L'ordre monastique, des origines au 12e siecle

Ursmer Berliere

Description

L'ORDRE MONASTIQUE DES ORIGINES XlleAU SIÈCLE . DU MEME AUTEUR \^^Monasticon Belg:e. T. I, livr. Province de Namin 2^Maredsous, 1890. VIII-i52 p. in-40. Prix ; 10 fr. ; livr. Province de Hainaiit. 420 p. in-4°. Prix : 20 fr.1897, Documents inédits pour servir â l'histoire ecclésias- tique la Belgique. T. I. Maredsous, VI-325de 1894, p. gr. in-8°. Prix : 10 fr. Mélanges d'histoire bénédictine. séries. Maredsous,4 1897- 1902, 212-221-207-182 p. in-8° (t. 1 et 2, épuisés 3 et Prix : ; 4, vol.)5 fr. le analytique des Je vis, non plus (Gai. II, et qu'il tire la conséquence de ce principe :20), « Ayez en vous les sentiments qu'avait en lui le Christ Jésus » (Phil. II, c'est-à-dire que si nous avons en5), nous le principe d'une vie surnaturelle, spirituelle et divine, il faut que nos œuvres extérieures en procèdent et en portent le caractère : « vivre par l'esprit, marcher par l'esprit » (Gai. V, Dépouiller le vieil homme et25). revêtir l'homme nouveau « à l'image de celui qui l'a créé )) (Col. III, 9-10), en d'autres termes « revêtir Jésus-Christ » (Rom. voilàXIII, le but à atteindre14), ; il n'est autre que l'imitation du Christ,laquelle constitue la perfection chrétienne. DU MONACHISME 19 Or, quel est le principe de la vie du Christ, le carac- dans existence terrestre, sinon l'obéis-tère dominant son le sacrifice ? Depuis la crèche jusqu'au Calvaire,sance et Christ a souffert il a souffert la mort de la croix etle ; ainsi il est entré dans sa gloire (Luc. XXIV, 26).

Sujets

• HIStory
• Cluniac Reforms

Informations

• Publié par: les_archives_du_savoir
• Nombre de lectures: 27
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 13 Mo

