cours doc 27

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Association Évangélique d’Églises Baptistes de Langue FrançaiseCOURS :DOCTRINE 27 COURS DE FORMATION PAR CORRESPONDANCEÉLÉMENTS DE RÉPONSESRéfé- Ques-ObservationsLEÇON : L’oeuvre de la grâce, pp. 112 - 115 : PERSÉVÉRANCErences tions1 « Préservation » ou « persévérance » : montrez l’accent que chacune de ces deux formules met enlumière. Discutez-en les avantages et les inconvénients. Expliquez les raisons qui vous feraient choisirl’une plus que l’autre.« Préservation » souligne particulièrement l’aspect divin ; « persévérance » insiste plutôt sur l’as-pect humain.- Le premier terme a l’avantage de situer justement le fondement de l’assurance du salutsur les promesses inébranlables de Dieu. C’est certainement un tonique puissant pour la viechrétienne et une consolation dans les moments d’obscurité ou de crise (Jn 10.27-29).L’inconvénient est qu’il risque de donner une fausse impression de la protection divine. Onpourrait penser qu’indépendamment de lui, quoi qu’il fasse, sans effort de sa part, le chré-tien est de toute façon protégé par Dieu. Cette idée pourrait conduire à un laisser-allerdans la vie chrétienne, à une certaine insouciance qui ressemblerait à de l’antinomisme.- Le second terme a l’inconvénient de mettre l’accent sur l’effort humain avec le risque dedoutes, de découragements et de dépressions spirituelles ou, au contraire, les risques d’ac-tivisme et de moralisme. Il situe moins bien que le premier le fondement de l’assurance ...

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Association Évangélique d’Églises Baptistes de Langue Française

COURS DE FORMATION PAR CORRESPONDANCE

ÉLÉMENTS DE RÉPONSES

COURS :

DOCTRINE 27

Réfé-

Ques-

rences

tions

« Préservation » ou « persévérance » : montrez l’accent que chacune de ces deux formules met en

lumière. Discutez-en les avantages et les inconvénients. Expliquez les raisons qui vous feraient choisir

l’une plus que l’autre.

« Préservation » souligne particulièrement l’aspect divin ; « persévérance » insiste plutôt sur l’as-

pect humain.

- Le premier terme a

l’avantage

de situer justement le fondement de l’assurance du salut

sur les promesses inébranlables de Dieu. C’est certainement un tonique puissant pour la vie

chrétienne et une consolation dans les moments d’obscurité ou de crise (Jn 10.27-29).

L’inconvénient

est qu’il risque de donner une fausse impression de la protection divine. On

pourrait penser qu’indépendamment de lui, quoi qu’il fasse, sans effort de sa part, le chré-

tien est de toute façon protégé par Dieu. Cette idée pourrait conduire à un laisser-aller

dans la vie chrétienne, à une certaine insouciance qui ressemblerait à de l’antinomisme.

- Le second terme a

l’inconvénient

de mettre l’accent sur l’effort humain avec le risque de

doutes, de découragements et de dépressions spirituelles ou, au contraire, les risques d’ac-

tivisme et de moralisme. Il situe moins bien que le premier le

fondement

de l’assurance du

salut.

En revanche, il a

l’avantage

de mieux exprimer la

nature

de la préservation divine. Celle-ci

ne s’opère pas en dehors de l’homme mais en lui. Dieu n’entoure pas le chrétien d’un mur

protecteur ou n’ôte pas devant lui les obstacles qui pourraient le faire chuter. Il agit sur son

être intérieur par tous les moyens de sanctification que l’Esprit peut employer (lecture de

la Bible, prière, église, épreuves, victoires...). Il ne le protège pas par une grâce irrésistible

qui dominerait, annihilerait sa volonté, mais par la grâce contraignante qui provoque l’exer-

cice et l’acquiescement libre de sa volonté. Ce n’est pas une protection extérieure, mais

une protection intérieure qui fait appel à tout l’homme. Par ailleurs, Dieu ne nous protège

pas malgré nos fautes et nos éloignements de lui, mais en renouvelant notre coeur pour

qu’il se repente de ses fautes et revienne à lui.

