Actas – III Congreso Internacional Latina de Comunicación Social ...
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29 Oct 2011 – Actas – III Congreso Internacional Latina de Comunicación Social. –III CILCS – Universidad de La Laguna, diciembre 2011 ...
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| Publié par | McLuhan-Marshall |
| Nombre de lectures | 52 |
| Langue | Español |
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Actas – III Congreso Internacional Latina de Comunicación Social –III CILCS – Universidad de La Laguna, diciembre 2011 Metodología docente para una plataforma educativa open course en periodismo destinada a comunidades con riesgo de exclusión social por carencias de alfabetización informacional David García Martul – Universidad Carlos III – dgmartul@bib.uc3m.es ; Guillermina Franco Álvarez – Universidad Carlos III – gfranco@hum.uc3m.es Resumen ! ! " " # $ % &" ' ( ) * '* + , % - % , . - / ,* * , * * * 0 - Palabras clave: Metodología docente en Comunicación; Innovación educativa ; Alfabetización informacional; Ciberperiodismo; Mapas de Iconos; Periodismo y Educación. Abstract 1 2 . 3
ISBN: 978-84-939337-6-0 / D.L.: TF: 1.111-2011
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Actas – III Congreso Internacional Latina de Comunicación Social –III CILCS – Universidad de La Laguna, diciembre 2011 2 . . 4 , 5,6$ $ 7 2 & 2 4 ( ) * '* &. . 2 . 4 . ) . . . . & # , / . Keywords: Teaching methodology in Communication; Educational innovation; informational Literacy; Cyberjournalism; Icon Maps; Journalism and Education Sumario : 1. Introducción. 2 Método. 3. Resultados. 4. Discusión 5. Conclusiones. 6. Referencias bibliográficas.Summary: 1. Introduction. 2 Method. 3. Results. 4. Discussion. 5. Conclusions. 6. Bibliografical references.1. Introducción
La conveniencia de im lantar una lataforma de a rendiza e virtual ara inmi rantes sene aleses sur e de un interés social or arte de los investi adores de esta comunicación or a udar a la inte ración social de la oblación sene alesa residente en Madrid a través del aprendizaje. Nuestro unto de artida es acio de traba o ara el desarrollo de la lataforma su osterior evaluación es Casa Sene al en Madrid. Estas está estionada or la Asociación MAS HUMANO, ue es una ONG humanitaria de a uda al desarrollo, carente de vínculos olíticos o reli iosos, sin ánimo de lucro, ue traba a or la coo eración solidaria con el continente Africano. Su ob etivo último es la articulación de un uente entre a uellas ersonas im licadas en labores de coo eración con Sene al con a uellas dedicadas a labores de acogimiento de población inmigrante. Todos sabemos a randes ras os cómo se roduce el fenómeno mi ratorio de la población senegalesa a Madrid. Las familias senegalesas envían a los hijos más capaces ISBN: 978-84-939337-6-0 / D.L.: TF: 1.111-2011 Página 2
Actas – III Congreso Internacional Latina de Comunicación Social –III CILCS – Universidad de La Laguna, diciembre 2011 y preparados a Europa para trabajar y enviar dinero para el sostenimiento de la unidad familiar en Sene al. En unas condiciones durísimas realizan una travesía ue uede durar años, dado ue durante el via e deben ahorrar lo suficiente ara a ar a las mafias locales la entrada ile al en Euro a. El resultante de esta mi ración no lanificada de forma detallada es su lle ada a la costa del continente euro eo ara osteriormente reubicarse en el territorio eninsular o se uir el roceso mi ratorio or toda Euro a. Una vez en un aís euro eo contactan con al ún “hermano”, familiar o ami o, uienes les localizan un sitio donde estar, isos- atera, al una ocu ación ara oder sostenerse enviar el dinero ue su familia a uarda en Sene al. Si no son ca aces de encontrar una