Philosophie du Salon de 1857

1830-1888 Castagnary

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• ART

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• Publié par: les_archives_du_savoir
• Nombre de lectures: 12
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 4 Mo

Extrait

PHILOt^OPHIE
nu
1857SALON DE
GASTAGNAIIY
PARIS
ET DE J^ROISEPOULEÏ-MALASSIS
LIBRAIRES-ÉDITEURS
Be.mv-Arfs9, nir (les
IS.vSPHILOSOPHIE
DU
SALON DE 1857Les Editeurs de cet Ouvrage se réservent le droit de le faire
les langues. Ils poursuivront, en vertu destraduire dans toutes
Lois, Décrets et Traités internationaux toutes contrefaçons ei
,
toutes traductions faites au mépris de leurs droits.
Toutes les formalités prescrites par les traités ont été remplies
dans les divers Etats avec lesquels la France a conclu des con-
ventions littéraires.
Imp de Poulet-Malassis et De BroisePHILOSOPHIE
DU
1857SALON DE
CASTAGNARY
PARIS
POUIF.T-MALASSI^ ET DF RKOmK
LIBRAIRES-ÉDITEURS
9, rue des Beaux-Arts
4838PREFACE
questions qui agitent l'Espèce etESJ5^vt^^
le problème de la Des-intéressent^^
tinée, s'attachent à l'Homme et lei
suivent dans les projections infinies
Antérieures et supé-de sa redoutable activité.
rieures à l'être individuel , toujours attaquées
et jamais résolues par lui, elles reviennent,
comme une provocation éternelle du philo-
sophe ou de l'artiste, se poser d'elles-mêmes
et entières, dans cha-et se reproduire, toutesII PRÉFACE
Clin des ordres de la connaissance humaine,
quelque distincts et séparés qu'ils apparais-
sent. Que l'homme spécule ou réalise, il les
retrouve invinciblement sous ses pas , et il
•
n'est le maître ni de les éluder jamais, ni de les
agiter en partie : une seule soulevée, toutes
les autres se mettent en mouvement.
La raison en est simple.
Les divers ordres de la connaissance sont
comme autant de rameaux embranchés sur le
même tronc, l'esprit humain. Or, dans le do-
maine physique , toute secousse imprimée au
tronc se communique aux rameaux; toute
pression exercée sur un rameau revient au
tronc et de là se propage à la masse entière.
Pareillement, dans le monde moral, une affir-
mation quelle soit,qu'elle produite dans l'un
quelconque des ordres de la connaissance,
loin d'y rester localisée , le dépasse et réagit
sur tous les autres ordres, impliquant en cha-
cun d'eux une affirmation similaire ou paral-
lèle
: l'esprit est identique à lui-même, et ses
manifestations sont entre elles. IlsolidairesPRÉFACE Ui
suit de là qu'une théorie peut être à volonté,
restreinte son objet spécial,ou à ou transpor-
tée d'un domaine dans un autre. Sa certitude
est en raison directe de sa puissance expan-
sive.
Dans ce livre , il n'est question que de
Beaux-Arts. deMais, en vertu ce qui vient
d'être dit, nier ou affirmer en matière d'art,
c'est argumenter et conclure non-seulement
pour l'Esthétique, mais pour la Reli-encore
gion, la Philosophie, la Morale, la PoHtique
et le reste ; la partie est aussi grande que le
tout.