L’oeuvre du salut commencée par Dieu, et qui doit aboutir sûrement au Jour de Christ, se

poursuit

en

nous (Ph 1.6).

Il est donc peut-être préférable, malgré ses inconvénients, de retenir la seconde formule

qu’adopte implicitement Lacueva.

Relevez et commentez éventuellement les passages qui, dans la prière de Jésus rapportée dans Jn.17,

affirment explicitement ou implicitement l’éternité du salut qu’il nous a acquis et qui, en conséquen-

ce, doivent nous donner la joie de l’assurance du salut.

2 : La vie

éternelle

ne peut, par définition, être éphémère. Ce n’est d’ailleurs pas une question

de quantité de vie mais de qualité de vie. La vie éternelle est une autre vie, une nouvelle vie,

une vie de Dieu.

2, 6, 9 : Le chrétien, à sa conversion ou, plus justement, dès avant la fondation du monde, a

été

donné

par le Père au Fils. Il ne peut, bien sûr, revenir sur son don.

6 : Notons que

parce que

le chrétien appartient à Christ, il observe sa Parole, non l’inverse. La

persévérance est assurée par Dieu au travers d’une vie qui s’ajuste sur sa pensée.

11, 15 : Le Père pourrait-il ne pas exaucer la

prière

du Fils ?

12 : Judas n’est pas inclus dans ceux qui ont été « donnés » par le Père au Fils. Il ne lui appar-

tient pas.

17, 19 : La sanctification qui est assurée au chrétien - et par là sa persévérance et sa protec-

LEÇON : L’oeuvre de la grâce, pp. 112 - 115 : PERSÉVÉRANCE

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Observations

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E.R. 1

ÉLÉMENTS DE RÉPONSES

COURS : DOCTRINE 27

Réfé-

Ques-

rences

tions

tion - passe par la

vérité,

la connaissance et la pratique de la

vérité,

ainsi que par la

foi

(20) en

Christ.

22 : La

gloire

de Jésus-Christ est acquise dès maintenant au croyant qui doit la manifester dans

l’unité avec ses frères.

23 : L’amour du Père pour le croyant est aussi éternel que celui qu’il a pour le Fils.

24 : Cette dernière volonté de Christ pour nous resterait-elle parole morte, prière inexaucée ?

Recherchez quelques textes bibliques (tels que Rm 8.24 : « Nous avons été sauvés, mais c’est en espé-

rance ») indiquant l’inachèvement actuel du salut.

- Rm 8.19-27 : Tout actuellement soupire après un monde nouveau, une perfection, une plénitu-

de qui ne sont pas réalisés : la création (19-22), le chrétien (23-25) et même la divinité (26s). Tout

souffre et gémit à cause du péché et de ses conséquences. Ces souffrances sont, par ailleurs,

pleines d’espérance : elles sont les douleurs d’enfantement d’un homme et d’un monde nouveau.

- 1 Co 13.10 : Tout ici-bas n’est que partiel, incomplet.

- Col 3.4 ; 1 Jn 3.2 : Ce que nous serons n’est pas ce que nous sommes.

- 1 Co 15.19 : Notre espérance ne se limite pas au salut actuel ; Dieu a infiniment plus en réserve

pour nous.

- 1 Co 15.25-28, 54 s : Le triomphe de X. n’est pas encore pleinement apparent.

- 2 Co 4.16 à 5.8 : Toute l’espérance chrétienne appelle une plénitude au-delà de la mort.

- 1 Pi 1.4-6 : un héritage inaltérable nous est

assuré

et nous sommes personnellement

gardés

pour

cet héritage, etc.

Décrivez sur la base des données bibliques seules, la dernière phase du salut de l’homme et du

monde. Que peut-on notamment déduire des textes concernant le corps glorifié du chrétien ?

La question portant un astérisque est destinée à ceux qui suivent le cours développé. Elle est facul-

tative pour les autres.

Ouvrages consultés :

LEÇON : L’oeuvre de la grâce, pp. 112 - 115 : PERSÉVÉRANCE

OEG

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125

OEG

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Observations

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