ocu ación en uno de los aíses euro eos, mi ran a otro aís. Así or e em lo, nos ha sido común conocer estudiantes ue hablaban erfectamente el italiano or haber residido durante años allí hasta ue Berlusconi endureció las condiciones de la oblación inmi rante. Esto les llevó a venir a Es aña, con unas condiciones menos ri urosas aun ue con menos osibilidades de em leo. Ho día, se ún los últimos datos ublicados por los medios de comunicación 1 , indican que no se puede hablar de oleada masiva, como sí ocurrió hace al unos años donde incluso el término em leado or los medios de comunicación era avalancha. Ahora las embarcaciones ue lle an lo hacen con menos ersonas en al unos casos son lanchas neumáticas de la a en las ue a veces van cuatro o cinco personas. No existen muchos estudios sobre la situación social de la población senegalesa en España, y menos todavía acerca de esta población en Madrid. Sin embargo, contamos con una tesis doctoral realizada bajo la dirección del profesor Lorenzo Cachón por el Dr. Wagbou. En ella se plantean las condiciones en las que acceden al mercado laboral la población inmigrante senegalesa de Madrid a finales de los años 90. También contamos con los datos proporcionados tanto por el Instituto de Estadística de la Comunidad de Madrid como por el servicio de estadística del ayuntamiento de Madrid. Según estos la comunidad senegalesa es el segundo grupo de población inmigrante africana más importante en Madrid; asimismo, desde el año 2005 hasta el 2010 se manifiesta como el grupo inmigrante de más rápido crecimiento. Lo que más llama la atención de la población senegalesa en Madrid es su alta densidad poblacional entorno a la zona de Lavapiés. De hecho, el 40% de su población se concentra en el distrito centro y más concretamente en un solo barrio: Embajadores, donde se encuentra la zona de Lavapiés y la Casa Senegal. Otros datos de interés son que se trata de una comunidad fundamentalmente masculina, tasa de feminidad del 22’34%. Sus miembros son muy jóvenes, en su mayoría entre los 20 y los 34 años. En cuanto a datos sobre nivel educativo y nivel cultural de este tipo de población inmigrante, no disponemos de muchos. Únicamente contamos con un estudio de Jabardi Velaso publicado por el Ministerio de Trabajo sobre población inmigrante senegalesa de toda España. Sin embargo, los datos son del año 2001. De acuerdo con este estudio, que vamos a extrapolar para la población inmigrante senegalesa de Madrid, un 26% de ellos cuentan con estudios de primer grado, un 25% no tienen estudios pero están alfabetizados, un 21% tienen estudios básicos y un 14% son analfabetos. Los estudios superiores son mínimos aunque destacan el bachillerato con un 7% y las diplomaturas y licenciaturas ambas con un 2% además de FP medio.
1 Referencia informativa sobre la entrada de cayucos y pateras al territorio peninsular. En: http://www.rtve.es/noticias/cayucos-pateras/. Consultado el 20 /10/ 2011. ISBN: 978-84-939337-6-0 / D.L.: TF: 1.111-2011
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Actas – III Congreso Internacional Latina de Comunicación Social –III CILCS – Universidad de La Laguna, diciembre 2011 En rinci io, los sene aleses venían a Madrid or cuestiones educativas, ba o la cobertura de una beca de la A encia Es añola de Coo eración Internacional AECID . Sin embar o, a artir del año 2002, con el au e de la construcción se constata una lle ada bastante más cuantiosa de oblación sene alesa con un nivel educativo más ba o en unas condiciones socioeconómicas más recarias. De los sene aleses residentes en Madrid se encuentra un reducido ru o con estudios de nivel universitario (Wa bou, 2000, .96 . Entre este ru o redominan, uienes se encuentran en una situación