Exposé et fiche de lecture sur Si c'est un homme

Christelle

Description

Découvrez cette fiches de lecture de Si c'est un Homme de Primo Lévi. Le document est composé d'une biographie de l'auteur, des repères historique, du plan du livre, etc.

Sujets

• Fiche de lecture
• Primo Levi
• Si c'est un homme
• résumé de livre

Informations

• Publié par: Etudelitteraire
• Nombre de lectures: 15 822
• Licence : En savoir +
  Paternité, pas d'utilisation commerciale, partage des conditions initiales à l'identique
• Langue: Français

Extrait

Nom de l’élève

    EXPOSE :

Classe   

Primo Lévi, Si C’est Un Homme re 1 è édition, 1947         I - Guide de Lecture         1) Biographie   Primo Lévi est né à Turin, en 1919, d’une famille de juifs piémontais. Il a effectué ses études de doctorat en chimie pendant les vingt années de pouvoir fasciste. Pendant l’été 1943, il rejoint un groupe departigianidu mouvement Justice et Liberté dans la Vallée d’Aoste. Ce groupe, récemment créé, désarmé, manque de tout. Quelques semaines plus tard, le 13 décembre 1943, il est pris dans une opération de ratissage de la milice fasciste, et arrêté. Conduit au camp de Fossoli, interrogé, Primo avoue être " de race juive ", dans l’espoir que les fascistes l’enverraient dans un camp de concentration en Italie, ou en prison. En février 1944, il est remis aux Allemands, et déporté à Auschwitz. Il passe un an à Buna-Monowitz, Le camp d’Auschwitz est libéré par les troupes soviétiques en janvier 1945. À cause du désordre que la guerre avait laissé derrière. Primo ne rentre à Turin qu’en octobre, après un voyage absurde et imprévisible de huit mois à travers la Pologne, l’Ukraine, la Russie Blanche, la Roumanie, la Hongrie et l’Autriche. " Obsédé par la crainte qu’un seul des ses souvenirs puisse être oublié ", il publieSe questo è un uomo(1947) qui décrit son année de captivité à Auschwitz. Le livre est bien accueilli par la critique, mais ne se vend pas. Primo abandonne alors avec son activité professionnelle pour se consacrer complètement à sa profession de chimiste : il devient directeur d’une petite usine de peinture de Turin. Einaudi publie en 1956Se questo è un uomolors ne cesse d’être réimprimé etqui dès traduit. En 1962, encouragé par ce premier succès, Primo commence à écrireLa Trêve, journal de son retour de captivité.La Trêve,publié en 1963 par Einaudi, obtient à Venise la première édition du Prix Campiello. Viennent ensuiteHistoires naturelles(1967),Vice de forme(1971.) Lévi prend sa retraite en 1975 et publie alors :La clé à molette(1979) qui obtient le Prix Strega, Lilith(1981),Maintenant ou jamais(1982),Les naufragés et les rescapés(1986) Reconnu, bien tard, comme le plus grand écrivain italien contemporain, Primo Lévi se suicide dans sa maison de Turin le 11 avril 1987.  

  2) Repères Historiques   Dates seconde guerre mondiale: 1939-1945 Dates de P. Lévi : 1919-1987 P. Lévi au Lager pendant 1 an : De fin janvier 1944 à janvier 1945, libéré par les Russes.     3) Plan du Livre   Chapitre 1 Le Voyage Primo Lévi est fait prisonnier le 13/12/1943 au camp d’internement de Fossoli. Il sera transféré à la fin du mois de janvier 1944 à Monowitz, près d’Auschwitz à l’usine de la Buna.   Chapitre 2 Le Fond P. Lévi découvre l’univers du camp : N° de matricule tatoué, conditions de « vie »…   Chapitre 3 Initiation P. Lévi apprends les lois du camps pour y survivre, le pain est la monnaie d’échange du camp.   Chapitre 4 K.B. Son séjour à l’infirmerie, le Krankenbau. On ne peut y rester que 2 mois maximum, au-delà de ce délai, soit on est guéri, soit c’est l’extermination.   Chapitre 5 Nos Nuits P. Lévi décrit les nuits qu’il passe au camp : les lits, ses rêves et les bruits qu’il écoute la nuit. Il rencontre aussi Alberto, il deviendra son meilleur ami.   Chapitre 6 Le Travail Conditions de travail à la Buna.   Chapitre 7 Une Bonne Journée Ce jour là il fait soleil, le travail est alors moins pénible, en plus il y a une ration de soupe supplémentaire.   Chapitre 8 En Deçà du Bien et du Mal Tout le système économique du camp (obtention de nourriture, outils divers et complots organisés)   Chapitre 9 Les Elus et les Damnés L’histoire de 4 détenus suivant la classification établie par Primo.   Chapitre 10 Examen de Chimie P. Lévi passe un examen de chimie pour devenir spécialiste, et avoir un espoir de passer l’hiver au chaud.   Chapitre 11 Le Chant d’Ulysse (de Dante)  P. Lévi va tenter d’apprendre l’italien à Jean, un Pikolo, avec le chant d’Ulysse pendant qu’ils vont chercher la soupe.  

