Mémoire de Recherche en Science Politique

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Mémoire de Recherche en Science Politique

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• Publié par: avucucir
• Nombre de lectures: 120
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

BOYER Antoine

Mémoire de Recherche en Science Politique sous la direction de Monsieur Paul Alliès

Copyright © 2003 BOYER Antoine.

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Sommaire

Avant-propos-p.4 Remerciements-p.5 Introduction-p.6 L'informatique et les sciences socialesp.7 Définitions inhérentes au logiciel librep.7 1. Naissance d'un Mouvement-p.10 Les origines et le projet GNUp.10 Les relations croisées du Net et du Mouvement du logiciel Librep.13 Une opposition en Résistancep.17 2. Organisation interne et Institutions du Mouvement-p.21 Les prophètesp.21 Entre les idées et les actions, la place des médias à l'intérieur du Mouvementp.25 Actions locales et militantisme du Mouvementp.29 3. Identité et mobilisation : 3 grands thèmes reliant culture informatique et Mouvement du Logiciel Libre- p.33 La critique de la sciencep.34 La critique de l'élitismep.38 La critique du déshumanismep.46 Conclusion-p.51 Bibliographie-p.52 Annexes-p.54

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Avant-propos

C'est par un ami informaticien que j'ai connu le mouvement du logiciel libre. Auparavant j'avais commencé à m'intéresser au domaine de l'internet et à celui de l'informatique qui permet d'y accéder. Ayant des engagements politique et associatif, je fus séduit par cette manière de penser à une époque de "crise d'idéologie" ou peut-être tout simplement au moment de "ma crise d'idéologie" due à la perte de mes premières illusions de militant. J'ai essayé d'intégrer ce mouvement mais n'y ai pas réussi ce qui influencera certainement la vision que j'aurais de ce mouvement. Néanmoins j'en gardais une image positive.

Quand vint le moment de choisir le mémoire, je me suis dit qu'il pourrait être intéressant d'en parler. Cela me permettrait de mieux comprendre un mouvement encore flou, idéalisé et peut- être d'en trouver les imperfections. Je voulais aussi me faire le relais de ce quelque chose qui existait, mais malheureusement encore trop peu connu. Enfin, il me semblait que cette dimension, parce qu'elle était technologique, était trop occultée alors qu'elle faisait partie de l'ensemble que constitue les nouvelles militances.

Mon premier souhait était de me poser la question de la relation de ce mouvement avec l'idéologie marxiste. En effet, j'avais entendu dans mes cours que l'idéologie communiste nécessitait une nouvelle éducation. Le terme d'éducation était aussi issu du mouvement du logiciel libre qui organisait des conférences afin « d'éduquer les gens à la philosophie du libre ». Je me suis orienté alors vers M. Bernard Pudal qui nous avait déjà parlé d'Internet et qui était spécialiste du communisme. Celui-ci m'orienta vers les nouveaux mouvements sociaux. Je m'avisais alors d'étudier le lien entre nouveaux mouvements sociaux et logiciel libre mais ce travail était beaucoup trop lourd, même s'il aurait été très intéressant, pour un travail de maîtrise. Donc sous les bons conseils de mon chargé de mémoire, M. Paul Alliès, je me décidai de circonscrire la question au seul mouvement du logiciel libre, sachant que beaucoup de données techniques nécessiteraient explication pour les néophytes. J'espère cependant que ce travail pourra aider à une recherche plus approfondie et utile pour les sciences sociales.

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Remerciements Ce mémoire n'aurait jamais pu voir le jour dans le soutien actif d'un certain nombre de personnes que je tiens à remercier personnellement.

À mon directeur de Recherche Monsieur Paul Alliès, qui a su me laisser la liberté de traiter ce sujet, qui m'a permis de relativiser la difficulté d'un tel travail et qui enfin m'a permis de mieux délimiter le cadre d'un sujet qui aurait pu s'avérer inabordable dans le temps imparti compte tenu de la grande complexité du sujet. À Monsieur Bernard Pudal, qui a été mon premier directeur de mémoire et qui m'a permis d'élaborer les bases de ce travail grâce à ces conseils judicieux, qui m'a permis d'un tant soit peu sociologiser mon approche et qui m'a donné une autre vision que mon horizon borné. À Monsieur Erik Neveu, pour ses écrits, son rôle dans l'étude des nouvelles technologies et sans qui je n'aurais pu prendre contact avec Philippe Breton. À Monsieur Philippe Breton, pour son extrême gentillesse et qui n'a pas hésité à me fournir toutes les informations qu'il pouvait me donner y compris celles que je ne lui avais pas demandées et qui ont été très utiles pour ce travail, pour sa contribution à l'enrichissement de la sociologie des nouvelles technologies.