de inmi rantes ue fueron estudiantes osteriormente decidieron uedarse a vivir en Madrid. En eneral, muchos de los inmi rantes sene aleses ue lle an a Madrid carecen de relaciones familiares sociales revias en Es aña or lo ue resulta fundamental el a o o de sus conciudadanos a uienes asan a denominar “hermanos” sin ue exista nin una relación filial entre ellos. Estas relaciones se establecen cuando se hos edan en “ isos ca uco”, arrendados or un nacionalizado es añol ue a su vez lo subarrienda ile almente a un ru o de com atriotas sene aleses. A artir de estos es acios se constitu en relaciones socioeconómicas estrechas. Asimismo, acuden a centros de aco ida re entados or asociaciones reli iosas o cívico-sociales ue les ermiten resolver roblemas es ecíficos como la tramitación de un ermiso de traba o, ero ue en su entorno ermite la sociabilización entre ellos. Entre estos centros está Casa Sene al. Creado or un ru o de voluntarios es añoles sene aleses nacionalizados es añoles con la finalidad de ro orcionar a uda a los inmi rantes sene aleses, ero ue con el tiem o ha dado lu ar a la creación de un centro socio-educativo. En él, or medio de la actividad educativa se facilita la inte ración social de los inmi rantes sene aleses no sólo a través de la educación sino mediatizando la interrelación con otras comunidades inmi rantes de Madrid ue también acuden ara utilizar servicios a ma ores de los educativos o asistenciales como son el acceso a Internet, bolsas de em leo, o servicios de asistencia urídica ersonalizada. Asimismo se ofrecen cursos de alfabetización di ital, de len ua cultura es añola o cursos ara la obtención de al ún certificado ue les facilite su inserción en el mercado laboral. En este centro, además de los cursos, se cuenta con un aula informática, tanto ara la conexión a Internet como ara la im artición de cursos de alfabetización digital. 2. Método
La realización de la lataforma sur ió a artir de un ro ecto de coo eración con unta entre la Universidad Carlos III de Madrid la Universidad Cheik Anta Dio ba o la financiación de la A encia Es añola ara la Coo eración el Desarrollo AECID ara el desarrollo de una plataforma educativa de estudios de periodismo. La universidad Cheik Anta Dio cuenta con una lar a tradición en el em leo de lataformas virtuales de a rendiza e; lo cual, les ha ermitido durante años ofrecer cursos universitarios a estudiantes de distintas universidades africanas. Asimismo, estos ro ectos de docencia virtual se vieron favorecidos tanto or la confluencia de la ex eriencia a ortada or ro ectos de coo eración en la materia financiados or aíses como Francia o Bélgica, de los cuales fueron colonias, como por la rápida difusión del software libre con ro ramas como Moodle. De hecho, el centro educativo de la Universidad Anta Diop, con el cual hemos trabajado desde la Universidad Carlos III, es el
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Actas – III Congreso Internacional Latina de Comunicación Social –III CILCS – Universidad de La Laguna, diciembre 2011 FASTEF; un centro para la formación de maestros de escuela con una larga experiencia en el empleo de Moodle.
Fig. 1 Plataforma Moodle del FASTEF de la Universidad Cheik Anta Diop. Nosotros también contamos con una lar a ex eriencia en su em leo tanto en la Universidad Carlos III como en el ro rama colectivo de formación interuniversitaria de Madrid denominado ADA-Madrid, ara lo cual recibimos una formación es ecífica en la im artición de docencia e-learnin . En este último ro rama hemos im artido durante dos años académicos un curso de recu eración de información diseño en rensa: “Diseña edita tu propia publicación en prensa”.
Fig. 2. Plataforma Moodle del programa ADA-Madrid.
