Le Jéhova de Moïse; ou, La divinité mconnue, ouvrage philosophique

Antoine Apcher

Description

y^' j" &s' ^.41 ^jS""^' Bin.5vvl^\A\\^\\\\vv\\AVV'>\v^vv^-^ AVANT-PROPOS. V^UE ^se })ropose l'auteur dans cet ouvrage? D'examiner quelles idées se faisaient de la Di- vinité les peuples qui vivaient sous le paga- nisme et le judaïsme et quelles conséquences, tiraient l'ordreils en dans des mœurs. être livréAprès s à diverses considérations croira conclureil pouvoir que ces idées en général étaient fausses et, qu'elles étaient le fruit, ou de l'ignorance, ou de la mauvaise premiers dominateursfoi des des peuples. II rapportera aux fausses idées de la divinité tous les désordres auxquels les peuples se livraient. Toutes les passions se servaient de Ja Divinité pour voiler leurs excès en tous genres. L'auteur ne bornera pas son assertion au paganisme. C'est tme vérité reconnue que le paganisme défiguréa la Divinité , et l'a livrée aux de l'imagination.saillies Il s'en est fait un jeu. Il étendra son assertion au judaïsme pour , lequel nous avons une prédilection toute par- ticulière. Nous le soutenons au moins dans 3i56Q'5 (4) dogmatiquesquelques-unes de ses croyances ^ aient produit mêmes effetsquoiqu'elles les les payens , l'immoralité et ses désor-que chez dres quoiqu'elles aient également dégradé la ; Divinité et avili l'homme.

Sujets

• Göd
• Religión

Informations

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• Nombre de lectures: 21
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 18 Mo

Extrait

\v^vv^-^ AVANT-PROPOS. V^UE ^se })ropose l'auteur dans cet ouvrage? D'examiner quelles idées se faisaient de la Di- vinité les peuples qui vivaient sous le paga- nisme et le judaïsme et quelles conséquences, tiraient l'ordreils en dans des mœurs. être livréAprès s à diverses considérations croira conclureil pouvoir que ces idées en général étaient fausses et, qu'elles étaient le fruit, ou de l'ignorance, ou de la mauvaise premiers dominateursfoi des des peuples. II rapportera aux fausses idées de la divinité tous les désordres auxquels les peuples se livraient. Toutes les passions se servaient de Ja Divinité pour voiler leurs excès en tous genres. L'auteur ne bornera pas son assertion au paganisme. C'est tme vérité reconnue que le paganisme défiguréa la Divinité , et l'a livrée aux de l'imagination.saillies Il s'en est fait un jeu. Il étendra son assertion au judaïsme pour , lequel nous avons une prédilection toute par- ticulière. Nous le soutenons au moins dans 3i56Q'5 (4) dogmatiquesquelques-unes de ses croyances ^ aient produit mêmes effetsquoiqu'elles les les payens , l'immoralité et ses désor-que chez dres quoiqu'elles aient également dégradé la ; Divinité et avili l'homme." />

y^' j"
&s' ^.41 ^jS""^'
Bin.5<^,
LE
ou LA
DIVINITE MECONNUE,
OUVRAGE PHILOSOPHIQUE ;
de Saint-Flour.Par m. APCHER ,
A BORDEAUX
CHEZ LWIGNE JEUNE, IMPRIMEUR DU ROI ET DE S. A. R. M." LE
DAUPHIN, FOSSES DE l'iNTENDANCE N.°, 1 5.
i83o.
LIERAI RIE
LIPSCHUTZ
Place dei'Odéon^,
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AVANT-PROPOS.
V^UE ^se })ropose l'auteur dans cet ouvrage?
D'examiner quelles idées se faisaient de la Di-
vinité les peuples qui vivaient sous le paga-
nisme et le judaïsme et quelles conséquences,
tiraient l'ordreils en dans des mœurs.
être livréAprès s à diverses considérations
croira conclureil pouvoir que ces idées en
général étaient fausses et, qu'elles étaient le
fruit, ou de l'ignorance, ou de la mauvaise
premiers dominateursfoi des des peuples. II
rapportera aux fausses idées de la divinité tous
les désordres auxquels les peuples se livraient.
Toutes les passions se servaient de Ja Divinité
pour voiler leurs excès en tous genres.
L'auteur ne bornera pas son assertion au
paganisme. C'est tme vérité reconnue que le
paganisme défiguréa la Divinité , et l'a livrée
aux de l'imagination.saillies Il s'en est fait
un jeu.
Il étendra son assertion au judaïsme pour
,
lequel nous avons une prédilection toute par-
ticulière. Nous le soutenons au moins dans
3i56Q'5(4)
dogmatiquesquelques-unes de ses croyances ^
aient produit mêmes effetsquoiqu'elles les
les payens , l'immoralité et ses désor-que chez
dres quoiqu'elles aient également dégradé la
;
Divinité et avili l'homme. Il suivraMoïse dans
tout qu'il fait aunom de Dieu , et il croirace a
conclure qu'il sacrifié et la Divinitépouvoir a
et l'homme à ses intérêts et à l'empire des
circonstances dans lesquelles il se trouvait,
comme ont fait les autres dominateurs de son
temps, ou qui sont venus après lui.
Le but de l'auteur est de venger la Divinité
des outrages qu'elle a reçus de quelques mor-^
tels qui l'ont défigurée dans tous les temps par
ignorance, ou de propos délibéré, et de re-
dignité de l'homme, profondémentlever la
quelques êtres intéressés àavili par son avilis-
sement.
L'auteur passera des peuples anciens aux
modernes ilpeuples examinera où ils en sont;
connaissance la Divinité lesde la de après
et sublimes que le Christleuren aidées vraies
données. Il les considérera tels qu'ils sont, di-
visés de croyances et de cultes comme
,
étaient les anciens peuples et il prouvera que
,
ce idées de la Divinité défi-sont les fausses,
5 )(
giirée par l'ignorance ou la mauvaise foi qui
,
ont produit divisions tous les fléauxces avec
qui en ont été les suites.
Louvrage sera divisé en quarante-six cha-
pitres qui renfermeront autant de propositions
diverses , toutes plus au moins intéressantes
et qui se suivront, de manière que l'une soit
n'aurala conséquence de l'autre. Le lecteur
qu'à regretter que l'auteiu* n'y dévelopj>e pas
plus de talent et de lumière mais aussi se re-
,
commande-t-il à son indulgence : il ne saurait
la refuser à un écrivain qui commence : ce
sont là les prémices de son imagination. Si le
public ne juge pas à propos de lui accorder
ses suffrages, au lui tiendra-t-ilmoins compte
de ses effortspour lesmériter. Ilmettra profit,à
dans la seconde édition , les réflexions que des
personnes sages et désintéressées voudrontbien
lui commimiquer il les accueillera avec re-
;
' connaissance : tel est l'esprit de l'auteur.