De Taine a Péguy; l'évolution des idées dans la France contemporaine

George Fonsegrive

Sujets

• French literature
• Philosophy
• Philosophy of religion

Informations

• Publié par: les_archives_du_savoir
• Nombre de lectures: 127
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 19 Mo

Extrait

AUTEURDU MÊME
arbitre, théorie histoire (couronnéEssai sur le libre sa et son.
l'Académie des Sciences morales), 1 vol. in-8 de lapar
e—contemporaine. édition,Bibliothèque de Philosophie 2
Alcan.
e édition), volumes in-12. Gabalda.Eléments de Philosophie (8 2
efficiente, 1 volume in-18 de la Bibliothèque deLa Causalité
Philosophie contemporaine. Alcan.
LethielleuXFrançois Bacon, 1 vol. in-18.
Gabalda.Les livres et Tes idées, 1 vol. in-8-
Démocratie, 1 vol. in-18. GABALDA.Catholicisme et
e
l'Esprit, 3 mille, 1 vol. in-18. et la vie deLe
Gabalda.
volume in-18. Gabalda.Crise sociale, 1 fortLa
française),union libre (couronné par l'AcadémieMariage et
6* 1 vol. in-16- Plox-Nourrit.édition,
journaux 1 vol. in-18. GABALDA.Comment lire les ?
Sciences(couronné par l'Académie desMorale et Société
e in-18. Bloud et Gay.3 édition, 1 vol.morales),
Quinzaine, vol. in-12.Les préfaces de la 1Regards en arrière.
Bloud et Gay.
Gabalda.Connaissance, 1 vol- in-18.Essais sur la
Démocratie-édition de La1 vol. in-16,Courageusement,
»
« Science et Religionde la CollectionBrochures
Bloud et Gay.Chez
vol.morale,nouvelle 1Examen de LaPitié, Charité.Solidarité,
volume-pensée, 1Catholicisme et libre
laChemin dechrétienet la prière du :de I hommeLa Voie
volume.et Pater. 1Croix
scolaire, volume.la neutralité Jmoderne etL'Etat
1 volume.Pornographie,Art etOllé-Laprune, 1Léon
volume.Rousseau, 1Jean-JacquesTsrrn
GEORGE FONSEGR1VE
De Taine
à Péguy
kïïolatiofi des Idées
dans la pranee Goûtempofaifie
i?q89?.
^J
St lo 23
BLOUD & GAY
EDITEURS, Rue Garancière, PARIS3,
SUCCURSALES
BARCELONE DUBLIN
Calle del Bruch, 20, South Anne Street35.
1920
Tous droits réservés3
-Z4ZI
TéAVERTISSEMENT
L'auteur de ce livre a toujours été par goût, par profession,
par intérêt spirituel très attentif au mouvement des idées.-
Un fait très important lui apparu l'intelligence françaiseest :
qui, dans son ensemble, regardait, il a trente ans, le chris-y
tianisme périmé et unet spécialement le catholicisme comme
catholique au-comme une sorte de minus habens, reconnaît
jourd'hui que le problème religieux se pose toujours, que le
procès du catholicisme a droit d'être revisé et que de par\le
leur les catholiques trouvent rien inférieursfoi ne se en à
tous leurs pairs. Il a là évidemment un progrès dont ley
catholicisme doit se réjouir l'Eglise bénéficier.et
C'est pour constater ce progrès raconter les éta-et pour en
pes que ce livre écrit.a été
Ce livre n'est donc pas une œuvre philosophique où lai
vérité des principes conditionne la vérité des conséquences ;
c'est un travail historique l'auteur parle en son nom leoù
moins possible pour laisser voir comment, lassé doctrinesdes
fausses, l'esprit comme par d'une poussée intérieurel'effet
s'achemine vers la vérité. Il est, par exemple, de toute évi-
dence que du système Bergson peut tirer aucunde M. on ne
dogmatisme stable il n'en est pas moins vrai qu'en fait la;
philosophie de M. Bergson s'est trouvée à l'origine de cer-
taines conversions.
Il ne s'agit pas de savoir si c'est logique : l'historien ne peut
que constater que cela est.
Son but n'est donc pas de rechercher le bien ou le mal-
idées ou qu'il onfondé des des systèmes expose. Si n'y-
néglige pas d'exprimer qui convien-en passant les jugementsAVERTISSEMENT6
sommaire-ces jugements sont d'ordinaire très brefs etfient,
d'histoirement motivés. La raison en est que c'est ici un livre
non pas spécialement doctrine. Sur la plupart des'et de
divers objets dont il est ici question, l'auteur croit s'être
autres Il lui parusuffisamment expliqué dans ses livres. a
plus séant d'y renvoyer le lecteur que de se citer surabon-
soi-même.damment
L'intérêt histoire était de montrer comment ende cette fait
se sontles enfants du siècle ont évolué depuis trente ans et
croyances, des dogmes de notre Eglise, en:rapprochés des
que quelques-uns d'entre eux, et ce ne sont pas lessorte
pas hautementmoins représentatifs, ont sauté le et ont dé-
claré leur expresse conversion. Ce n'est pas là un mouvement,
qui passés dans l'Eglise, mais un mou-une évolution se soient
Toutvement qui s'est acheminé vers l'Eglise. s'est passé,
marge,sinon tout à hors de l'Eglise, tout au moins enfait
qui, puisqu'il n'a pas dedans ce monde intellectuel foi,
se préoccupe peu des dogmes du catholicisme, des direc-fort
données par Encycliques ou par les congrégationstions les
romaines, condamnations portées L'Index. Il n'y a làdes par
croyants. Mais aussirien de nature à édifier directement les
bien a-t-il là, semble-t-il, de quoi faire réfléchir, de quoiy
éclairer les non-croyants- L'intérêt de ce livre, s'il en a un,
est et il n'est quelà là.
d trou(ve Dieu les vraies lois de l'ordre moral,Si je et
Diran, sera pur bonheur, et serai plusdisait Maine de ce je
qui, partant descroyable que ceux préjugés, ne cherchent qu'à
établir par leurs théories » Tout de même l'on peutles (1).
dire que de voir un nombre considérable d'intelligences rom-
subtilspues aux plus exercices de la pensée sortir sinon de
au kan-fathéisme, tout moins de l'agnosticisme positiviste ou
tien pour arriver, par des voies qui peuvent sembler étranges,
à sentir le besoin l'adoration, à s'agenouiller ende même
confessant humblement la en reconnoissant qu'il nefoi ci
tirerfaut pas, Dieu, « vouloir le malin c'est un spec-faire »,
et ces homimes, ainsitacle instructif librement arrivés à dé-
couvrir la qu'on leurvérité religieuse ne avait jamais en-
ou à retrouver même deseignée la leur enfance, sont pourfoi
la valeur spirituelle du catholicisme des témoins qu'il est
dedifficile récuser.
Mais, quepour l'instruction soit complète et les témoi-
(1) Journul intime, 16 avril 1815.