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Actas – III Congreso Internacional Latina de Comunicación Social –III CILCS – Universidad de La Laguna, diciembre 2011 Empleamos una metodología cuanti-cualitativa. En una primera etapa acordamos con la Universidad Cheik Anta Dio construir con untamente la lataforma ara su a licación en un centro educativo de Madrid, Casa de Sene al. Este centro orienta todas sus actividades a la formación de inmi rantes sene aleses residentes en Madrid. Como a di imos cuentan con unas demandas de formación es ecíficas cuentan con un elevado nivel de alfabetización tanto informacional como digital. Durante este periodo, un año, hemos realizado entrevistas tanto con los responsables del centro como con el rofesorado acerca de los cursos ue allí se im arten así como las actividades ofrecidas. El rofesorado nos ha ro orcionado una valiosa información acerca del erfil de sus alumnos, sus ca acidades de a rendiza e, así como sus necesidades formativas o el nivel de conocimiento ue tenían acerca de los medios de comunicación en España. De todo ello hemos constatado la intensa labor de ada tación de los contenidos educativos al acervo cultural de este ti o de oblación, ello a esar de ue su comunidad discente cuentan con un buen nivel de com rensión oral escrita en varios idiomas. Sin embar o, las lataformas educativas con las ue ho día contamos están diseñadas desde el ámbito de la cultura occidental más concretamente la an losa ona. Esto su one una dificultad intrínseca ara su utilización autónoma or arte de los alumnos fuera del es acio de Casa de Sene al, lo ue uede llevarles a desistir de su utilización como recurso complementario a la docencia impartida en el centro. Asimismo, constatamos la diversidad cultural, lin üística reli iosa tan rofunda existente entre el alumnado, lo cual su one una dificultad añadida en el momento de ada tar los recursos educativos a las ca acidades de a rendiza e de sus alumnos. Lo ue sí su one una venta a es la uniformidad en el ru o eneracional, todos ellos ertenecen a un ru o de edad entre 18 35 años, ue nos ermite dis oner de unos arámetros culturales sincrónicos. Aun ue cuentan con un im ortante ba a e de cultura oral, esta no es tan importante como aquella con la que cuentan sus padres y abuelos. De las entrevistas acerca de su cultura oral hemos odido constatar la im ortancia de la icono rafía en su inter retación de la realidad, la ad uisición de conocimiento la re resentación ideoló ica de su situación en un entorno sociocultural ue los aliena de o ortunidades laborales sociales a esar de su elevado rado de ca acidad comunicativa con la sociedad ue los rodea ero ue no los inte ra de manera efectiva como puede ocurrir con otros colectivos inmigrantes. Em ezamos a lantearnos ue el len ua e icónico de sus culturas de ori en uede a udarnos como canal de comunicación docente en una lataforma educativa ue les ermita contar con un re ositorio de recursos de a rendiza e. Este re ositorio, unto con un con unto de servicios de valor añadido ro ios de este ti o de lataformas es lo ue les ermitirá e ercer una labor activa autónoma en su ro io a rendiza e, ada tando en todo momento los contenidos a sus necesidades discentes de una manera organizada. Nos lanteamos con untamente con la Universidad Cheik Anta Dio Casa de Sene al la elaboración de una lataforma de a rendiza e nueva, ada tada tanto a los contenidos im artidos en Casa de Sene al, modulable en el sentido de oder crecer en el futuro con la implementación de nuevas aplicaciones y que pueda ser modificada en todo momento ISBN: 978-84-939337-6-0 / D.L.: TF: 1.111-2011 Página 6
