La philosophie, une école de la liberté, un enseignement philosophique

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• Philosophie et théologie

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• Publié par: magellan
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Extrait

CHAPITRE I

LA PHILOSOPHIE, UNE ÉCOLE DE LA LIBERTÉ

Enseignement de la philosophie et apprentissage du philosopher aux niveaux Préscolaire et Primaire La philosophie et les jeunes esprits : l’âge de l’étonnement

Introduction :Chemin parcouru, chemin à parcourir3 Notice méthodologique 4 I. Ce qui interroge sur la philosophie avec les enfants 5 - 14 1) La question de l’éducabilité philosophique de l’enfance >philosophique. Le rapport de la philosophie à l’enfance,Une question et de l’enfance à la philosophie. >Une question éthique : l’éducabilité philosophique de l’enfance est-elle souhaitable ? >Une question politique. Droit à la philosophie, droit de philosopher ? >Une question psychologique. L’éducabilité philosophique de l’enfance, une potentialité ? >Une question de volonté. L’éducabilité philosophique de l’enfance, un postulat pour une pratique, l’ouverture de possibles ? >Une question de défis. L’éducabilité philosophique des élèves en difficulté ou en échec scolaire   >Une question d’approche : pédagogie et didactique >Une question de mode d’apprentissage du philosopher : la discussion, une voie privilégiée ? 2) La question du rôle du maîtr e >Quel degré de guidage ? >Intervenir ou pas sur le fond ? 3) La question de la formation des enseignants >Une formation académique à la philosophie ? >Une formation didactique au savoir-faire philosopher ? >Une formation pédagogique au débat ? 4) La question de l’innovation : favoriser, expérimenter, institutionnaliser ? II. Promouvoir les pratiques à visée philosophique aux niveaux préscolaire et primaire : orientations et pistes d’actions 1) Quels enjeux pour quelles valeurs ? >Penser par soi-même >Eduquer à une citoyenneté réflexive >Aider au développement de l’enfant >Faciliter la maîtrise de la langue, de l’oral et du genre qu’est le débat >Conceptualiser le philosopher >Construire une didactique de la philosophie adaptée

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APITRE I

2) Quelle institutionnalisation ? >Les aspects culturels et interculturels >Favoriser l’innovation dans et hors l’institution >Organiser des expérimentations officielles >Institutionnaliser certaines pratiques >Organiser un curriculum dans la scolarité 3) Quelles pratiques philosophiques promouvoir dans les classes ? >Des chemins pédagogiques et didactiques diversifiés >Quelques pistes pratiques 4) Comment accompagner les pratiques à visée philosophique par la formation ? >une formation initiale et continue des enseignantsPar >Par une politique de formation de formateurs >Par la mise au centre de la formation d’une analyse des situations et des pratiques à visée philosophique >production et l’utilisation du matériel didactique adéquatPar la 5) Comment accompagner les pratiques à visée philosophique par la recherche ? >Impulser l’innovation >Évaluer l’expérimentation >Évaluer l’efficacité des pratiques III. La philosophie avec les enfants : un développement à prendre en compte 1) Des réformes remarquées et des pratiques ayant fait leur preuve : un mouvement for t en faveur de la philosophie avec les enfants >Des réformes remarquées > leurs preuves faitDes pratiques ayant 2) Des institutions et des suppor ts >Deux instituts phares >Les revues de philosophie pour ou avec les enfants 3) Des études de cas à travers les régions du monde >Europe et Amérique du nord >Amérique latine et Caraïbes >Asie et Pacifique >Afrique et Monde arabe IV. La philosophie aux niveaux primaire et préscolaire en quelques chiffres Conclusion :Du souhaitable au possible Annexes Bibliographie

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LA PHIOLSOPHIE, UNE ÉCOLE DE LA LIBERTÉ

