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FEDERATION DES MINISTERES ET ŒUVRES DE NAZARETH INSTITUT BIBLIQUE INTERNATIONAL NEHEMIE Présenté par : Pasteur Ignace KOUMA Sujet: La justification et la régénération Page : 1 / 9 SOMMAIRE Introduction PREMIERE PARTIE: LA JUSTIFICATION Chapitre I) Définition de la justification Chapitre II) La méthode de la justification Chapitre III) Les fruits de la justification DEUXIEME PARTIE: LA REGENERATION Chapitre IV) Définition de la régénération Chapitre V) La nécessité de la régénération Chapitre VI) Les outils de la régénération Chapitre VII) Les fruits de la régénération "Mon peuple est détruit, parce qu’il lui manque la connaissance" (Osée 4 :6) FEDERATION DES MINISTERES ET ŒUVRES DE NAZARETH INSTITUT BIBLIQUE INTERNATIONAL NEHEMIE Présenté par : Pasteur Ignace KOUMA Sujet: La justification et la régénération Page : 2 / 9 INTRODUCTION La conversion est suivie par la justification. C’est la gloire de la Réforme protestante d’avoir redonné à cette doctrine la place qui lui revient. PREMIERE PARTIE LA JUSTIFICATION Chapitre I LA DEFINITION DE LA JUSTIFICATION Par nature, l’homme est non seulement un enfant du malin, mais aussi un transgresseur et un criminel. (Romains 3:23 / Romains 5:6-10 / Ephésiens 2:1-3 / Colossiens 1:21 / Tite 3:3) Par la régénération, l’homme reçoit une nouvelle vie et une nouvelle nature; par la justification, une nouvelle position. ...
Publié le : samedi 24 septembre 2011
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INSTITUT BIBLIQUE INTERNATIONAL NEHEMIE
Sujet:
La justification et la régénération
Présenté par : Pasteur Ignace KOUMA
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"Mon peuple est détruit, parce qu’il lui manque la connaissance" (Osée 4 :6)
SOMMAIRE
Introduction
PREMIERE PARTIE: LA JUSTIFICATION
Chapitre I)
Définition de la justification
Chapitre II)
La méthode de la justification
Chapitre III)
Les fruits de la justification
DEUXIEME PARTIE: LA REGENERATION
Chapitre IV)
Définition de la régénération
Chapitre V)
La nécessité de la régénération
Chapitre VI)
Les outils de la régénération
Chapitre VII) Les fruits de la régénération
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Sujet:
La justification et la régénération
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"Mon peuple est détruit, parce qu’il lui manque la connaissance" (Osée 4 :6)
INTRODUCTION
La conversion est suivie par la justification. C’est la gloire de la Réforme protestante d’avoir redonné à
cette doctrine la place qui lui revient.
PREMIERE PARTIE
LA JUSTIFICATION
Chapitre I
LA DEFINITION DE LA JUSTIFICATION
Par nature, l’homme est non seulement un enfant du malin, mais aussi un transgresseur et un
criminel. (Romains 3:23 / Romains 5:6-10 / Ephésiens 2:1-3 / Colossiens 1:21 / Tite 3:3)
Par la régénération, l’homme reçoit une nouvelle vie et une nouvelle nature; par la justification,
une
nouvelle position
.
On peut définir la justification comme
l’acte de Die
u par lequel il déclare juste celui qui
croit en Christ
. La justification est une
proclamation
. Ce n’est pas quelque chose qui se
produit dans l’homme, mais quelque chose qui est proclamé à son sujet. Ce n’est pas
quelque chose qui le rend droit ou juste, mais qui le
déclare
juste.
Cela implique différentes choses.
1)
La rémission de la peine
La peine pour le péché, c’est la mort:
spirituelle
(Genèse 2:17),
physique
(Romains 5:12-14) et
éternelle
(Romains 6:23).
Pour que l’homme soit sauvé, il faut d’abord q
ue cette peine soit enlevée. Elle a été
enlevée dans et par la mort de Christ, qui a porté la condamnation de nos péchés
dans son propre corps sur le bois (Esaïe 53:5 / 1 Pierre 2:24).