Actas – III Congreso Internacional Latina de Comunicación Social –III CILCS – Universidad de La Laguna, diciembre 2011 para adaptarse a las necesidades variantes de los usuarios a la que está destinada para satisfacer sus demandas formativas. Para ello, contratamos a un es ecialista en ro ramación de lataformas educativas uien nos ro uso or su ada tabilidad, sencillez modularidad el em leo del len ua e ara la construcción de estores de contenidos web DRUPAL. Por otra arte elaboramos una encuesta cerrada entre alumnos de los distintos cursos impartidos en la Casa de Senegal. La encuesta se ha pasado de manera aleatoria en una oblación de más de 30 alumnos ue realizaron las ruebas en la ro ia Casa de Sene al revia autorización de los res onsables del centro. Estos reviamente nos a udaron a me orar las re untas del cuestionario sobre todo a convencer a un colectivo des rote ido urídicamente de la inocuidad del cuestionario ara su situación ersonal así como de las venta as ue en el futuro les uede su oner la uesta en marcha de la plataforma.Como arte del cuestionario incluimos un ma a de iconos denominados ADINKRA, em leados en los instrumentos musicales de las distintas culturas a ru adas ba o la entidad olítica de Sene al. Estos símbolos los em leamos or ue la música los instrumentos musicales constitu en en estas culturas un len ua e de comunicación intercultural con mucha más resencia ue cual uier otro len ua e como el wolof o el francés. De hecho había alumnos ue desconocían el wolof hablaban al o de francés pero que conocían perfectamente el significado de los símbolos ADINKRA. Se ha reco ido una muestra de 25 encuestas de las ue se habían asado 30, con lo cual su tasa de éxito ha sido su erior al 80%, lo ue nos ha ermitido contar con una muestra suficientemente re resentativa ara oder extraer datos re resentativos. La edad media de los encuestados es de 23 años, con una proporción claramente superior de hombres. Otro de los ob etos de estudio de la muestra se ha centrado en el em leo ue hacen de las tecnolo ías de la información la comunicación así como de las rinci ales plataformas empleadas para redes sociales. Hemos estructurado la encuesta en tres partes bien diferenciadas: I Datos de clasificación ara me or conocimiento del erfil de cada usuario, entre los ue se inclu e información ersonal relativa a lu ar de nacimiento, sexo, edad su situación laboral, así como dis onibilidad de tecnolo ías de la información la comunicación en su ámbito más próximo. II Datos concernientes al tema de investi ación tales como: a Recursos de la red más utilizados, entre los ue se lantearon: Chat, Prensa di ital, Correo electrónico, Sitios web lataformas educativas, Catálo os de bibliotecas; , al dominio ca acidad de nave ación en Internet a artir de los buscadores a licaciones de técnicas de bús uedas avanzadas, sindicación de contenidos, conocimiento de o eradores booleanos /o adyacencia, directorios, mapa del web). III Datos concernientes al em leo de lataformas ara la web social Facebook,Twitter, Flickr y Tuenti). Este aspecto nos interesa porque de las entrevistas tanto con los
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Actas – III Congreso Internacional Latina de Comunicación Social –III CILCS – Universidad de La Laguna, diciembre 2011 responsables del centro como con el profesorado y el alumnado hemos constatado que acuden a los locutorios ara comunicarse con sus familias a través de las redes sociales a diferencia de otras comunidades inmi rantes ue acuden a los locutorios ara llamar a sus familias en sus aíses de rocedencia. Asimismo constatamos ue a esar de las carencias con las ue cuentan ara la localización de información susce tible de satisfacer sus demandas informativas, cuentan con unas notables habilidades ara el empleo de las redes sociales. IV Si nificado de símbolos ADINKRA su erencia de nuevos símbolos con su corres ondiente si nificado. Así como una su erencia ara su em leo en una lataforma educativa. Se les mostró un ma a de símbolos ara ue indicaran su conocimiento el si nificado ue ara ellos tenían. También se les solicitaba la inclusión de iconos significativos en su población de origen con su significado correspondiente. 3. Resultados Como resultado final hemos obtenido una lataforma educativa como la mostrada en la fi ura si uiente, endiente todavía de desarrollar a medida ue los alumnos de los distintos cursos im artidos en Casa Sene al va an utilizándola sus rofesores va an introduciendo contenidos educativos.
