Communication politique, le plus vieux métier du monde - Partie 2

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Une deuxième partie qui s'intéresse au moment où le politique devient l'expression de la volonté de Dieu, jusqu'à celui où l'usage de l'imprimerie permet la diffusion d'idées nouvelles remettant en cause la vérité révélée de l'Eglise. Dans les deux cas, la communication politique s'adapte et poursuit son évolution.



Chute de l'Empire romain : c'est à ce moment que l'Eglise se voit investie de responsabilités politiques. Très rapidement, l'institution met en place sa communication politique qui gagne les villes et les coeurs : construction de cathédrales, d'églises, de paroisses ; développement de l'image afin de sensibiliser les populations majoritairement illettrées, etc.



Le VIIème siècle marque un premier tournant pour la communication politique de l'Eglise : la naissance de l'islam. En termes de communication politique, la troisième religion du Livre n'a rien à envier aux rois chrétiens : mosquées telles le Dôme du Rocher à Jérusalem construite par le calife omeyyade Abd al-Malik ; palais à l'instar de celui de la Porte d'Or à Bagdad, édifié par le calife abbasside al-Mansour ; calligraphies sunnites ; fresques et miniatures chiites, etc. L'islam va jusqu'à influencer l'Occident dans ses techniques de communication politique, en développant la pratique de l'écrit. C'est ainsi que les rois de la Chrétienté redécouvrent l'usage de la chronique comme outil de communication politique.



Les Croisades sont aussi le moment où chrétiens et musulmans érigent la communication politique en arme : les chrétiens l'utilisent pour présenter les musulmans comme des barbares sanguinaires qui font parvenir au calife la tête du vainqueur dans un coffre d'argent ; les musulmans pour affirmer que les chrétiens sont des cannibales mangeant le corps du Christ.



Le Moyen Age tendant vers sa fin, de nouvelles techniques de communication voient le jour, aussitôt accaparées par les politiques : la peinture à l'huile, l'art de la fresque, etc. Les rois, seigneurs, prélats et riches bourgeois aiment à s'entourer d'artistes. Leurs motivations ? Valoriser leur image, tant en les représentant à leur avantage qu'en édifiant de somptueux monuments.



Des artistes qui commencent aussi à développer leur propres idées à travers leurs oeuvres : c'est ainsi que les humaniste italiens du XIVème siècle (Dante, Pétrarque, Boccace, etc.) commencent à mettre en cause la vérité révélée de l'Eglise et son pouvoir politique. Désormais, l'homme est capable d'égaler la nature; Dieu n'est plus au centre de toute pensée humaine.



L'imprimerie est véritablement l'invention qui marque un tournant majeur dans la diffusion des idées et des connaissances. Répandant la Réforme protestante à travers l'Europe, elle remet ainsi en cause le monopole de l'Eglise sur la communication politique et met les souverains au défi : communiquer avec des peuples qui apprennent à penser et à s'exprimer hors du cadre déformant de l'Eglise.



Dans son A-book en six parties, Jean-Noël Dibie va à l'encontre des idées reçues : non, la communication politique n'est pas née au XXIème siècle !


Publié le : jeudi 29 mai 2014
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EAN13 : 9782212251227
Nombre de pages : 53
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© Groupe Eyrolles, Atlantico, 2014 ISBN : 978-2212-86931-6
Jean-Noël Dibie
COMMUNICATION POLITIQUE, LE PLUS VIEUX MÉTIER DU MONDE
Partie 2 : Christianisme et islam
Sommaire
Avant-propos..................................................................................................................4 Introduction......................................................................................................................5
La croix du Christ, enseigne d’un empire éclaté......................6 La communication politique de l’Église romaine, gardienne des traditions de l’Empire.................................................................................................6 La représentation de l’image de Dieu...............................................................8
L’islam, un étendard pour l’Orient......................................................10 La genèse politique de la troisième religion du Livre............................10 La symbolique du Coran.......................................................................................11 La transcription, une œuvre politique............................................................12 Les pratiques de communication du monde islamique.......................14
L’Église, maître d’œuvre de la résurgence du politique en Occident..............................................................................................................21 La renaissance carolingienne............................................................................21 L’Église et la féodalité.............................................................................................23
Les lances des croisés et les flèches des cathédrales....26 Les images contrastées des croisades........................................................26 La symbolique politique des cathédrales gothiques..............................28 e La résurgence de la vie politique dans l’Europe du XIIsiècle........31
De l’oriflamme du roi à la bannière de France.........................36
La communication politique du nouvel ordre monarchique chrétien..36
Le renouveau de l’art pictural et la révolution de la graphosphère........................................................................................................39
L’artiste au service du politique.........................................................................39 L’imprimerie, outil de communication de la Réforme............................41
Conclusion....................................................................................................................47 L’auteur...........................................................................................................................48 Notes de lecture........................................................................................................49
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Avant-propos
Cet ouvrage est le deuxième d’une suite de six livres traitant de l’évolution des usages et des supports de la communication du politique, dont la vocation est d’organiser l’exercice du pouvoir temporel dans une société humaine.
Mon ambition n’est pas de faire œuvre d’historien, mais de sensibiliser le lecteur aux périls induits par une dérive contemporaine consistant à présenter la communication, devenue un produit marchand, comme une création de notre époque. Or, de tous temps, la communication a supporté les mutations des sociétés humaines organisées ou orchestrées par le politique, art dédié à l’organisation et au gouvernement des affaires publiques, telles que perçues par chaque gouvernant.
Pour illustrer l’évolution des pratiques et des techniques de la communication politique, je me suis arrêté sur quelques événements et personnages de notre histoire imprégnée de l’héritage des antiques et des préceptes monothéistes des religions du Livre, ainsi que sur quelques chefs-d’œuvre de la littérature, de l’architecture et de l’art pictural, qui sont autant de vecteurs de communication.
Dans cette approche, j’ai retenu six étapes servant de trame aux six livres de cet essai. La première, qui s’achève lorsque l’Empire romain institutionnalise le christianisme, est celle de l’apparition des techniques et des pratiques de la communication politique bénéficiant successivement des langages, des écritures et des arts, dont l’art du politique. La deuxième, durant laquelle le politique se veut l’expression de la volonté de Dieu, se termine lorsque l’usage de l’imprimerie permet la diffusion d’idées nouvelles qui remettent en cause la vérité révélée de l’Église. La troisième est celle de la monarchie absolue qui va avoir à communiquer avec un peuple apprenant à penser et à s’exprimer hors du prisme déformant de l’Église. La quatrième est dominée par la bourgeoisie usant de la communication politique aux fins d’établir la société industrielle. La cinquième, marquée par la médiatisation de l’information, voit les marchands installer la société de consommation. La sixième, que nous vivons, débute alors que les pratiques de communication politique sont bousculées par le chaos numérique.
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