Puisque Christ a porté la peine de l’homme pour le péché, Dieu remet m
aintenant
cette peine à ceux qui croient en Jésus Christ (Actes 13:38-39 / Romains 8:1, 33 / 2
Corinthiens 5:21).
C’est le pardon des péchés (Romains 4:7 / Ephésiens 1:7 / Ephésiens 4:32 /
Colossiens 2:13)
La mort de Christ a rendu le pardon possible, mais pas obligatoire, puisque Christ
est mort volontairement et non par obligation. Dieu a encore le droit de dire à
quelles conditions l’homme peut recevoir le pardon. C’est ce qu’il a fait en déclarant
qu’il pardonne à ceux qui
se repentent
et qui
croient
à son Fils (Psaume 32:1-2).
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"Mon peuple est détruit, parce qu’il lui manque la connaissance" (Osée 4 :6)
2)
La restauration de la faveur
Le pécheur a non seulement encouru une peine, mais il a aussi perdu la faveur de
Dieu. (Jean 3:36 / Romains 1:18 / Galates 2:16).
La colère de Dieu demeure sur lui (Romains 5:9).
La rémission de la peine est une chose, le fait de retrouver la faveur de Dieu en est
une autre.
L’homme justifié devient un ami de Dieu (2 Chroniques 20:7 / Jacques 2:23).
Il devient héritier (fils) de Dieu et cohéritier (frère) de Christ (Romains 8:16 /
Galates 3:26 / Hébreux 2:11).
3)
L’imputation de la justice
Puisque la justification consiste à déclarer quelqu’un juste devant la loi, le pécheur
doit non seulement être pardonné pour ses péchés passés, mais recevoir une
justice positive, avant de pouvoir avoir communion avec Dieu.
C’est l’imputation de la justice de Christ au croyant qui comble ce besoin. Imputer,
c’est mettre au compte de quelqu’un (Philémon 18 / Psaume 32:2 / Romains 4:6).
Comment Dieu peut-il faire cela ? En imputant au croyant la justice de Christ (2
Corinthiens 5:21 / 1 Corinthiens 1:30 / Romains 1:17).
Dieu nous accorde sa faveur en nous imputant la justice de Christ. C’est l’habit de
noces qui est prêt pour tous ceux qui acceptent l’invitation au festin (Mt 22.11 / Luc
15:22).
Chapitre II
LA METHODE DE LA JUSTIFICATION
Job 25:4 / Psaume 143:2
Heureusement, ceux qui ont cherché Dieu dans l’Ancien Testament n’ont pas eu à attendre
jusqu’à la naissance de Paul pour trouver une réponse à leur question. Paul nous rappelle
qu’Abraham a été justifié pa
r la foi, quatorze ans avant de recevoir la circoncision
(Romains 4:1-5, 9-
12) et que David s’est réjoui d’avoir une justice imputée (Romains 4:6
-
8).
La doctrine de la justification du Nouveau Testament n’est pas une innovation; c’est une vérité
qui était
déjà connu à l’époque de l’Ancien Testament, et la justice s’obtenait alors de
la
même manière
que dans la dispensation du Nouveau Testament. Quelle est donc la
méthode de justification?
1)
Ce n’est pas par les œuvres de la loi
De façon négative, la justific
ation n’es
t
pas par les œuvres de la loi.
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"Mon peuple est détruit, parce qu’il lui manque la connaissance" (Osée 4 :6)
Il est vrai que Jésus a référé le jeune homme riche à la loi lorsque celui-ci lui a
demandé comment il pouvait hériter la vie éternelle (Marc 10:17-22), mais il est
évident qu’il n’a fait cela que pour lui démontr
er que le salut est impossible sur
cette base.
Celui qui voudrait être justifié par les œuvres devrait mettre en pratique tout ce qui
est écrit dans la loi (Galates 3:10 / Jacques 2:10).
Cela, personne ne l’a fait ni ne
peut le faire.
La loi ne sert qu’à révéler le péché et à pousser l’âme convaincue de péché à
trouver refuge en Christ (Galates 2:16 / Romains 3:20 / Romains 7:7 / Galates
3:24).
2)
C’est par la grâce de Dieu
(Romains 3:24 / Tite 3:7) Ces versets indiquent la source de notre justification.
