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• Philosophie et théologie

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• Publié par: azybynif
• Nombre de lectures: 211
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

ASSOCIATION FRANÇAISE D’ETUDES CANADIENNES Association régie par la Loi du 1er juillet 1901 Maison des Sciences de l'Homme d'Aquitaine, Domaine Universitaire 33405 TALENCE CEDEX France TEL.: [phone]— FAX/AFEC: 56-37-17-26 L'Association Française d'Etudes Canadiennes s'est constituée à Paris le 13 mai 1976. Elle a pour but la promotion des études canadiennes en France. Elle est ouverte à toute personne physique ou morale, qui désire œuvrer dans ce sens, quelle que soit sa profession ou sa nationalité. L'Association Française d'Études Canadiennes est pluridisciplinaire et elle organise un colloque annuel dont les Actes sont publiés dans la revue Etudes canadiennes «Vins et spiritueux au Canada: production, distribution, vente et culture» (Bordeaux, 1993), n°35 de la revue, (déc.!93) «Acadiens : Mythes et réalités» (Poitiers, 1994) à paraître dans le n°37 (déc. 94). «Le Canada : ses marges et ses frontières» (Andorre, 12-14 juin 1995) à paraître dans le n°39 de la revue (déc. 95). COMPOSITION DU BUREAU Présidents honoraires: -!Pierre GEORGE (Université de Paris I, géographie). -!Claude FOHLEN (Université de Paris I, histoire). Président: -!Jean-Michel LACROIX (Université de Paris!III!- Sorbonne Nouvelle, anglais, études canadiennes). Vice-Présidents: -!Jean MARMIER (Université de Rennes, français). -!Jacques LECLAIRE de Rouen, anglais). Secrétaire général: -!Pierre GUILLAUME (Université de Bordeaux III, histoire contemporaine). Trésorier : -!Robert CHELLE, Conseiller-maître honoraire à la Cour des Comptes, Secrétaire général honoraire de l'ENA (droit). Responsable des publications: -!Jacques PORTES (Université de Lille III, histoire). TARIFS D’ADHÉSION 1995 (Chèques à l’ordre de Trésorier AFEC) Individuel : France : 220F — Etranger : $ 50 Couple :!France : 240F — Etranger : $ 55 À EXPÉDIER AU SECRÉTARIAT DE L’AFEC Maison des Sciences de l'Homme d'Aquitaine, Domaine Universitaire 33405 TALENCE CEDEX FranceLes textes dactylographiés doivent être expédiés en double exemplaire sur support papier et sur disquette Macintosh Word 5.1 (dans le cas d’une disquette PC. veillez au format d’enregistrement soit : Word pour Macintosh). Seuls peuvent être examinés en vue d’une publication éventuelle des articles conformes aux exigences matérielles, techniques et scientifiques définies par le Tapuscrit. Aucun article ne devra dépasser 35.000 signes, notes comprises, soit environ 13 à 14 pages dactylographiées de 30 lignes chacune. Les notes seront placées en bas de page. Un bref résumé en français et anglais de 100 mots chacun (maximum) devra accompagner le texte. Prix des anciens numéros au 1er janvier 1995 N°1 (1975) à 35 (1993) = 104,27 HT. / 110,00F TTC. Etranger = $25 Abonnement 1995 à Etudes Canadiennes (Nos 38 et 39) 199,05F HT. / 210,00F TTC. Etranger = $48 Les commandes sont à adresser au secrétariat de l’AFEC.AVANT-PROPOS Avec ce numéro hors-thème, Études Canadiennes retrouve son alternance uselle et régulière et la périodicité, un moment perturbée, devrait reprendre son rythme. La première partie du numéro est littéraire ; en effet, la qualité et la diversité de ces quatre articles nous fait passer des personnages de Anne Hébert aux scènes de Marie Laberge, sans oublier l’accueil des critiques français envers les automatistes québécois ou la découverte d’un romancier en Nouvelle-Ecosse. Viennent ensuite les articles historiques, avec une vision neuve de la politique canadienne vis-à-vis de l’Afrique et une explication de l’avénement de l’assurance-santé au Québec. Enfin, le Canada d’aujourd’hui est présenté dans son environnement continental. Deux articles traitent ensuite de la vision cinématographique de la réalité canadienne dans sa dimension historique comme dans son contexte nord- américain. Pour finir, un bilan historiographique nous tient au courant des parutions récentes sur le Canada. Ainsi, se compose une nouvelle contribution aux études sur le Canada qui devrait intéresser bien des lecteurs. Jacques PORTESSOMMAIRE N°36 Virginia HARGER-GRINLING, A. R. CHADWICK, Sorcières, sorciers et le personnage féminin dans l'œuvre d'Anne Hébert ..................................... 7 Yannick GASQUY-RESCH, La Perception française des Automatistes québécois et Refus Global ............................................................... 13 Marta DVORAK, E. Buckler’s The Mountain and the Valley!: “Broader than Space Faster than Time” .............................................. 25 Marie NAUDIN, La fête familiale chez Marie Laberge ............................ 37 Jérôme KIRION, La politique canadienne d’aide à l’Afrique francophone .... 43 Pierre GUILLAUME, La crise de l’assurance maladie au Québec .............. 59 Laurent DITMANN, Découvrir ou recouvrir le Nouveau Monde!? Ecriture cinématographique et scarification dans le Black Robe de Bruce Beresford .......................................................................... 