Chapitre 12 Les Evènements de l’Eté Les premiers bombardements sur le camp en août 1944 par les alliés, surtout les Russes.   Chapitre 13 Octobre 1944 Les sélections pour la chambre à gaz.   Chapitre 14 Kraus Pendant le retour au camp, P. Lévi discute avec Kraus le Hongrois.   Chapitre 15 Die Drei Leute Vom Labor « Les 3 du Laboratoire. » Le labo, à l’abri du froid et des maladies.   Chapitre 16 Le Dernier Le dernier esprit rebelle est pendu sous les yeux des détenus.   Chapitre 17 Histoire de 10 jours Les 10 derniers jours au Lager après que les SS et les hommes en bonne santé aient évacués le camp avant l’arrivée des Russes.   Le Chapitre 9 Ce chapitre montre une coupure. Il n’est plus question de Primo mais de « personnes » avec qui il survit ; des esclaves parmi les « prominents » et les « musulmans » . Par la suite du livre, il n’est plus vraiment question du travail au chantier mais plutôt du laboratoire où il est désormais. En plus, c’est le milieu du livre.     II – Recherches autour du témoignage     1) Les bourreaux et les victimes   Les victimes Ce sont ceux qu’on appelle les « gros numéros » ou encore les « musulmans. » Ils sont considérés comme des « damnés », une « masse anonyme continuellement renouvelée » car ils ne s’adaptent pas assez vite au camp pour y survivre et ne vont pas plus loin que les sélections les plus proches. Ex : Null Achtzehn (cf. p.47)   Les bourreaux Ce sont les « petits numéros » ou les « prominents. » Les « triangles verts » font aussi parti des prominents, ils sont les « véritables maîtres » des Häflinge, qui « peuvent faire [d’eux] ce qu’ils veulent. » Ex : Alfred L. devenu prominent (cf. p.101-102)   Bourreaux et Victimes Les SS nomment parfois des Häflinge à une position privilégiée. A partir de là, le nouveau privilégié a droit de vie ou de mort sur une « poignée de malheureux. » Et « ne pouvant assouvir contre les oppresseurs la haine qu’il a accumulée, il s’en [libère] de façon irrationnelle sur les opprimés, et ne s’estimera satisfait que lorsqu’il aura fait payer à ses subornés l’affront infligé par ses supérieurs. »  

2) Donner des passages :   Destruction de l’individualité : (cf. p.93-94) « Enfermez des milliers d’individus entre des barbelés, sans restriction d’âge, de condition sociale, d’origine, de langue, de culture et de mœurs, et soumettez-les à un mode de vie uniforme, contrôlable, identique pour tous et inférieur à tout les besoins : vous vous aurez là ce qu’il y a de plus rigoureux comme quand d’expérimentation, pour déterminé ce qu’il y a d’inné et ce qu’il y a d’acquis dans le comportement de l’homme confronté à la lutte pour la vie. […] en vertu de quoi le Häfling ne serait que l’homme sans inhibitions. Nous pensons plutôt qu’on ne peut rien conclure à ce sujet, sinon que sous la pression harcelante des besoins et des souffrances physiques, bien des habitudes et bien des instincts sociaux disparaissent. »   La déchéance physique : (cf. p.97) « Ils peuplent ma mémoire de leur présence sans visage, et si je pouvais résumer tout le mal de notre temps en une seule image, je choisirais cette vision qui m’est familière : un home décharné, dont le front courbé et les épaules voûtés, dont le visage et les yeux ne reflètent nulle trace de pensée »   La disparition de la solidarité : (cf. p.100) « Mais Schepschel n’est pas une exception, et quand l’occasion se présenta il n’hésita pas à faire condamné au fouet son complice dans un vol aux cuisines, Moischl, espérant à tord acquérir quelque mérite »   Perte de l’humanité : (cf. p.26) « Alors, pour la première fois, nous nous apercevons que notre langue manque de mots pour exprimer cette insulte : la démolition d’un homme. […] il n’est pas possible de concevoir condition humaine plus misérable que la nôtre. »     3) Images évoquant la « déshumanisation »                 4) Commenter le « je » du récit Le « je » du récit est autobiographique. Mais très vite il devient « nous » et plutôt que de parler de son malheur personnel, il parle de « [leurs] conditions de vie. »