(Tite 3:5 / Ephésiens 2:4, 8)
La justification trouve donc son origine dans le cœur de Dieu. Conscient non
seulement de notre manque de justice, mais aussi de notre incapacité à l’atteindre,
il a, dans sa bonté, décidé de pourvoir à une justice pour nous. Dans sa grâce il a
tenu compte de notre culpabilité et, dans sa miséricorde, de notre misère.
3)
C’est par le sang de Christ
Non seulement le croyant est justifié par la grâce de Dieu, mais aussi par le sang de
Christ (Romains 5:9 / Hébreux 9:22).
Cela établit le fondement de notre justification. Parce que Christ a porté la
condamnation pour nos péchés dans son propre corps, Dieu peut nous en remettre
la peine et nous accorder à nouveau sa faveur.
Dans la justification, les péchés ne sont pas excusés mais punis dans la
personne de Christ, le substitut.
La résurrection de Christ est une preuve que sa mort sur la croix a satisfait aux
exigences de Dieu contre nous (Romains 4:25 / 1 Jean 2:2).
Le don du Saint Esprit en est une autre (Galates 4:5 / Romains 8:16)
4)
C’est par la foi
(Romains 5:1 / Romains 10:10 / Galates 2:16 / Actes 13 :38-39 / Romains 3:28 /
Galates 3:8 / Galates 3:24)
Ce n’est pas à cause de la foi que nous sommes justifiés, mais par la foi. La foi n’est
pas le prix de la justification, mais le m
oyen de se l’approprier. Il est évident que les
saints de l’Ancien Testament ont été justifiés tout comme les croyants du Nouveau
Testament.
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Chapitre III
LES FRUITS DE LA JUSTIFICATION
1)
La rémission de la peine
(Romains 5:1 / Ephésiens 2:14-17 / Romains 8:1, 33)
2)
La restauration de la faveur de Dieu
(1 Corinthiens 1:30)
3)
L’imputation de la justice de Christ
(Romains 4:5)
Le croyant est maintenant revêtu d’une justice qui n’est pas la sienne, mais à
laquelle il a été pourvu pour lui par Christ, et il est par conséquent accepté dans la
communion avec Dieu.
4)
Le statut d’héritier
(Tite 3:7)
5)
Une vie juste
La justification conduit à une vie juste. Jacques se soucie de ce qu’un homme ait
une foi qui produise des œuvres, c’est
-à-dire une foi vivante (Jacques 2:14-26 /
Philémon 1.11 / 1 Jean 3:7).
6)
L’assurance d’être sauvé et d’être glorifié
(1 Thessaloniciens 1:10 / Romains 8:30)
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"Mon peuple est détruit, parce qu’il lui manque la connaissance" (Osée 4 :6)
DEUXIEME PARITE
LA REGENERATION
Chapitre IV
DEFINITION DE LA REGENERATION
La doctrine de la régénération suit logiquement celle de la justification.
La justification a pour but de nous permettre de régner dans la vie et elle est appelée "
la
justification qui donne la vie
" (Romains 5:18).
Ce travail se fait sur deux plans :
Du côté de Dieu
le changement du cœur est appelé
régénération
,
nouvelle naissance
Du côté de l’homme
Le changement de coeur est appelé
conversion
Dans la régénération l’âme est passive
; dans la conversion, elle est active.
On peut définir la régénération comme :
la
communication de la vie divine à l’â
me
(Jean 3:5 / Jean 10:10, 28 / 1 Jean
5:11),
la transmission d’une
nouvelle nature
(2 Pierre 1:4),
la transmission d’un
nouveau cœur
(Ezéchiel 11:19 / Ezéchiel 36:26-27 / Jérémie
24:7)
la production d’une
nouvelle création
(Ephésiens 2:10 / 2 Corinthiens 5:17 /
Ephésiens 4:24).
Cette nouvelle vie spirituelle affecte:
l’
intellect
(1 Corinthiens 2:14 / Ephésiens 1:18 / Colossiens 3:10),
les
émotions
, (Matthieu 5:4 / 1 Pierre 1:8)
la
volonté
du croyant (2 Thessaloniciens 3:5 / Philippiens 2:13 / Hébreux 13:21).
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Chapitre V
LA NECESSITE DE LA REGENERATION
Les Écritures déclarent à plusieurs reprises que l’homme doit être régénéré avant de pouvoir
voir Dieu. La sainteté est une condition indispensable pour être accepté dans la
communion avec Dieu (Hébreux 12:14).