71 Yves LABERGE, Rapports réels et imaginaires entre le Québec et les Etats- Unis dans le cinéma documentaire : la notion d’identité dans le long .. métrage Alias Will James de Jacques Godbout ................................................ 81 Claude FOHLEN, Le Canada à travers quelques-uns de ses historiens ........ 93 COMPTES RENDUS .................................................................... 103 REVUE DES REVUES, par Jean-Michel LACROIX, .......................... 129SORCIERES, SORCIERS ET LE PERSONNAGE FEMININ DANS L'OEUVRE D'ANNE HEBERT Virginia HARGER-GRINLING A. R. CHADWICK Université Memorial A travers une évolution lente mais sûre, le personnage de la femme dans l'oeuvre d'Anne Hébert se voit transformer d'être exilé mais humain (ou presque), en être pleinement fantastique. Même depuis les premiers romans et contes de cette auteure québécoise, certains traits de la sorcière telle que discutée dans l'oeuvre magistrale de Jules Michelet ressortent chez chaque personnage féminin d'importance. Il est intéressant de noter que la sorcière avec son rôle double de marginale et de membre d'une société à part partage les traits de la société québécoise telle que dépeinte dans plusieurs romans des années 60 et 70 et la coïncidence de la marginalité et du fantastique se fait sans cesse remarquer comme trait caractéristique de toute la création hébertienne. L'évolution de la sorcière aboutissant à son intégration sociétale fait parallèle à une évolution romanesque chez Anne Hébert et à la manifestation d'un défi à l'établissement de plus en plus évident dans les écrits de l'écrivaine. Le personnage féminin d'Anne Hébert nous offre alors un regard critique sur toute une société!; société close, rigide et superficielle, où le manque de communication et la théâtralité sont juxtaposés à l'authenticité de certains êtres, femmes surtout, qui sont à la recherche du vrai, de leur propre identité. Anne Hébert's works reveals the slow but sure evolution of the female character from exiled human being to a fully fantastic creature. Certain traits associated with the witch such as described by Jules Michelet are seen in every major female character. The witch with her dual role as both a marginal being and a member of a society apart from the mainstream, shares certain characteristics associated with Quebec itself as depicted in the novels of the '60s and '70s. This combination of marginality and the fantastic is one of the major themes of Anne Hébert's work. The witch's evolution and gradual integration into society parallels Anne Hébert's romanesque and her challenge to the establishment, increasingly more obvious as her works develop. The hébertian female character allows for a critical look at a closed, rigid and superficial society whose lack of authenticity sharply contrasts with the authenticity of certain other beings, women particularly, in search of their identity. Le lien entre la sorcellerie et la marginalité dans la société a souvent été discuté par des sociologues aussi bien que par des critiques littéraires. Roland Barthes, en parlant de La Sorcière de Jules Michelet et en citant Lévi-Strauss (1862) a rapproché l'aliénation sociale et le phénomène de la sorcellerie en tant que catégorie utile pour y fourrer les éléments récalcitrants de la société!: "l'aberration sociale n'étant qu'un moyen pour la société de vivre ses Etudes Canadiennes/Canadian Studies, n°36, 1994Virginia HARGER-GRINLING et A. R. CHADWICK contradictions". Ensuite il a établi un parallèle entre le concept de la sorcière et celui de l'artiste dans la société moderne, cet artiste qui est "suffisamment détaché de la société pour la regarder dans son aliénation, tendu vers une correction du réel et pourtant impuissant à l'accomplir!:!exclu du monde et 1nécessaire au monde". Ce parallélisme entre l'exilé de la société, et tout artiste ou écrivain est surtout d'intérêt en considérant la situation réelle d'Anne Hébert, une Québécoise qui vit actuellement en France, mais qui reste comme elle admet elle-même, en marge de la société française et surtout parisienne. En plus la sorcière et jusqu'à un certain degré son équivalent masculin en tant que personnages ne sont pas absents de son oeuvre. La marginalité de l'écrivaine et celle de l'écriture québécoise se trouve alors transposées dans l'oeuvre hébertienne et transformées en personnages marginaux fantastiques et historiques. Le choix esthétique du fantastique chez Anne Hébert afin d'éviter ou de transcender sa propre impuissance devant le réel se fait voir à travers une évolution lente mais remarquable, du personnage de la femme, et de certains hommes dont surtout ceux qui sont complices de ces femmes, transformation d'être exilé mais toujours humain, en être pleinement fantastique. La marginalité ne reste pas alors l'apanage des femmes, bien que ce soient elles qui en offrent les exemples les plus frappants dans les romans avant Les Fous de Bassan (1982). En plus, le personnage féminin n'est pas tant représentatif d'une quelconque situation de la femme au Québec o