALSTERMAN
Didier XHROUET



Elle remercie aussi les enseignants qui l’ont enrichi de leur expérience ainsi que les
personnes qui en ont effectué une relecture attentive.





FESeC « L’évaluation au cours de religion » 2004 2Table des matières

4 Préliminaire………………………………………………………………………………………………


1. Contexte pédagogique……………………………………………………………………... 4
1.1 Donner du sens à l’école : un défi…………………………………………………………………………… 4
1.2 Mettre en place une nouvelle pédagogie……………………………………………. 4
1.3 Un infléchissement de la mission du professeur………………………………………………… 5
1.4 Une évaluation ré-évaluée……………………………………………………………………………………….. 6

2. Evaluer au cours de religion……………………………………………………………. 8
8 2.1 Clarifications………………………………………………………………………………………………………………
9 2.2 Le cadre légal…………………………………..
10 2.3 Les formes d’évaluation……………………………………………………………………………………………
11 2.4 L’objet de l’évaluation………………………………………………………….
13 2.5 Les critères d’évaluation et les indicateurs de réussite…………………………………..

18 3. Cadrer l’évaluation……………………………………………………………………………
3.1 Prévoir l’évaluation dans la conception et la préparation d’une séquence
18 d’apprentissage / d’un parcours……………………………………………………………………………..
22 3.2 Proposition d’une grille d’évaluation…………………………………………………..
3.3 Exemples de parcours d’apprentissage intégrant des pistes pour
23 l’évaluation……………………………………………………………………………………………………………………….
23 er - Vivre-mourir-revivre : la loi de la vie (1 degré)………………….
31 - Vivre et mourir : que disent les religions de l’au-delà ? (7èP)……………..
ème 35 - Vivre en relation : oser des relations multiculturelles (2 degré) ?...

4. Pratiquer la co-évaluation et l’auto-évaluation……………………… 38
4.1 Favoriser l’auto-évaluation de l’élève ou une co-évaluation avec le
professeur……………………………………………………………………………………………………………… 38
4.2 Evaluer la didactique mise en œuvre ………………… 41

5. Communiquer l’évaluation……………………………………………………………… 44
5.1 Carnet de bord du professeur……………………………………………………………………………… 44
5.2 Dossier d’apprentissage de l’élève………………………………… 48
5.3 Pistes pour le bulletin………………………………………………………………………… 49

6. Perspectives pédagogiques, évaluation et dynamique
51 évangélique…………………………………………………………………………………

FESeC « L’évaluation au cours de religion » 2004 3
Préliminaire


Cet outil n’est certainement pas achevé.
La mise en œuvre du nouveau programme, la nouvelle démarche pédagogique et la
philosophie de l’évaluation qui l’accompagnent en sont à leurs débuts.
L’expérience des uns et des autres viendra affiner le travail.
D’autres documents, grilles, pistes utiles pourront trouver leur place dans cet outil.
Les compléments ou corrections éventuels seront introduits via le site du secteur
1« Religion » de la FESeC .




1. Contexte pédagogique

1.1 Donner du sens à l’école : un défi

L’école aura de l’avenir si elle parvient à soulever de bons leviers : donner du
sens aux apprentissages, éveiller le goût de la culture et de la recherche ou encore
rendre la dignité à ceux qui s’en croyaient délestés.
Les réformes qui émaillent l’enseignement de la Communauté Française aujourd’hui
portent en elles ce défi de faire de l’école une chance pour le plus grand nombre
possible. Projet d’établissement, perspectives pédagogiques, modes d’évaluation, tout
cela doit concourir au mieux à une formation intégrée de l’élève dans le sens défini
par le Décret de 1997 et à répondre aux quatre missions que ce dernier assigne à
l’école.

1.2 Mettre en place une nouvelle pédagogie !

Il n’y a pas de recette miracle. Si bienveillance, qualité de la relation pédagogique et
attention aux personnes, souci de discerner les potentialités et de pointer ce qui
réussit ou évolue favorablement sont toujours les premiers ingrédients d’une
pédagogie qui porte des fruits, certaines attitudes pédagogiques portent davantage
en elles les germes de la réussite. Ainsi l’école d’aujourd’hui fait-elle le pari
d’apprentissages plus performants grâce à une pédagogie résolument centrée sur
l’élève, grâce à des apprentissages contextualisés et porteurs de sens, grâce à une

1 http://www.segec.be/fesec/Secteurs/Religion/index.htm
FESeC « L’évaluation au cours de religion » 2004 4‰
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évaluation à valeur formative et à des « arrêts sur image » pour cerner les
difficultés et pallier les insuffisances, bref grâce à une pédagogie
d’accompagnement de l’élève.
Rappelons ici brièvement les grandes options pédagogiques actuelles :
- l’option constructiviste : l’élève est actif et acteur; il construit ses connaissances
à travers sa propre activité et progresse lorsqu’il est capable de réfléchir sur
ses savoirs ;
- l’optique socio-constructiviste et interactive : l’élève construit son savoir en
interaction avec l’enseignant, mais aussi avec les autres apprenants et avec son
environnement ;
- un enseignement contextualisé signifiant pour l’élève : l’apprentissage se fait à
partir de situations concrètes d’apprentissage, de questions « déclenchantes »,
de projets à mener, de défis à relever etc.

1.3 Un infléchissement de la mission du professeur

Vue sous cet angle, la mission du professeur connaît une mutation. Enseignant,
formateur, éducateur, il est tout cela à la fois. Il doit être compétent dans sa
discipline, mais capable d’en faire découvrir la pertinence à ses élèves.

Un éveilleur de sens.
Quel est le sens de ce qui est enseigné ? En quoi cela est-il « utile », utile au sens
noble, qui déborde toute conception utilitariste des savoirs et des compétences,
mais qui englobe l’éveil au bon et au beau et permet ainsi une croissance en
humanité ? Le professeur est donc invité à passer ses « matières » au crible d’un
sens possible pour ses élèves. S’ils n’y voient que « matières mortes », ils ne se
mobiliseront sans doute pas pour elles ; si, au contraire, ils les perçoivent comme
« matières vives », susceptibles de leur « apporter » quelque chose, ils se mettront
plus facilement en chemin.

Un passeur.
On s’éloigne donc du modèle de transmission pour entrer dans celui de la découverte
et de la construction du sens. Le professeur est médiateur. Il est celui par qui passe
la relation au savoir, mais en interactivité. C’est dans une relation de sujet
(professeur) à sujets (élèves) et entre sujets que le sens peut se construire.

Un maître
Le terme peut paraître surprenant aujourd’hui. Il s’impose pourtant. L’enseignant est
celui qui rejoint ses élèves là où ils sont, les accompagne dans leur apprentissage, les
mène le plus loin qu’ils peuvent ou choisissent d’aller. Il donne des repères, ouvre des
horizons, aide à structurer la pensée. Son autorité vient de son expertise
disciplinaire et de sa capacité à mettre en œuvre de manière interactive un
programme qu’il s’est approprié de manière personnelle et dans lequel il