Extrait

L'ORDRE MONASTIQUE
DES ORIGINES XlleAU SIÈCLE.
DU MEME AUTEUR
\^^Monasticon Belg:e. T. I, livr. Province de Namin
2^Maredsous, 1890. VIII-i52 p. in-40. Prix ; 10 fr. ; livr.
Province de Hainaiit. 420 p. in-4°. Prix : 20 fr.1897,
Documents inédits pour servir â l'histoire ecclésias-
tique la Belgique. T. I. Maredsous, VI-325de 1894, p.
gr. in-8°. Prix : 10 fr.
Mélanges d'histoire bénédictine. séries. Maredsous,4 1897-
1902, 212-221-207-182 p. in-8° (t. 1 et 2, épuisés 3 et Prix :
; 4,
vol.)5 fr. le
analytique des <c LibriInventaire Obligationum et
Solutionum )) des Archives vaticanes. Bruges, 1904.
XXVIII-317 in-80. Prix : fr. 5o.p. 7
Inventaire analytique des Diversa Gameralia des
Archives vaticanes 1389-1500. Namur, IX-3281906, p.
in-8°. Prix : 7 fr. 5o.
Les Évêques auxiliaires de Cambrai et de Tournai.
Maredsous, in-8^. Prix : fr.1906, 178 p. 7 5o.
Évêques auxiliaires de Liège. Maredsous,Les 1919.
200 in-80. Prix : 10 fr.p.
Nouveau supplément à l'histoire littéraire de la
Notes de Henry Wilhelmcongrégation de Saint-Maur.
publiées et complétées, t. I. A.-L. Paris, Picard, XXXVII-1908,
in-8°. Prix : 10 fr.410 p.
Vaticano-Belgica. t. I. Suppliques de Clément VI,Analecta
1342-1352. Paris, Champion, 1906, XXXVIII-953 in-8°. Prix :p.
i5 fr t. V. Suppliques d'Innocent VI, j352-i362. Paris,
;
PrixChampion, 1911, XXX-995 p. in-S». : i5 frs.
Terres et Seigneuries de Maredsous et de Maharenne.
fr.Maredsous, 1920, 148 p. in-8°. Prix : 5" PyCOLLECTION
L'ORDRE MONASTIQUE
AU XII« SIÈCLEDES ORIGINES
—I. Les origines. IL L'apostolat mo-
—nastique. IIL L'œuvreavilisatrice.
— IV-V. Cluny.— VL Citeaux.
PAR
D. URSMER BERLIÈRE
DE l'abbaye de MAREDSOUS
Deuxième édition revue et complétée.
PARIS
P. LETHIELLEUX DESCLÉE;&
1 O^
RUE CASSETTE, 10 I RUE S. SULPICE.SO
ABBAYE DE MAREDSOUS
1921POTESTIMPRIMI
Abbas.CoLUMBA,t
die 21 Martii 1921.Maredsous,
IMPRIMATUR
gen.Max. Debois, Vie.
Aprilis 1921.Namurci, die 22
3t
GEMBLOUX, IMP. DUCULOT.J.AVANT PROPOS
Il est un fait qui ne peut manquer de frapper qui-
conque étudie l'histoire de l'Église ou celle de la civili-
sation, c'est la place importante l'ordrequ'y occupe
monastique, ou, pour employer une expression plus
compréhensible à notre époque, les ordres religieux,
sous quelque forme qu'ils se présentent. S'il n'est pas
exact de dire avec Harnack que le monachisme est pour
le la chrétienne,catholique vie que l'idéal du mona-
chisme est aussi celui de l'Église, et conséquemment
que l'histoire du monachisme sera celle de l'Église, il
faut cependant reconnaître qu'à certaines périodes de
son histoire, l'ordre monastique a exercé sur le monde
rehgieux une action si intense, que son activité et son
existence avec celles l'Égliseont semblé se confondre de
elle-même.
L'Église remplit sa mission de salut et de sanctifica-
tion par l'organe de sa hiérarchie divinement instituée
;
celle-ci lui est essentielle et elle a la promesse formelle
de la Mais, chaque fois qu'en face deperpétuité. néces-
sités nouvelles il a des initiatives importantes àprendre,y
chaque fois qu'il a des entreprises dangereuses à tenter,y
on voit surgir, à côté de la hiérarchie, comme un sou-
tien providentiel qui lui est donné, une institution libre
qui va briser le cadre de la vie ordinaire de l'Église, qui
en étendra le domaine, élargira l'horizon, fortifiera2 AVANT-PROPOS
vie besoin même la régénérera en luila intime, au
un sang nouveau. Ce phénomène se reproduitinfusant
périodiquement depuis le IV^ siècle jusqu'à l'époque
moderne.
Quand le Christianisme, traqué pendant trois siècles,
avecmonte sur le trône des Césars Constantin, la
prospérité risquent d'énerverliberté, la paix, la les
fidèles que les persécutions sanglantes tenaient en éveil
;
où l'Église va-t-elle retrouver l'héroïsme qui a fait sa
force jusque-là? Dans les solitudes de l'Egypte et de la
Palestine, où des martyrs d'un autre genre s'exercent
Quandaux combats du Seigneur. l'hérésie menace
la pureté de sa foi, où va-t-elle trouver sesd'altérer plus
intrépides défenseurs ? De grands évêques sortis du cloî-
tre se lèvent pour sauver l'orthodoxie, appuyés sur les
monastères qui, aux quatrième et cinquième siècles, se
fondent sur tous les points de l'Empire.
L'Empire romain s'écroule sous la poussée des bar-
foulent son sol; qui va gagnerbares qui à l'Église
romaine ces fiers conquérants, d'autant plus redou-
tables que l'hérésie menace de vicier l'origine de leurs
nouveaux royaumes? C'est l'ordre monastique qu'un
pape, Grégoire le Grand, sorti de ses rangs, lance à la
vaconquête de ce monde nouveau. Qui transmettre à
avec foi qui sauve, les meilleursces peuples, la procédés
culture, les lettres et les arts qui sont la conditionde
nécessaire de toute vraie civilisation? Ce sont ces
moines agriculteurs, instituteurs, lettrés et artistes, en
11^même temps qu'apôtres, qui du VII^ au XI siècle
feront l'Europe chrétienne, précurseurs de ces autres
apôtres 11^ siècle à nos jours, portent lequi, du XI
flambeau de l'Évangile travers les cinq parties duà
monde.
La liberté de l'Église est en jeu au XI^ siècle, en