Fig. 3. Plataforma Senegal. Vista de uno de los cursos desde la vista de alumno. Nos ustaría destacar de esta lataforma su usabilidad orientada al acervo cultural de la oblación sene alesa. Como odemos ver las o ciones de nave ación están re resentadas or los símbolos ue nuestros alumnos nos han marcado como si nificativos son em leados ara la función corres ondiente ue ellos mismos nos han indicado. Así or e em lo, el símbolo utilizado ara re resentar a los rofesores es el cuerno de guerra que significa prudencia y al mismo tiempo vigilancia. Sin embargo, de la consulta a los profesores y responsables del centro todavía constatamos la necesidad de ISBN: 978-84-939337-6-0 / D.L.: TF: 1.111-2011 Página 8
Actas – III Congreso Internacional Latina de Comunicación Social –III CILCS – Universidad de La Laguna, diciembre 2011 adaptar más la interfaz de la plataforma a las habilidades digitales de los alumnos y a su cultura. Otro de los randes roblemas ue nos vemos obli ados a afrontar es el referido a la diversidad cultural de nuestros alumnos, incluso reli iosa. Si bien los símbolos ADINKRA su len en arte esta diversidad, es bien cierto ue los matices inter retativos sobre cada uno de ellos es hetero énea. Por otra arte el fenómeno de la aculturación, más en una población tan joven, cuenta con un papel destacado en la interacción y comunicación con nuestra comunidad discente sene alesa. Así ues con el tiem o nos veremos obli ados a insertar símbolos culturales ro ios del entorno social del es acio en el ue residen; es decir, uede ue un icono re resentativo de la laza de Lava iés ten a un si nificado más consensuado ue al ún símbolo ADINKRA. De hecho, la idea de em lear iconos ara nave ar entre los contenidos de la lataforma la reco imos de la ex eriencia llevada a cabo en el lano del metro de México D.F. Allí, las estaciones no se desi nan únicamente or sus nombres escritos como ocurre en cual uier lano de metro conocido sino ue se identifican también or un icono re resentativo del lu ar en el ue se encuentra la estación de metro a la ue se desea ir. Esto se hizo ensando en las necesidades de una ciudad su er oblada con erfiles hetero éneos de usuarios, uesto ue a un sector de oblación culto bien re arado se contra one una comunidad de usuarios del metro con escasa o ninguna alfabetización 2 .
Fig. 4. Explicación iconográfica de la estación Cuahutemoc del Metro de México. Otro de los cam os en los ue estamos traba ando en la lataforma SENEGAL es en la construcción de un re ositorio de recursos de a rendiza e ca az de en lobar de forma ordenada todos los recursos de a rendiza e utilizados or los docentes durante la impartición de sus cursos tanto en Casa Senegal como en otras instituciones educativas a las ue acuden nuestros alumnos como son la Casa Encendida. En este re ositorio (Martul ; Franco, 97, 2011) se incluirían también materiales informativos de su interés 2 Plano del metro de México D.F. En: http://www.metro.df.gob.mx/red/estacion.html?id=14 . Consultado el 29/10/2011. ISBN: 978-84-939337-6-0 / D.L.: TF: 1.111-2011 Página 9
Actas – III Congreso Internacional Latina de Comunicación Social –III CILCS – Universidad de La Laguna, diciembre 2011 como puedan ser tutoriales acerca de los pasos a seguir para solicitar un permiso de residencia etc. En este re ositorio, al i ual ue en cual uier otro de los servicios de valor añadido incluidos la interfaz será la misma tal como odemos ver en la si uiente fi ura, donde empleamos el símbolo de liderazgo para indicar el enlace de entrada al repositorio.