Introduction : chemin parcouru, chemin à parcourir S’intéresser à la Philosophie Pour Enfants (1) première fois d'une place privilégiée au sein (1) PPE nous amène naturellement à nous pencher d'une Étude de l'UNESCO. En effet, ce travail l rus :tesie   roppc t(2Ra)  w o w m w. p u l n e e t sc d o e .   o l r a g   / r p é h u il n o i s o op n hy sur le corpus juridique relatif aux droits de entend offrir un ensemble d’informations (3) Philosophe américain né en l’enfant, en particulier son droit à élaborer éclairantes sur un mouvement, celui de la 1922, élève de John Dewey, une pensée personnelle et à êtr e accompa- Philosophie Pour Enfants (PPE) qui a gagné sae  l d ientseesl’ noM ua erèirrac tateir Stcla aMttehw Lipman a fait  gné par l’école dans ce pr ocessus. en popularité et en reconnaissance ces College, dans le New Jersey, où il a Comment ne pas se référer ici à la dernières années. « La philosophie pour fondé l’Institute for the Convention internationale des droits de enfants a une histoire, elle procède d’une se ted to A n d   v p a r n o c j e eIAPC). Sl h i P r l d i n s e o ( p   oyehmft nroo  h   C f l’enfant adoptée en 1989, qui accorde volonté culturelle et politique » : c’est par développer la pensée des jeunes entre autres à celui-cile droit d’exprimerces mots que s'est exprimé l'intérêt pour ar pen, leelrmfo euqigol eésnep aer lculiartien pst ,fnnae tant du librement son opinion(art. 12), la libertécette question lors de la réunion d’experts principe que ces der niers peuvent d’expression(art. 13)et la liberté de penséetenue en 1998 au Siège de l’Organisation à c seecno stp sèd s der su rmfo o   - der pluleurs (art. 14). Le texte de la Convention contient Paris (2) . On y soulignait qu'il était possible et olihp seeuqihposèmbl pr térege ih rlfcéne âjeu -ramS .séd a un aspect à la fois philosophique et politique même nécessaire de présenter les principes d uo stpecn evsr ’lmi irneét e on de coprégnati  ehc pnc oasesn’dot  résolument novateur en proposant une philosophiques dans un langage simple et c nee tsleel s ;-tcod e ueiqifécsps neri certaine conception de l'enfant qui doit accessible aux jeunes enfants. Les précé - trée sur le questionnement person - tout à la fois être protégé, bénéficier de dentes enquêtes sur l’enseignement de la nel, en travaillant des concepts universaux comme le droit, la jus- prestations spécifiques et être considéré philosophie menées par l’UNESCO en 1951 tice, ou encore la violence. Ces comme acteur de sa propre vie. C'est bien et en 1994, décrites plus haut, ne posaient tèhotcuem s enfales ent  te- m cnèr socp ulehtn siina tnettem te stn en référence à un ensemble de droits que effectivement aucune question spécifique en valeur leurs propres références, doit s'exercer l'action éducative : un enfant sur la nécessité d'enseigner la philosophie uisées dp vosa pir t  eurleirépecne snaxe’l d elpsunnelersoour s. P maltraité ne peut pas être le réel acteur ni au primaire et au préscolaire. Il est vrai détails sur la méthode lipma - l'auteur de sa vie ; un enfant qui ne parti - qu’en 1951, on ne disposait pas encor e des nienne, voir en pageX. cipe pas à sa protection n'est que l'objet premiers travaux de Matthew Lipman (3) (4) Voir Annexe n°X. passif de soins qu'on veut lui imposer. De - précurseur en la matière - qui ne paraîtront cette conception novatrice, on retiendra qu’en 1969. Quant à l’étude de 1994, de surtout que l'enfant, être dépendant et en par son thème général - le lien entre enseigne- devenir, est considéré comme sujet de droit ment de la philosophie et démocratie – elle à part entière pour la première fois par un n’avait pas abordé cette problématique (4) . texte international. La notion d'« intérêt supérieur de l'enfant » affirmée à l'article 3 Si de plus en plus d'enfants font de la est d’une particulière importance. philosophie en ce début de XXI e siècle, c'est que de plus en plus de personnes tra - L’enseignement et l’apprentissage de la vaillant auprès des enfants créent des philosophie aux enfants bénéficient pour la conditions afin que le lieu où ils se trouvent

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