Mais toute l’humanité est, par nature, corrompue, et, lorsqu’elle arrive à l’âge de conscience,
est coupable de transgressions véritables. Dans sa condition naturelle, l’humanité ne peut
donc pas avoir communion avec Dieu. Ce changement moral
dans l’homme ne peut se
produire que par un acte de l’Esprit de Dieu. Il régénère le cœur et lui communique la vie
et la nature de Dieu. La Bible présente cette expérience comme une nouvelle naissance,
par laquelle l’homme devient
enfant de Dieu
(Jean 1:12 / Jean 3:3 / 1 Jean 3:1).
Par nature, tous les hommes sont des:
fils de la désobéissance (Ephésiens 2:2),
enfants de colère (Ephésiens 2:3),
enfants de ce siècle (Luc 16:8),
enfants du diable (1 Jean 3:10 / Actes 13:10 / Jean 8:44),
fils du méchant (Matthieu 13:38),
fils de la géhenne (Matthieu 23:15).
Seule la nouvelle naissance peut produire dans les pécheurs cette sainte nature qui rend
possible la communion avec Dieu.
Chapitre VI
LES OUTILS DE LA REGENERATION
La Bible présente la régénération c
omme l’œuvre de Dieu. Celle
-
ci s’accompli à travers certains
mécanismes et certaines personnes.
La volonté de Dieu
:
Nous sommes nés de la volonté de Dieu (Jacques 1:18).
La mort et la résurrection de Christ
:
La nouvelle naissance est conditionnelle à la foi au Christ crucifié (Jean 3:14-16), et
la résurrection de Christ est également intimement liée à notre régénération (1
Pierre 1:3).
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La Parole de Dieu
:
Nous sommes régénérés par la Parole de Dieu (Jacques 1:18 / 1 Pierre 1:23 /
Ephésiens 5:26 / Tite 3:5 / Jean 3:3).
Les ministres de la Parole
:
Dieu utilise des gens dans le processus rédempteur. Leur contribution ne consiste
cependant qu’à proclam
er la vérité et à inviter les hommes à prendre une décision
pour Christ (Romains 14:10 / 1 Corinthiens 4:15 / Philémon 1:10 / Galates 4:19).
Le Saint Esprit
Il est le véritable agent efficace dans la régénération (Tite 3:5 / Jean 3:5 / Actes
16:14 / Romains 9:16.
Chapitre VII
LES FRUITS DE LA REGENERATION
La Bible déclare qu’il y a un certain nombre de rés
ultats précis qui découlent de la régénération.
Ils sont d’une telle nature qu’ils servent de tests pour savoir si une âme à été régénérée.
Celui qui est né de Dieu surmonte la tentation (1 Jean 3:9 / 1 Jean 5:4, 18)
Le temps présent de tous ces verbes indique une vie habituelle de victoire.
Par conséquent, une personne régénérée pratique la justice.
Cela ne laisse cependant pas sous-entendre une perfection absolue dans laquelle
on ne commettrait plus de péché.
L’attitude d’une personne régénérée est dif
férente
Elle aime d’une manière particulière, Dieu et sa Parole, les frères et sœurs en
Christ, ses ennemis et les âmes perdues (1 Jean 5:1 / 1 Jean 4:19 / Psaume 119:97
/ Matthieu 5:44 / 2 Corinthiens 5:14, 20).
La personne régénérée jouit également de certains privilèges réservés aux enfants
(Jean 1:12-13)
- Le comblement des besoins (Matthieu 7:11),
- La révélation de la volonté du Père (1 Corinthiens 2:10-12),
-
Le fait d’être gardé (1 Jean 5:18)
L’homme né de Dieu est également un héritier de D
ieu et un cohéritier de Christ
Bien que la possession effective de l’héritage soit en grande partie encore à venir,
l’enfant de Dieu a déjà maintenant
un gage
de cet héritage dans le don du Saint
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Esprit (Romains 8:17 / Ephésiens 1:13-14). Il est bien entendu évident que ces
résultats ne sont pas directement visibles aux yeux du monde, mais ils sont
néanmoins très réels pour celui qui est né dans la famille divine.
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