Fig. 4. Plataforma Senegal. Vista del repositorio de aprendizaje. 4. Discusión El empleo de las redes sociales para facilitar el aprendizaje colectivo entre los alumnos inmigrantes y no sólo como mero canal dialéctico y unidireccional entre los profesores españoles y los alumnos senegaleses; así como el empleo de software libre para el diseño de la plataforma, pensamos que permite impulsar la integración social del inmigrante a través de su alfabetización activa y autónoma en el acervo cultural de la sociedad en la que se asientan. Sin embargo, nos gustaría retomar con este trabajo la idea que el profesor Guillermo Orozco planteó en su día para la televisión educativa acerca del surgimiento de un conjunto de desordenamientos en el aprendizaje cuando se emplean las nuevas tecnologías. Con la irrupción de las redes sociales y los programas de código abierto, Web 2.0, para su aplicación a entornos de aprendizaje dinámicos en una comunidad discente inmigrante, hemos podido constatar la exis tencia de estos mismos desordenamientos explicados por Orozco para la televisión educativa, si bien con algunos matices. Un primer desordenamiento se manifiesta en lo lingüístico (Orozco, 2004, p.121). En el sistema educativo tradicional el lenguaje escrito es el eje central de su desarrollo. El progreso de la lectoescritura determina en las escuelas el paso de un grado escolar a otro, y estos lenguajes han sido hegemónicos en los procesos de enseñanza y
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Actas – III Congreso Internacional Latina de Comunicación Social –III CILCS – Universidad de La Laguna, diciembre 2011 aprendizaje de los alumnos. Esto se ha producido por una supuesta convergencia natural entre razón y lenguaje escrito, manifestando que es la escritura el único lenguaje natural que ha permitido el avance del pensamiento, y por tanto el único lenguaje legítimo y reconocido para educar y construir conocimientos nuevos. Sin embargo, ese modelo de progreso educativo ha retrocedido por no haber sido capaz de adaptarse a los incipientes fenómenos cognosciti vos surgidos de la lectura hipertextual e icónica. Esto obliga a introducir en los métodos de aprendizaje una dialéctica pedagógica más icónica y comunitaria. Un segundo desordenamiento viene dado en lo institucional (Orozco, 2004, p.122). El aula como institución educativa por excelencia, pierde su centralidad y hegemonía en el proceso de aprendizaje para entrar en un proceso de competencia y deterioro, al tiempo que otros medios como las redes sociales y las wikipedias irrumpen en escena como medio social para la educación. Es cierto que las redes sociales son satanizadas y percibidas como fuentes de diversión, como escenarios de entretenimiento, por lo que todavía no se les otorga licencia para enseñar. Pero no sólo no tienen todavía legitimidad educativa, sino que el concepto subyacente de educación no acepta que conlleve métodos lúdicos, ni más lenguajes que la escritura formal; esto es, no acepta que la educación pueda ser divertida, que confluya en procesos multilingüísticos de entretenimiento y gratificación. Un tercer desordenamiento tiene que ver con los tiempos educativos (Orozco, 2004, p.123). Hasta ahora las instituciones educativas han definido ciclos y han separado artificialmente el tiempo de aprender del tiempo de jugar, el tiempo del conocer y del construir, del tiempo del ocio como si en éste último no se construyera conocimiento. No se ha tenido suficientemente en cuenta que los procesos educativos se realizan cada vez más en lo que en un sistema educativo tradicional se consideraría el tiempo libre o los escenarios no instituidos formalmente para la educación. La definición excluyente de tiempos conlleva una definición estricta de secuencias, a través de las cuales se progresa educativamente. Hay que transitarlas sin saltarse ninguna. El conocimiento se ha ido dosificando según criterios de progresión lógica o de madurez afectiva y edad de los alumnos, así como de los grados de dificultad del propio conocimiento involucrado. Los temas se seleccionan en base a la juventud y circunstancia particular de los estudiantes. La vigilancia educativa tiene que ver con esa dosificación temporalizada de ciertos conocimientos. Los medios y tecnologías de información sencillamente acaban con ella. Las redes sociales penetran los momentos más íntimos sin pedir autorización a nadie. Y ahí llega y transmite cualquier cosa, a cualquier grupo de usuarios, en cualquier momento (Orozco, 2004, p.123), situación que violenta la vigilancia de los docentes y les hace perder el control informativo. Un cuarto desordenamiento se produce en los escenarios educativos. El aula, como “laboratorio” de la enseñanza y el aprendizaje, estalla ante la avalancha de nuevos lugares para ver y oír, para sentir a través de las múltiples pantallas que nos rodean y que plagan los espacios de la cotidianeidad, tanto bajo techo como a la intemperie en lo que se ha denominado el proceso de ubicuidad de la información. La educación ya no está circunscrita a interiores, se ha descentralizado y desplazado a cualquier lugar; abandona sus claustros tradicionales y generalmente se concentra frente a todo tipo ISBN: 978-84-939337-6-0 / D.L.: TF: 1.111-2011 Página 11
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