À Mademoiselle Virginie Poujol, qui a su m'encadrer affectivement et amicalement dans les moments difficiles et sans qui je n'aurais jamais pu écrire toutes ces pages. À l'association ALL et LinuxFrench.NET, pour avoir bien voulu m'accueillir et consacrer un peu de temps à répondre à mes questions. À Julien Portalier, qui malgré, la multiplicité de ses activités, a toujours su être là quand il le fallait et qui m'a beaucoup sensibilisé au Mouvement du Logiciel Libre. À Arnaud Verhille, qui m'a fait découvrir l'informatique, le Libre et sa philosophie.

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Introduction : Les manifestations, qui ont éclaté un peu partout en Europe, contre la décision américaine d'entrer en guerre contre l'Irak en 2003, on fait dire à certains commentateurs qu'une opinion publique européenne était en phase de constitution ; une opinion publique européenne qui pourrait relancer le processus affaibli de la construction étatique de l'Union européenne. De la même manière, Bertrand Badie, dansLa diplomatie des droits de l'Homme : entre éthique et volonté de puissanceconstatait l'émergence d'un "Espace public international" en se référant à la théorie de Jürgen Habermas; un espace seul à pouvoir faire appliquer des droits de l'homme qui restent instrumentalisés par des grandes puissances navigant dans un désordre hobbesien. « Des mouvements sociaux naissent en réaction à la mondialisation. Ces mouvements sont définis comme des Actions collectives menées en vue d'un objectif, dont le résultat, en cas de succès comme en cas d’échec, transforme les valeurs et les institutions de la société. Leurs fondements sont basés sur l’identité. » (M. Castells,Le Pouvoir de l’Identité) L'affirmation d'une société civile transnationale n'a cependant pas attendu les dérapages post 11 septembre de l'administration américaine pour exister. Les spécialistes de la question sociale s'accordent sur les grandes manifestations dites "anti-mondialistes" de 1999 à Seattle pour dater la naissance d'un "Nouveau Mouvement Social". "Nouveau" car la substitution de la classe ouvrière et de la lutte des classes par des classes moyennes étrangères au conflit social, la précarisation salariale, le déclin irréversible des organisations politiques et syndicales et autres idéologies mobilisatrices, l'épuisement des modes d'action classiques comme la grève, semblaient avoir définitivement mis fin à la contestation sociale, héritière des mouvements de la fin du 19 ème , opposés aux méfaits des Révolutions industrielles. À l'heure du triomphe des idées néolibérales, le réveil du Mouvement social était, pour le moins, inattendu. Néanmoins, le mouvement ouvrier traditionnel a été suppléé par un Mouvement beaucoup plus pluriel de contestation du modèle dominant. Celui-ci réunit lesPaysans Sans Terresdu Brésil avec les économistes dedes Transactions financières pour l’Aide auxl'Association pour la Taxation Citoyensou encore avec les syndicalistes de laConfédération Paysannequi s'insurgent contre la "Mal bouffe". Ces composantes sont reliées entre elles via Internet, le réseau des réseaux, qui permet une rapide diffusion des idées et facilite les communications. C'est sur ce même Internet que prospère un mouvement nettement moins connu, celui des logiciels libres. Ce mouvement, lui aussi international, participe aussi à la lutte contre la domination en s'attaquant au monopole des grandes institutions capitalistiques du logiciel, dont la plus fameuse est Microsoft, créatrice du système d'exploitation Windows que tous les utilisateurs d'ordinateur connaissent. Pour ce faire, il organise des grandes réunions où il s'emploie à sensibiliser la population à une nouvelle culture, celle du libre, où le concept même de propriété est remis en cause. Cette propriété devient collective en favorisant ainsi la coopération des programmeurs. Cette attitude qui se veut "philosophique" fait penser, de prime abord, à l'idéologie marxiste qui s'évertuait à rééduquer l'individu afin de vivre dans une société communisciser dont le symbole le plus fort était le kolkhoze, l'exploitation agricole collectivisée. Quelles sont les spécificités sociales de ce mouvement technique qui tend à se rapprocher des "Nouveaux Mouvements Sociaux" ?

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