Études sur Blaise Pascal

Alexandre Rodolphe Vinet

Description

( règleet tendres. Cherchez cette« ments humains que vous pou-dans les rhétoriques et les poétiques pluss'en est avisé etvez connaître personne ne ;; impli-maxime enseignée par les littérateursd'une cette affairesa volonté. Mais enfin, dansqu'en se défaisant de moins favorable, ilmême, qui nous le montre sous un jour même lason propre mouvement à la justice et àrevint de l'apprend : « Il fut touchégénérosité. C'est sa sœur qui nous résolut de • et de son propre mouvement, il sede confusion, « s offrant même de prendre surmettre ordre à cette affaire, faire en son« risques et les charges du bien, et delui tous les qu'il voyait bien qu'ont nom pour la maison (le couvent) ce « omettre avec justice. » Jacqueline Pascal, p. 203.ne pouvait PASCAL142 de la règle de Pas-que le contraire, précisément, moins de prix,cal. Vous n'attacherez peut-être pas du caractère de Pascal, à cettecomme révélation empêcher qu'ilautre pensée : « Faut-il tuer pour en faire deux au lieu« n'y ait des méchants? C'est » pourrais citer encore quelques belles« d'un. Je bienparoles sur la tolérance mais ici, où je suis; qui parle, et nous n'entrompé, c'est le chréiien au chrétien.sommes pas encore Pascal était fait pourj'oserai le répéter :Mais affections générales étaientaimer en grand, et les remplir son cœur. Peut-être saseules capables de voulait ainsi.

Sujets

• Pascal

Informations

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Extrait

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ETUDES SUR BLAISE PASCALirfy
ÉTUDES
SUR
BLAISE PASCAL
PAR
A. VINET
QUATRIÈME ÉDITION
PARIS
l'I
LIBRAIRIE FISCHBAGHER
33, RUE DE SEINE, 33
1904b
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HMW<AVERTISSEMENT DES EDITEURS
M. Vinet s'est occupé longtemps et fortement de Pascal.
La direction générale de ses travaux, la nature de son
esprit et de son tempérament lui facilitaient l'accès de ce
noble et prodigieux génie. Analyse pénétrante de l'âme
humaine, ferme attachement du cœur à la foi et besoin
impérieux d'évidence, mélancolie penchantnaturelle, à
l'ironie sérieuse, dialectique pressante, parfois emportée,
passion dans la raison, puissante,imagination contenue et
ces traits sont communs à l'auteur des Discours sur
quelques sujets religieux et à des Pensées. On
peut dire, toutes réserves faites et toutes proportions gar-
dées, que Pascal et Vinet se ressemblaient. Pascal, d'ail-
leurs, inspira l'apologiste protestant du dix-neuvième
siècle et lui servit de modèle. Si l'affinité naturelle, la
sympathie et l'attention sont de quelque secours à l'intel-
ligence, assurément M. Vinet devait comprendre Pascal.
C'est là peut-être ce qui faisait dire à un critique émi-
nent, «M. Sainte-Beuve : Si l'on réunissait dans un petit
« volume les articles de M. Vinet sur Pascal, on aurait,
« selon moi, les conclusions les plus exactes auxquelles on
« puisse atteindre sur cette grande nature si contro-
« versée (1). »
Les manuscrits de l'auteur nous ont permis d'aller
au delà de ce vœu, qui s'accorde, d'ailleurs, avec un projet
formé par M. Vinet lui-même, et dont on trouve les
(1) Journal des Débats, du 17 mai 1847.VI AVERTISSEMENT EDITEURSDES
traces dans sa correspondance. Il en parle déjà dans une
lettre du 24 décembre 1844. Plus tard, le 3 juin 1846, en
envoyant au directeur du Semeur le travail nousque
avons intitulé, d'après une rectification de la main de
M. Vinet, De la théologie du livre des Pensées, il lui
disait : « Je livre ainsi, les uns après les autres, les lam-
« beaux d'un livre que j'avais espéré faire, que je ne ferai
« jamais. » L'unité d'intention ressort évidemment de ce
projet de publication distincte.
En 1832 et 1833, M. Vinet donna au public de Bâle un
cours sur les moralistes français. Il écrivit alors quel-
ques-unes de ses leçons et les envoya au Semeur.
D'autres sont restées en portefeuille soit à l'état de notes,
soit complètement rédigées. De ce nombre sont des
leçons sur Voltaire, sur Montesquieu, sur Rousseau, et
en première ligne les leçons sur les Pensées de Pascal qui
ouvrent ce volume elles sont de la main
; sans exception
de l'auteur.
En 1844 et 1845, M. Vinet fit à l'Académie de Lausanne
un cours sur la littérature du dix-septième siècle. Les
leçons de ce cours qui ont Pascal pour objet ont aussi
été rédigées par M. Vinet. Les unes ont déjà paru dans
le Semeur et dans la Revue Suisse. Les autres sont iné-
dites, en particulier celle qui contient l'analyse des Pen-
sées d'après l'édition de M. Faugère. M. Vinet parle ainsi
de cette dernière dans une lettre : « J'ai encore en porte-
feuille l'analyse du livre des Pensées, qui pourrait, (avec le
« morceau sur la théologie de Pascal) servir de préface à
« nouvelle édition des Pensées. » Cette analyse estune
loin de faire double emploi avec celle du cours de 1833.
de laLe premier travail nous donne l'impression reçue
lecture de l'ancien Pascal; le second, produite
par le Pascal restauré. S'il est intéressant de comparer